（111）《司马迁“中国文化本土起源说”批判》（11

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（111）《司马迁“中国文化本土起源说”批判》（11）（12）

——《史记》一部移栽历史地理错误多多的伟著

文／赵自强

（十一）

亲爱的朋友们，你们好！你们作好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？下面是我研究了22年的学术成果！博主恭侯你们光临、阅读、支持和批评！

第四，我再说说《封禅书》的问题。司马迁在这篇重要文献中对错不分的把很多史料塞到一起，这不仅不能充分的进一步的说明问题，相反，还使他到死也不明白“封禅”究竟是怎么一回事。我想他可能会按照《周官》的说法争辩，“封禅”就是“天子祭天下名山大川”。

其实，这只是东周以来中国国都再次从耶路撒冷（今以色列境内），迁到巴比伦（今伊拉克境内）。因中国地理再次发生变迁产生的一种误解。由于这种误解使秦始皇、李斯、汉武帝、司马迁都跑到山东泰山去拜天地，祭鬼神，求风调雨顺，社稷丰登。由于李斯和司马迁，这样一些最伟大的大学问家当时对这种祭天仪式没有异议，后来也没有学者对此提出疑问，所以这种仪式也就这样被确定了下来！

然而，“封禅”的历史意义和真相究竟是什么呢？为什么中国古人要在皇帝阅览的《太平御览》中收集10页纸，42条关于“封于泰山，禅于梁父者，七十二家”的史料呢？为什么《山海经》、《管子》、《河图真纪钩》、《尚书中侯》、《礼记》、《春秋汉含孳》、《孝经钩命决》、《五经通义》、《汉书》、《续汉书》、《东观汉记》、《典略》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《晋书》、《隋书》、《唐书》、《宋书》要不厌其烦，连连不绝的记载这种事情呢？我为了能正确的回答这些问题，我潜心研究了二十二年才发现，这一仪式的原始意义，原来并非“祭天地”，而是中国古帝在埃及金字塔帝陵下祭悼先帝，并要我们不要忘记我们伟大的祖先！

而为什么说，“封禅”是“祭祖帝”，不是“祭山”呢？关于这个问题，我从《山海经》研究中发现，这里的“封”是封闭和埋葬的意思；“禅”是安息的意思。“太”即“泰”的同音假字。故“太山”即“泰山”的训诂；“梁”指“梁山”。关于这一点，我们从《诗经·韩奕》记载中看得很清楚：“奕奕梁山，维禹甸之”。这里的“甸”，就是“建”的意思。所以这里的“太山”、“泰山”、“梁山”，三名都是指古帝在埃及建筑的高大如山的埃及金字塔帝陵的异名。再说这里的“父”，就是指父亲，也是指先帝。“七十二家”就是指黄帝至夏末，这1500年来，中国上古历史上功勋卓著的最伟大、最值得后人纪念的七十二位古帝。因此整段史料的意思就是说：埋葬和安息在高大如山的金字塔帝陵中的伟大古帝有七十二位。


（十二）

此外，《封禅书》还反复记载说：“江淮之间，一茅三脊，所以为藉”，“江淮间，一茅三脊，为神藉”，“夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，夜立白茅上受印”。而这些史料又与古帝在埃及金字塔下祭祖有何关系呢？我研究发现，这里的“江”，原来并非指我国长江的江，而是指流泾埃及金字塔陵区的“西河”，即尼罗河西面的一支由黄帝开挖的人工运诃。

关于这一点，《山海经?大荒北经》云：

有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黄帝女，（名）魃。蚩

尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄

帝乃下天女，曰：魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水

之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者，令曰：‘神北行！’先除水道，决通沟渎。
这段文献的大意是说：

有一座叫系昆山的埃及金字塔，它的名称同时又叫共工之台（因为埃及金字塔是由一层一层的四方形平台逐级往上收缩叠建而成的，因而得名），狩猎者打猎都不敢向北面射箭。有一个人身穿黑色的衣服，她就是黄帝的女儿，名字叫“魃”（也就是《圣经》记载的“示巴”，而“示巴”正是“魃”的缓读。也就是说，“魃”和“示巴”是同一个人的两种不同记载。）蚩尤制造先进的金属兵器攻打黄帝，黄帝就命应龙进攻冀州（埃及古名）之野。应尤在尼罗河上游筑堤畜水，以便用水攻战术冲淹下游的埃及。蚩尤得知应龙的战术之后，就请来风伯和雨师，刮大风雨，使大坝无法修建。黄帝得知后，就命他的女儿，魃率娘子军下山助阵，赶跑了风伯雨师，风雨停了，大坝修好了，黄帝命开坝放水冲淹冀州，蚩尤就这样被黄帝擒获杀了。尽管蚩尤死后，但他的部下和国民还是不服，经常叛乱造反，所以魃还是不能还回老家昆仑山（即今埃塞俄比亚），战事逼得魃没有办法，只能居住于久不下雨的冀州（埃及）镇压叛乱。叔均把这件事告诉了黄帝，后来在冀州的治安好转之后，就命魃重上昆仑山，镇守赤水之北的地方（今天考古学家在埃塞俄比亚发现的十二栋精美石屋，即魃的十二玉楼）。叔均就做了第一任主管田地的农业部长，这个时候第一代西王母——魃去世了。然而要想再发展，就要命令众多黄帝族的巨人（神）向北发展，并且要在西面开挖一条河道，再修支流和沟渠，才能畜水进行灌溉和农作。

《史记?五帝本纪》云：

蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂杀蚩尤。而诸候

咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通

道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊湘。北

逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云名，为

云师。置左右太监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举

风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占。死生之说，存亡之难。时播百谷

草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰，水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土

德之瑞，故号黄帝。
而《史记》中的这段史料，是历史走过了三千年之后，由司马迁根据《山海经》等各种史料“合并”来的产物。它的大意是说：

蚩尤叛乱，不听黄帝的命令。于是黄帝就向诸侯征集军队，和蚩尤于涿鹿之野打了一仗，并擒杀了蚩尤。从此诸侯就承认黄帝的天子地位。世界上凡有不服从者，黄帝就去进剿，平定之后他就离去，开山通道，没有过一天安宁的日子。他东面到了海边（这里的东海，不是我国东边的太平洋，而是指埃及东面的红海。）并登了丸山和岱宗。西面到了空桐，登了鸡头山。南面到了尼罗河上游，登了熊湘山。北面打到了埃及（因为“荤粥”即“埃及”的标准音译），登了釜山，并在涿鹿附近建立了城池。由于蚩尤的旧部还常常叛乱，这就使黄帝不能不经常在上下埃及来回住守，以部队为营卫。官名就以云命名，所以称为云师（因为埃塞俄比亚是非洲大陆最多云雨的地方。所以《山海经?大荒南经》称埃塞俄比亚为“云雨之山”。由于这一著名特点，所以黄帝用“云”命名他的下属官员。）并置左右太监，管理全世界的事物。世界太平了，巨人族就在河水环绕的高大如山的金字塔下祭祀祖先。并获得了宝鼎，他们根据太阳的光暗预测事情。还推举风后、力牧、常先、大鸿等四人管理国家的事务。顺着天时地利按排农活，进行占卜，了解人生死存亡等疑难事情。按时播种作物，驯化鸟兽虫蛾，观测日月星辰的运行情况，修建水利工程，开挖矿石进行冶炼，还教民节省使用水和木材等等，黄帝非常勤劳，耳目心力没有停的时间。因为黄帝原本生活于黄土高原的埃塞俄比亚，所以称为黄帝。

我们通过以上的研究，现在知道了，这里的江指尼罗河埃及西边的西河，这里的“淮”是“环”的同音假字，非我国安徽的淮河，而是指《山海经》记载的环绕金字塔帝陵的护陵河。《山海经·海内经》有“后稷葬山，水环之”可证。再说“一茅”，即比喻一座埃及金字塔帝陵；“三脊”指一座金字塔，有三条可见到的棱角边。这里的“籍”是“迹”的同音假字，指文物古迹。“白茅”，即用白色石灰石建造的金字塔帝陵。“神”指夏帝；“神籍”指夏帝建筑的金字塔古迹。

而《封禅书》中，把中国古帝在埃及建金字塔和祭祖，这两件事情都记载得较清楚的是这段史料：

台皇……一曰：天主，祠之必于高山之下，小山之上，命曰：时，地贵阳，祭

之必于泽中圜丘……皆在北齐，并勃海。

这段短短文献的意思是说：中国古帝既称“台皇”，又称“天主”，他的祠庙必建于高大如山的金字塔的下面，小金字塔的上面，在命运为：吉时时，在陵区的南面，而祭祀先帝的地方一定是在湖水中间的金字塔帝陵的下面。而这个金字塔帝陵群，就建在埃及的北面，靠近地中海的地方！

但十分遗憾的是，这些历史真相都因物换星移，时过境迁，故国遥远，山河全非，使中国人心目中早已没有故乡那些高大如山的金字塔帝陵的影子了。所以中国历史上最大、最基本的“封泰山、禅梁父者，七十二家”，这样的祭祖大事，就连“伟人”司马迁也不知道是什么意思了。

所以秦始皇、李斯、汉武帝、司马迁都跑到山东泰山去拜天地。事实上，他们都把山东的泰山，当成了《山海经》和《管子》等历史文献记载的“泰山”。显然他们在这里被相同的名称蒙骗了，犯了“对号入座”的错误。而实际上一个“泰山”是指中国山东自然形成的大山，另一个“泰山”是指中国古帝在埃及建筑的高大如山的金字塔皇陵。我敢说，直到现在中国还没有第二位历史学家真正明白“泰山”的另一种含义是指我们祖先建在埃及的金字塔帝陵的名称！

从这里我们应当反省和检讨一下，因为国都变迁，历史断裂，中国上古历史学和《史记》中到底还有多少这种似是而非的重大历史性错误呢？

（亲爱的朋友们，你们已经非常幸运的接触到了中国社会科学的最高机密和学术成果！我希望你们比我们更上一层楼，比我们这一代人更聪明！更有创造精神和探索勇气！这样中国科学才能发展，民族才能昌盛，社会才能进步啊！）

——未完待续（后面的研究成果更精彩，越来越精彩，欢迎网友们阅读、讨论、支持和批评）


赵自强2007年11月23日于南昌
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