司马迁著《史记》

汉武大帝

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》




司马迁，字子长。少时跟着父亲来到京城长安。其父司马谈及其先祖连续数代为国家的史官。这使得司马迁能在很小的时候就能够接触到大量的历史典籍，受到良好的教育。从公元前140年至公元前110年，司马谈长期任管理皇家图书、收集史料、编写国史、研究天文历法的太史令一职，他有感于国史多年无人编撰，就决心编写一部通史，并为此做了很多的准备，可惜还未及实行就故去了。在临终时，他嘱咐自己的儿子司马迁要完成自己未竟的事业。多年后，司马迁能够忍辱负重完成《史记》，正是为了要继承父亲的遗志。

年轻时的司马迁，从20岁开始就游历天下，除了少数边远地区外，当时大汉朝的许多地方都留下了他的足迹，长年的游历不但开阔了他的眼界，也使得他获得了许多民间的资料，为他以后的著书打下了坚实的基础。

公元前108年，38岁的司马迁承袭了其父太史令的职务，这使他进一步获得了阅读皇家图书，网罗古今见闻的机会。到了他42岁时，司马迁正式开始了撰修《史记》的工作。可是就在他专心编修《史记》时，一场大祸悄悄的降临到他的头上。公元前99年，汉武帝再次讨伐匈奴，名将李广的孙子李陵自告奋勇率5000士卒杀入匈奴腹地，但由于汉武帝的指挥失误，致使李陵陷入匈奴单于数万大军的包围之中，虽力战到底但仍被匈奴所俘，李陵无奈只好投降了匈奴。败报传来，汉武帝大怒，就要治李陵全家的罪，而一些大臣也纷纷落井下石。汉武帝就询问司马迁对这件事的看法，司马迁就对汉武帝说：“李陵率5000军兵，深入匈奴，与单于数万大军力战到底，杀敌甚多，也可以对天下有个交代了。再说李陵投降匈奴一定是有自己的打算，他一定是想暂时保住自己的性命，将来将功赎罪以报陛下的大恩。”汉武帝一听，勃然大怒，以为司马迁是想为李陵开脱，诋毁统帅李广利（汉武帝的宠妃的哥哥），就把他关进了监狱。不久对他施以腐刑（即宫刑）。

受刑后，已经成为残废的司马迁几乎是万念俱灰，这种莫大的耻辱对于一个抱定“士可杀，不可辱”的士大夫来讲是难以承受的，多少次他都想一死了之，可想到父亲未竟的事业还没有完成，自己一生的志向只是刚开了个头，他犹豫了。在监狱那昏黄的灯光中，司马迁不禁恍惚于古今之间，他分明看到了被囚禁羑里的周文王，在随时都可能商纣残杀之时，仍专注于八卦，最终演成了《周易》;他还看见了失明的左丘明，在永生的黑暗之中，艰难的著成了史家的巨著《国语》;还有被奸人陷害挖去膝盖骨的孙膑，身虽残却仍将祖上的《孙子兵法》发扬光大。不只是他们，还有圣人孔子、韩非子他们哪一个不是历尽了苦难，无改其志，最终完成巨著流传后世的？想到此，司马迁似乎获得了重生的力量，他暗暗的发誓即便是死也一定要在著成《史记》之后。

后来汉武帝也觉得在李陵这件事上，自己也是有过错的，再加上他也很爱惜司马迁的才能，就释放了司马迁，并任命他为中书令。从此司马迁不问世事，专心一意的投入到编写史书的工作中去。无数个废寝忘食的日夜，司马迁把他一腔的学识和愤懑都汇成了文字，终于完成了冠绝古今的巨著——《史记》。这部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的煌煌大作，上起传说中的五帝朝代，下到汉武帝年间，一共记述了中国3000余年的历史，包括12本纪、8书、10表、30世家、70列传，共130篇，五十二万六千五百字。《史记》首倡了纪传体的写作模式，开了后世编史的先河，使得后来的24史全部承袭了纪传体的编修模式。更难能可贵的是，司马迁在编写这部史书时，所持的公正客观的立场，他并没有只为帝王将相著书立说，也没有以成败论英雄。对于汉王朝的大敌——西楚霸王项羽，司马迁将他归入了记录天子史实的本纪之中。而对于汉朝的开国皇帝刘邦，他也直言不讳的写出了刘邦的一些流氓做派。甚至对于为士大夫所轻视的农民起义领袖——陈胜、吴广，司马迁也把他们归入了记录诸侯和对社会起到巨大作用人物的世家里面，肯定了他们在反秦斗争中的重要作用。他还一反时人的一些固有的偏见，为游侠、商贾做传，肯定他们身上一些可贵的精神。在这扬扬洒洒的50多万言中，我们看到了一个秉笔直书的史官，以自己的豪迈和勇敢，铸就了一部千古的佳作。正如鲁迅先生所言，它是“史家的绝唱”。


“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，千年已过，司马迁的这句话言犹在耳，一个人要经过怎样的苦难，才能有如此的见识。或许是古来圣贤受尽磨难的往事，使司马迁获得了生的力量，才使他更要发奋记下这一切以飨来者。或许是身体的残缺，使他真正放下了小我，无所顾及的以一种焚我残躯的勇气直书了三千年的往事。作为后人，我只能仰望他，惊叹于他的大勇！


“昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陈、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，而论兵法;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”苦难啊，苦难，你是强者的铺路石，你是弱者的墓葬碑。你映衬了强者的坚毅，点破了弱者的软肋。你帮助贤圣们达到了真正的完善，虽然这种完善往往是以外在的某种缺憾而存在，但精神的完整才是圣人们的追求。正如司马迁身体的残缺却完善了他坚定的精神一样，正是经过苦难的洗礼才使他最终能够以一人之力完成了这部横亘3000年国史的巨著。