丘氏可钦公世系瑞华公支系源流考

大槐树

丘氏可钦公世系瑞华公支系源流考


江西赣县 邱冠瑛


本世系录可钦公上接世系失考。因为，文明公为瑞华公后裔的第一个写谱人。清光绪九年（1883），文明公作《谱牒序》云：“余祖惟长配郑梁二孺人生四子。余祖行一，万一郎公配蓝氏孺人，所生嗣裔，繁衍传之，六世七五郎公生七子，余祖行二，大七郎公原居南坑故土，莺迁广之松源羊角田里。至九世念二郎公，移转福建龙溪县城外为居，是以乔木莺迁福居安之。虽无叠世簪缨之俦，而丁繁族盛，亦可以云完美矣。乃何至明末清初之际，兵寇互乱，枝分星散，犹前之由江而之南者有人，由广东而之西者亦有人。余祖瑞华公配丁氏孺人……”但其序中未述及瑞华公之父祖，也未述及其上与“移转福建龙溪县城外为居”的九世念二郎公之间的衔接世系。退一步说，即便文明公写了也未必可信，因为文明公距所谓的“惟长公”之间不仅远远超过五代，而且相差600多年的历史。此外，兴国老谱仅记载瑞华公之父泽君公的生娶卒葬传及其祖可钦公，并未述及可钦之上接世系。从瑞华公之父泽君公字及宠，生于明崇祯十一年（1638）的时间看，根本无法与惟长公九世念二郎公衔接。故本届修谱以可钦公为始祖起一世另立计算世序。至于始祖可钦公在穆公世序中的定位，则按照可钦公之子泽君公的生年1638年，加姜太公的生年1139年，等于2777年，再除以30年的人类一般衍传规律，约等于92，则可钦公之子泽君公为穆公92世，可钦公为穆公91世的方法来确定。但由于古梅州石窟都大坑头丘氏始祖世系、上杭丘公八郎世系均在上述穆公世序定位公式计算结果的基础上提前了六代，故本世系始祖可钦公的穆公世序定位也比照往前推六代，定位为穆公86世，其子若孙等后世万代即往后依次排列世序。