关于欧阳询祖籍考

缅甸华人

欧 阳 询 祖 籍
千 乘 考
郭 文 杰


近来读上海书画出版社编著的《书法教学丛书--唐楷练习-欧阳询介绍》文中关于欧阳询的介绍有祖籍渤海千乘（今山东高青）之说。在我的印象里，欧阳询是潭州临湘人，未曾听说过欧阳询祖籍渤海千乘。本身我就是高青人，高青欧阳氏凤毛麟角，此说引起了我极大的兴趣，遂钩稽史料，想一探究竟。

千乘，《高青县志》有关于“千乘”的记载：西汉置千乘郡，故城在今高城北25公里（今旧镇）。又置千乘县（今唐坊镇孙集东南1.5公里有其遗址）。又《齐记》载：千乘城在齐城西北百五十里，有南北二城，相去二十余里，其一城县治，一城太守治，此二城即千乘县及千乘郡治。

《汉书》：“欧阳生字和伯，千乘人也。事伏生，授倪宽。”欧阳族谱载：欧阳生被尊为欧阳家族千乘博士世纪的第一派始祖。欧阳生师从伏生学习《尚书》，为西汉今文尚书“欧阳学”的开创者，。配张氏，为汉国师留侯张良（公元？—前186年）之女。生男三：欧阳容、欧阳巨、欧阳兴。欧阳巨生欧阳远，欧阳远生欧阳高。欧阳高，字季明，袭东阁博士，拜颍川郡太守，累迁尚书左丞。

宋欧阳修于嘉佑四年（公元1059年）所写的《沙溪谱序》：“欧阳氏之先本出于夏禹之苗裔。自帝少康封其庶子于会稽，使守禹祀，传二十余世至允常。允常之子曰勾践，是为越王。越王勾践卒，子王与立。自与传五世，至王无疆，为楚威王所灭。其诸族子分散争立，滨于江南海上，皆受封于楚。有封于欧阳亭者，为欧阳亭侯，欧阳亭在今湖州乌程欧余山之阳。其后子孙遂以为氏。”
“
汉高祖灭秦，得无疆之七世孙摇，复对为越王，使奉越后。而欧阳亭侯之后有仕汉为涿郡太守者，子孙遂居于北。一居冀州之渤海，一居青州之千乘。其居千乘者曰生，字和伯，仕于汉最显，世为博士，以经名家，所谓欧阳《尚书》是也。其居渤海者，仕于晋，最显曰建，字坚石，所谓渤海赫赫欧阳坚石是也。建遇赵王伦之乱见杀。其兄子质以其族奔于长沙，由是子孙复居于南。仕于陈者曰頠，威名著于南海。頠之孙曰询，询之子通，仕于唐尤显，皆为名臣，其世居长沙，犹以渤海为对望。”

欧阳修的《沙溪谱序》中说明了欧阳姓氏的由来和迁移过程，这也与家谱记载相符。但依欧阳修之见，欧阳询祖上是从渤海迁入长沙。

但《欧阳族谱》从卷一开始，记录欧阳家族历代父母子女的血脉传承关系和迁移的过程却是：


亭侯世纪---博士世纪---长沙世纪---询公世纪（欧阳询）
......

亭侯世纪也就是上文中提到的欧阳亭侯（欧阳家族的始祖）居湖州，然后是博士世纪居千乘，再之后便是千乘博士世纪南迁长沙的时代。说明了欧阳询的祖上从千乘迁往潭州临湘（今湖南长沙）的经过。

那么，到底是欧阳询祖上是从渤海迁入长沙，还是从千乘迁往潭州临湘（今湖南长沙）的呢？就有必要交代一下欧文中提到的“对望”了，和有必要交待一下关于欧阳建和其兄之子欧阳质的介绍了。

对望在古代被称为郡望。郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族，清王士祯《池北偶谈》云：“唐人好标望族，如王则太原，郑则荥阳，李则陇西、赞皇、杜则京兆，梁则安定，张则河东、清河，崔则博陵之类，虽传志之文亦然。”这里王氏说到一个重要问题，就是由于唐代士人好标郡望、多题郡望，以官方修史亦不详细考辨人物多家乡籍贯，而姑且题署郡望了事，时风所在，竟成为所谓修史之“原则”，造成了历史人物籍贯的极大混乱。唐著名史学家刘知几对此制颇为不满，他曾参与纂修国史，在写李义琰传的时候，因为义琰家住魏州昌乐，已有三代之久，所以如实写道：“义琰，魏州昌乐人也。”结果监修官竟指责他违背了写史原则，要他照李氏郡望改为“陇西成纪人”(事见《史通·邑里》)。

可见欧阳修将欧阳询的祖籍归为渤海是以郡望划归的。因为上文已经提到“‘郡望’连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。”既然是名门大族，欧阳家族北迁之后为何以渤海为“望”而不以“千乘”为“望”呢？

《后汉书》载：歙在郡（《后汉书.儒林列传》：“欧阳歙字正思，乐安千乘人也。（编者注：。《水经注》载：“公元95年（汉永元七年），千乘国改名乐安国。公元108年，狄县更名临济县，乐安国移治临济，质帝时改为乐安郡”所以此时的欧阳歙被称为乐安郡千乘人）自欧阳生传《伏生尚书》，至歙八世，皆为博士。）教授数百人，视事九岁，征为大司徒。坐在汝南，臧罪千余万，发觉下狱。诸生守阙为歙求哀者千余人，至有自髡剔者。平原礼震，年十七，闻狱当断，驰之京师，行到河内获嘉县，自系，上书求代歙死。曰：“伏见臣师大司徒欧阳歙，学为儒宗，八世博士，而以臧咎当伏重辜。歙门单子幼，未能传学，身死之后，永为废绝，上令陛下获杀贤之讥，下使学者丧师资之益。乞杀臣身以代歙命。”书奏，而歙已死狱中。歙掾陈元上书追讼之，言甚切至，帝乃赐棺木，赠印绶，赙缣三千匹。子复嗣。复卒，无子，国除。”

原来千乘的这一支虽然在汉朝名望很大，但是子孙衍续并不旺盛。而渤海这一支所衍较盛。郡望就以“渤海”为称了。所以欧阳修也就误以“渤海”为欧阳询的祖籍了。


《晋书.列传》：“欧阳建字坚石，世为冀方右族。雅有理思，才藻美赡，擅名北州。时人为之语曰：“渤海赫赫，欧阳坚石。”
“世为冀方右族”按中国古代以位置论方向的方法，站南朝北。右面应在东方，按：欧阳修的《沙溪谱序》记载北迁的两支得说法，千乘居东，渤海居西。（参见李学勤作序的《剑桥中国秦汉史公元前221—公元220年》在汉帝国的疆域图中在公元前143年左右有关于渤海、千乘的地理位置）。以此推断是居东的千乘无疑。

又《欧阳家谱》：“欧阳建兄长的儿子欧阳质（字宗文，时任梁州刺史）带着族人随晋元帝（公元317-322年在位）渡江南逃。欧阳家族在潭州长沙郡临湘都安了家。这样，欧阳家族的子孙又回到南方了，族谱称之为
‘博士世纪迁长沙世纪”
。其后，欧阳家族有一位在南陈做官的，叫做“欧阳頠”，在南海一带威名赫赫。欧阳頠的孙子叫做欧阳询”
(欧阳頠以克定岭南之功，出任广州刺史，都督南衡二十二州诸军事．其后晋升为开府仪同三司、征南将军，封爵山阳郡公，天嘉四年（５６３）卒于任上，由欧阳询之父欧阳纥承继爵位。)

行文至此，欧阳询被记载为“渤海千乘人”也就不足为奇了。“渤海”是其郡望，“千乘”是其祖籍。

  上海书画出版社编著的《书法教学丛书--唐楷练习-欧阳询介绍》文中关于欧阳询的介绍说，“自十世祖晋代欧阳质避祸南迁，随为潭州豪族．” 潭州豪族即今天的湖南长沙。欧阳质之所以南迁和从何处南迁的原由，释然。我由是信然。


   没有想到我的老家---千乘竟是欧阳家族北迁的一个聚居地，而且还在中国的历史上出现过赫赫有名的人物。这也证明了欧阳家族在千乘的生活情况。只是后来由于战乱欧阳家族从北方迁往南方长沙了。


   欧阳询，与虞世南、褚遂良、薛稷合称“初唐四家”，又与颜真卿、褚遂良、柳公权为后人并称为“欧颜褚柳”。


  作为欧阳询的祖籍故里千乘人，由衷地为有这样的一位艺术大家而感到高兴和自豪。


　注：　参考资料

《书法教学丛书--唐楷练习-欧阳询介绍》
上海书画出版社编

《欧阳族谱》民国十六年丁卯岁冬镌（出版社名称失记）

《剑桥中国史---秦汉史（公元前221—公元220年）》（出版社名称失记）

《汉书》
参阅《国学网》

《后汉书---儒林列传》
出版社名称失记

《齐记》
参阅《高青县志》

《沙溪谱序》
出版社名称失记

《史通·邑里》
出版社名称失记

《晋书》
参阅《国学网》

《陈书》 参阅《国学网》


《水经注》 参阅《国学网》