丘氏五三郎公源流世系考

光复中华

丘氏五三郎公源流世系考


江西赣县 邱冠瑛



兴国丘氏九修谱将本世系始祖五三郎公上接上杭惟禄公是错误的。
理由是：

1、上杭中都的统宗统系者自1574年起为二十七郎公加名为惟禄，而二十七郎公后裔中最早的谱序——丘志翀公1497年《始修宗谱图序》记载：“溯余之始祖二十有七郎者，世居宁化石壁，后因宋元（1271～1279）构兵，乃迁居于上杭胜运里。”据二十七郎公后裔的第二个写谱人、四三郎后裔中的第一个写谱人丘昂公1504年作《邱氏族谱序》云：“今考之，一世祖二十七郎，世居宁化石壁，时宋末（1271～1279），彼地扰攘，人民鼎沸，因同两兄携母带子移于上杭而居焉。自二十七郎而生三五郎，由三五郎而生四一郎，次曰四三郎，三曰四七郎，同居黄坑，四曰四九郎，移居扶阳，五曰四十四郎，移居来苏，同此一脉而出，由此一脉而分。”丘昂公的上接世系是：“堂宗——继纶——顒稳——茂实——千五郎——六九郎——六一郎——四三郎——三五郎——二十七郎。”其序中无所谓“惟长、次惟福、三惟禄”之说，在一世祖二十七郎之上，也无所谓“继龙”、“伯七郎”、“太拔三五郎”之说。以上两序记载均证明：一世祖“二十有七郎者”的迁杭时间是宋末，即元朝已正式称元的1271至宋朝灭亡的1279年间，查史，元兵到达福建的时间是1278年。可以推定，“宋末彼地扰攘，人声鼎沸，一世祖惟禄丘公二十七郎，三兄弟同母韩氏八娘，移居上杭胜运”的准确时间当为1278年。

2、1497年，丘志翀公《始修宗谱图序》记载：“溯余之始祖二十有七郎者，世居宁化石壁，后因宋元（1271～1279）构兵，乃迁居于上杭胜运里，生一子曰三五郎。”1504年，丘昂作《增修族谱序》记载：“一世祖惟禄丘公二十七郎而生三五郎。”上杭所有老谱均记载“惟禄公生一子：三五郎。”均无所为惟禄生五三郎之说。最早说“惟禄生五三郎”的是1658年，讳鸾，号福七公十二世孙“时亮
应鹏 时显
芝臣”所作的《序》，其《序》云：“丘氏嫡派之传，迁江西抚州，临川二十九都乃其裔耳。自晋唐时，迁建昌、永丰、石城。迨至宋元间（1271～1279），吾祖三五郎兄弟，由宁化移居上杭胜运里、来苏等处。而三五郎配李氏、陈氏共生子十人：伯一郎至伯十郎，其三六百郎早逝，惟存七子流传后裔。而吾祖伯七郎生三子：长曰继龙、次曰从龙、三曰梦龙。我祖继龙公配韩氏八娘又生三子：长曰惟长、次曰惟福、三曰惟禄。长公居南坑，福公居黄坑，禄公居来苏。厥后子孙盛传于荆、徐、杨、豫、闽、粤、吴、蜀，诸邦不能悉记。吾禄公配刘氏三娘，继蓝氏八娘，生子三：长曰三五郎、次曰寿二郎、三曰五三郎。吾祖五三郎配黄氏生子二：长曰四一郎、次曰四十郎。四十郎生十二郎。十二郎生七十一郎，讳鸾，号福七，是吾始迁祖也。考其源流，惠、潮二府之子。”

考：古人写谱以写谱人上溯五代为限，超过五代之上溯之祖视为伪托，朝廷分封或者选官时不仅不以采信，而且还要追究伪托冒认上祖者的欺君罔上之罪。清乾隆二十九年（1764），江西巡抚辅德的上奏引发了一次规模浩大的全国性谱禁。谱禁规定：在追溯祖先时，禁止妄自攀附，只能以五世祖或始迁祖为始祖，所有新编族谱必须呈送地方官府审查，对于上溯内容有违者一律删节毁版。谱禁期间，仅辅德在江西境内，就查出1016姓的所谓始祖荒诞不经，这些家谱也全部遭到了删节或毁版处理。

而本世系讳鸾，号福七公十二世孙“时亮 应鹏
时显
芝臣”1658年作《序》，其上溯不仅超过五代，且其写300余年前之事安能有确实之辞？无外乎道听途说，依附伪冒。

故兴国丘氏本届修谱以五三郎公上接世系失考论。将五三郎公从所谓的“惟禄公”世系中擢出另立，以五三郎公为始祖起一世计算世序。至于始祖五三郎公在穆公世序中的定位，则按照五三郎公后裔中第一个有确切生年记载的善岑公之子即十四世伯仞公的生年1579年，加姜太公的生年1139年，等于2718年，再除以30年的人类一般衍传规律，约等于91，则善岑公之子本世系第十四伯仞公为穆公91世的方法来确定，以上类推则五三郎公为为穆公78世，始祖五三郎公则为穆公78世。但由于古梅州石窟都大坑头丘氏始祖世系、上杭丘公八郎世系均在上述穆公世序定位公式计算结果的基础上提前了六代，故本世系始祖五三郎公的穆公世序定位，也从穆公78世往前推六代，定位为穆公72世，其子若孙等后世万代即往后依次排列世序。