上杭丘氏二十七郎公世系四三郎公支系源流考

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上杭丘氏二十七郎公世系四三郎公支系源流考

江西赣县 邱冠瑛


本世系始祖二十七郎公后裔的第一个写谱人是丘志翀公。志翀公，亦称丘翀，讳松，上杭扶阳庐源洞人，系二十七郎公下传第九世孙，四九郎公下传第七世孙。其上接世系是：“志翀～惟阔～崇德～祖茂～寿山～四海～万八郎～四九郎～三五郎～二十有七郎者”。其在1497年修谱并作《始修宗谱图序》云：“溯余之始祖二十有七郎者，世居宁化石壁，后因宋元（1271～1279）构兵，乃迁居于上杭胜运里，生一子曰三五郎。”其《始修宗谱图序》又云：“松闻之先祖崇德公曰：本邑寇贼屡起，兵燹叠见，图籍宫室，一扫而空，惟存前人所列时祭祖考名位而已。”其序中无所谓“惟长、次惟福、三惟禄”之说，在“始祖二十有七郎者”之上，无所谓“继龙”、“伯七郎”、“太拔三五郎”之说。

本世系始祖二十七郎公后裔的第二个写谱人是丘昂公，丘昂也是四三郎公后裔的第一个写谱人。其上接世系是：“堂宗——继纶——顒稳——茂实——千五郎——六九郎——六一郎——四三郎——三五郎——二十七郎。”1504年，昂公所作《邱氏族谱序》云：“今考之，一世祖二十七郎，世居宁化石壁，时宋末（1271～1279），彼地扰攘，人民鼎沸，因同两兄携母带子移于上杭而居焉。自二十七郎而生三五郎，由三五郎而生四一郎，次曰四三郎，三曰四七郎，同居黄坑，四曰四九郎，移居扶阳，五曰四十四郎，移居来苏，同此一脉而出，由此一脉而分。”该序来源于《中华丘氏大宗谱·广西平南分谱》P185收录的大坡镇大塘村大寮队邱氏老谱。该谱今中华丘氏谱馆有藏本。该序的写作时间，比四九郎公后裔的第一个写谱人丘志翀公1497年《始修宗谱图序》晚7年，但其序与志翀公1497年的《始修宗谱图序》一样，无所谓“长惟长、次惟福、三惟禄”之说，在一世祖二十七郎之上，也无所谓“丘公八郎”、“韩氏八娘”，“继龙”、“伯七郎”、“太拔三五郎”之说。更无所谓“黄坑祖丘四三郎，而生长曰六九郎，次曰六七郎，三曰六十郎。六九郎分派黄坑居上村，六七郎分派黄坑居下村，六十郎分派移居广东镇平县员子山白泥湖”的记载。昂公作《邱氏族谱序》时尚无“广东镇平县”。考《中国历史地名辞典》P960载：“镇平县，明崇祯六年（1633年）置，治所在今广东蕉岭县”。昂公作《邱氏族谱序》的时间是大明弘治十七年，即1504年，距设置“镇平县”
早129年。故无“镇平县”之记载的《邱氏族谱序》为真。有“镇平县”之记载的《增修族谱序》为篡改本。

丘志翀公1497年《始修宗谱图序》和昂公1504年《邱氏族谱序》被1574年后的统宗统系者篡改，为“始祖二十七郎公”加了一个名字叫“惟禄”，加了二个兄长叫“惟长、惟福”，加了一个父亲叫“丘公八郎”、加了一个母亲“韩氏八娘”，又伪称“丘公八郎”为“继龙”，在“继龙丘公八郎”之上又加上了“伯七郎”、“太拔三五郎”二代所谓的祖先。1714年的统宗统系者又改“丘公八郎”改为“必仁公”，上接“淑敏公～君与公～成实公～烋公。”1873年的统宗统系者又改“必仁公”改为“继龙”，上接“伯七郎～太拔三五郎”再上接浙东常熟老人村仕宾公世系五世的“三郎法言～乔公～小亮～平崇”再改“仕宾”为“国宗”上接二居士世系的十一世“仲卿～方怀～……”再将二居士上接湖南浏阳、平江、江西万载1846年谱杜撰的“疏公………穆公”共54代的所谓“祖先”。

根据“谱以最早为断，祖以知者为断”的修谱原则，本届修谱将“二十七郎公”从错误的“太拔三五郎世系”中擢出另立，回归始祖二十七郎公后裔的第一个写谱人、四九郎公下传第七世孙丘志翀公1497年序和始祖二十七郎公后裔的第二个写谱人、四三郎公下传第八世孙丘昂公1504年序的记载认祖，即以志翀公、丘昂公所认之祖为祖，以二十七郎公为始祖起一世祖，以三五郎公为二世祖，以四三郎公为三世祖，往后世序依实际衍传代数类推。

至于二十七郎公在穆公世序中的定位，则以其宋末（1278）迁杭的时间提前30年，即以约1248年为二十七郎公的生年作基本点，加姜太公生于公元前1139年，等于2387年，除于古今中外谱学界公认的平均30年传一代的人类一般衍传规律，约等于80。那么，始祖二十七郎公则可定位为穆公八十世。但由于兴国举人毓锟公1873年修谱时已把始祖二十七郎公当“惟禄公”定位为穆公74世，虽然比以平均30年传一代的人类一般衍传规律的公式的计算结果约提前了六代，毕竟其影响范围较大，影响区域也较广，且在此次编修《中华丘（邱）氏大宗谱》的过程中，全国各地已修成之分谱仍以穆公74世为二十七郎公的穆公世序定位。为确保二十七郎公内部昭穆不乱，故江西兴国邱氏本届修谱从其习惯，暂将二十七郎公定位为穆公七十四世，往后依实际衍传代数类推世序。