医学文明源考（一）：饕餮纹/虫乔虫/有虫乔氏/医学源考

王木生

医学文明源考（一）

饕餮纹/虫乔虫/有虫乔氏/医学源考


段向群










红山蟜虫图腾（距今6500年）


饕餮纹究竟是源自何种生物？这种具有人兽或人神充满狰狞的凶神恶煞图腾，据段章详作研究，认为，饕餮纹即非源自禽兽说，又非是神鬼之相，而是古代先民根据一种叫“虫乔虫”的生物，根据这种奇特的小虫外形，雕刻而成，这个小虫是什么？为什么称作虫乔虫，“虫乔虫”又是代表什么可以考证的具象生物？它存在否，它跟古代人类生活有什么直接的影响与关系？古人为什么如此敬爱有加而厚此薄彼。

西汉瓦当饕餮纹图腾


首先，要弄清饕餮纹，就应先从“虫乔虫”身世了解清楚，应该说：少暤时代二十四族，从风姓皆以鸟名，如，五鸠、祖鸠氏、睢鸠氏、鸬鸠氏、爽鸠氏、鹘鸠氏。五鸟：凤鸟氏、伯赵（或伯劳）氏、青鸟氏、丹鸟氏。


亦有“五雏”、“九扈”，计二十四族。从大汶口遗址出土古陶尊有类似鸟的花纹，或具飞翔的翅纹生物与花纹，这之间有什么密切关系，什么生物与花卉如此形影相随，而印有饕餮纹的古陶器又代表什么？盛载什么，起什么作用。至少，有一点可以说明，这种饕餮纹生物特征具有飞翔能力。当然，如此一来应排除具有奔逐能力的兽类，从良渚人神饕餮纹，那种代表与人有密不可分联系的飞翔生物，其即使吞云吐雾，又具有薄翼的特征，否则古人用如此复杂的图腾形式，根本无法表述明白，能吐丝，有薄翼，怒目圆睁如饕餮纹，究竟代表什么，做何讲？这进一步引起段章的浓厚兴趣，这也引起段章对“虫乔虫”的特殊认识。

蚕


“虫乔虫”在远古是什么？做何讲？据《三皇五帝考》解释：炎帝神农氏、轩辕黄帝两兄弟之母，符宝，亦称有虫乔氏，从嫁少典氏（有熊氏），既为炎黄之帝之生身父母。



有虫乔氏与有熊氏从氏族称谓，便有有趣的源考关系。有虫乔即以一种或一种以上虫乔虫为崇拜形式，这种蛴虫注定是与古代先民生活、起居、饮食、生杀予夺又必然密切的关联，这也必然对后来的文明进程有极特殊的巨大影响，甚至对五帝，少暤族群崇拜二十四鸟图腾，更有深远影响。从目前的研究与分析，“

蜜蜂


虫乔虫”应该指两种生活中司空见惯而又习以为常的昆虫动物，即蜂与蚕。有虫乔的“虫乔”，即明确为蜜蜂与蚕虫。古代人为什么单把这两种会飞翔的昆虫当成崇拜物呢？（蚕亦为蚕蛾之丝虫，蛾亦为飞翔之物）。


蚕对人类有着什么重要作用，对人类有无补益影响，应该是影响至深至远，首先是丝绸的起源，从有虫乔氏命名，可以理解，当时（四千二百年前后），仰韶或河姆渡大汶口，良渚等地原始先民已经普遍擅长植桑养蚕，除耕作网鱼，也能通过养蚕来制作简单的丝物。可以，认为有虫乔氏之名，就是对能制出丝绸的蚕虫的敬爱。


虫乔虫为什么又代表蜜蜂，蜜蜂跟人类生活又有什么关系。这应该如是回答，应该是与人类关系最为密切的直接关系，因为蜂蜜的口感营养性、疗效性，古代野花滩涂比比皆是，不仅对古代人类食谱起到深远影响，而且对人类的原始医学也起到不可抹灭的卓越影响，应该谦虚的认为，人类始视祖医学的老师，就非蜜蜂莫属。蜜蜂能治病，对人类营养吸收有益无害连狗熊都一清二楚。其二，蜂针蜇人，也应启发人类发明针刺，学蜂针的毒刺作用，医疗不同的病患。而从蜂蜜为引，蜂又以百花为蜜，翔于花丛之间。所以结论是，虫乔虫蜜蜂，是中华医学的天然师长而已。人类以蜜的疗效与蜂针的刺激作用，确定了古代医学的基本方向。古代陶器就是盛蜂蜜之用，古人亦贮蜜藏蜜，以蜜为药耳。
因为蚕与蜜蜂的“虫乔虫”特殊作用，开启了古代人类对自然的崇敬心态。所以，用崇敬擅长养蚕与养蜂的有虫乔氏符宝（先皇二帝之母）就已顺理成章。


红山蟜虫图腾（距今6500年）（一组九件）


再回到饕餮纹图腾的讨论中，实际上饕餮纹便是虫乔虫造型，是五帝为了祭奠高祖母附宝（有虫乔氏）的丰功伟绩而以纹饰祭而奠之。以物种形体考证，只有昆虫（蜜蜂、蜻蜓、蚂蚁等）的的复视眼睛面积超身体等距离面积，才是最理想的饕餮纹的图腾参照物。而古人用凤，（含指蜂）以凤凰代表蜂皇，而百鸟朝凤，也起到蜂对人类有益的崇敬。不仅如此人类能治病的名医称大夫、郎中，连五皇五帝皆为名医，称蜂为凤，称蜂浆为王浆、皇浆也不足为奇。所以，风姓恐怕也是由凤（蜂）而演变而来。所以，可以补充肯定的解释，饕餮纹图腾造型，对解释与理解远古先民之环境生活、起居、医疗与生杀予夺应该有更加卓越的启发。蜜可养人以调治之，蜂针毒以痛而以小痛及大通其络，惟有虫乔氏为尊也。而蚕虫造型即应为最早的龙造型雏形。此论会在另文加以诡论。