宋代欧阳族谱序：欧阳氏谱序

dota

宋代欧阳族谱序：欧阳氏谱序



吉州府庐陵县儒林乡欧桂里，欧阳氏之先，出夏禹之苗裔。自帝少康封庶子无馀于会稽，使守禹祀。传二十余世至允常，子曰勾践，是为越王。越王勾践卒，子王鼫与立。传五世至无疆，为楚威王所灭。其诸族子孙分立于江南海上，受封于楚，为欧阳亭侯。亭在今湖州乌程欧馀山之阳，子孙遂以为氏。

汉高祖灭秦，得无疆七世孙推复，封为越王，使奉越祀。而欧阳亭侯之后因有仕汉为涿郡太守者，子孙遂居于此。一居于冀州之渤海，一居于青州之千乘。居千乘者，曰和伯，仕于汉最显世，为博士，以经名家，所谓欧阳尚书是也。其居于冀州之渤海者，仕于晋最显者曰：建，字坚石，所谓渤海赫赫欧阳坚石是也。建遇赵王伦之乱见杀。兄之子质以其族奔于长沙。由是子孙复居于江南。仕于陈者曰：頠，威名著于南海。頠之孙曰：询。询之子曰：通，仕唐尤显，皆为名臣。其世居长沙尤以渤海为判望。自通三世生琮，为吉州刺史，子孙因家焉。自琮八世而生万，万为安福令，生和，和生雅，雅生效、楚。效生託、謨、詃，楚生堂、弘、戌。託生皇高祖府君。府君生子八人于世注1，次郴为曾祖。今图所列子孙皆八祖之后。令公府君讳郴，字可封，仕南唐，为武昌令、吉州军事衙推官，至检校右散骑兼御史大夫。性至孝，兄弟相友爱。有紫芝一茎两葩生于楹，乡人以为孝德所感，为著赋颂。享年九十有四，葬欧桂里横溪保之燕湖。屯田府君讳仪，字象之，仁南唐。举进士及第，官至屯田郎中。府君之登进士第也，父母皆在，乡里荣之，乃改庐陵之文霸乡安德里为儒林乡欧桂里，其所居履顺坊为具庆坊。享年五十有五，葬官山，夫人王氏。令公府讳偃，少以文学著称南唐，耻从进士举，乃诣文理院上书，献其所为文十余万言。度为南京街院判官。享年三十八，葬吉水之回陂。夫人李氏。

盖自安福府君以来，遭唐未五代之乱，江南陷于僭伪，欧阳氏遂不显，然世为庐陵大族。而皇、高祖、府君以儒学名当世，至今名其所居乡曰：儒林。至及宋兴，天下一统，八祖之子孙稍复出而仕宦。然自宋三十年，吾先君伯父、叔父始以进士登于科者四人，后又三十年，予与丽兄子乾曜又登于科。今又殆将三十年矣，以进士仕者才二人。盖自八祖以来，传今百年，或绝或微，分散扶疏，而其达于仕进者，何迟而又少也！今予获承祖考，馀体列官于朝，叨窝荣龙过其涯分，而才卑能簿，泯然遂将老死于无闻，夫无德而禄，辱也。适足为身之魄，尚敢以为亲之显哉。呜呼！自通而上，其行事见于史，自安福府君而下，遭世故无所施焉。

予不幸幼孤，不得备闻祖考之遗德，然传于家者，以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身。吾先君诸父，之所以行于其躬，教于其子弟者，获承其一二矣。予又当闻长老言，当黄巢攻破江西州县时，吉州尤被其毒。欧阳氏率乡人捍贼，赖保全者千余家，子孙宜有被其阴德者。而予不肖，何足以当之传。

曰：积善之家，必有余庆。今八祖欧阳氏之子孙甚众，苟吾先君诸父之行于其躬，教于其子孙，若守而不失，其必有当之者矣。
（編者注1：府君應指歐陽託，有三子：鄠、郴、邦。次子郴為修之曾祖父。郴生八子：俊、仲、儀、伓、信、偃、佺、仿。偃生三子：觀、旦、曄。觀就是修的父親）
裔孙

修
拜撰


大宋嘉佑四年岁次已亥庚午日
谷旦

《欧阳氏谱图后序》（跋）

右自亭侯蹄因为封命氏，自别于越，其后子孙散亡，不可悉纪。其不可纪者，千乘渤海之后，盖其后亡在乎人。有其人，虽历千载不绝，其人无所称。其世辄没不见，可不勉哉。千乘之族，以尚书显于汉。自生传歙八世，歙子复无后，世绝，经不传家。其他子孙，亦遂微弱不复见。而渤海之后，独见于今。然或微或绝，中间失去世次者再。盖自质奔长沙，至于景达，七世而始见。自琮至于安福府君，又八世而始见，其后遂不绝。安福府君之九世孙曰修。当皇佑、至和之间，以其家之旧谱，问于族人，各得其所藏诸本，以考证其同异，大抵文字残阙，其言又不纯雅。然取其所同多者，并列其世次，为图谱一篇，而略存其旧谱所载。旧谱前列魏司空清河崔林、宋太保王弘、齐太尉王俭、梁御史中丞王僧孺、尚书兵部马将臣贾贽等。上又列唐吏部尚书高士廉、唐中书舍人徐令言等重定其谱，多载千乘之族。至歙而止，魏晋而后，无复次序。疑其脱乱不真。其尤可疑者，汉书曰生子和，而谱自涿郡太守而下，列其十世，而无生，太守亡其名字。于其夫人，曰楚春申君之女也。生子曰睦，字公安。睦夫人陈氏，生子曰钦，字子敬。钦夫人张氏，生三子：曰容、曰述、曰兴，皆不著其字。而云同受业于济南伏生，容为博士。其夫人夏侯氏，生子曰巨，字孝仁。巨夫人，戴德之女，生子曰远，字叔游。远夫人，倪宽之女。生子曰高，字彦士。高夫人，孔安国之女，生子而亡其名，有其字，曰仲仁。仲仁夫人赵氏，生子曰地余，字长宾。地余夫人戴氏，生二子：曰崇、曰政。政，字少翁。夫人孙氏，生子曰歙，字正思。汉氏以歙为和伯八世孙。然今谱无生而有容。又云：容受尚书于伏生。自容至歙八世，疑汉所谓欧阳生者，以其经师，谓之生，如伏生之类，而其实名容。容字和伯，于义为通，此其可疑者也。《汉书》曰高字阳，而谱字彦士，小不同，此不足怪。其夫人世家，无可考证，莫知其是非，故存之。至于他说，可知其缪者，皆不录。渤海之族，自景达以下至于通，事见于《史记》，谱尤详。自幼明以下至于今，或见于谱，或得于家而多阙，谨录乎左，以俟乎将来。