司马光的“四种人”能否一网打尽天下人？

邯郸学步

司马光能够入了天子法眼，奉旨主编《资治通鉴》，除精通文史外，思想上自然也必须与皇权统治保持高度一致，符合道统的要求。修一部洋洋大观的《资治通鉴》，更要花大功夫探究历朝历代的兴衰成败。阅尽人间沧桑，看遍世上冷暖，司马光先生在量人用人上似也大有心得。

说起来，司马光量人的标准与现如今如出一辙，无非两个字：一个叫“德”，另一个叫“才”。老先生将“德”“才”二字玩了把排列组合，人便分成四类。按照司马光的好恶顺序排下来，一等被称为“圣人”，自然要品德高尚、才能突出集于一身，即所谓“德才兼备”者；二等为“君子”，品德胜过才能；三等为“小人”，才干高于品德；四等为“愚人”，无德无才者是也。（《资治通鉴》中的原文如下“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”）。

乍看起来，司马光先生的“四种人”分法很有些道理，若要从中华五千年历史中选些子人出来排队，无论“圣人”“君子”还是“小人”“愚人”，后面都会排得满满当当。可仔细一琢磨，这些人都是被后世文人依照道统标准打上的烙印，也就是说他们是善是恶是美是丑早已在国人心灵深处形成定式了，按照司马光老先生的标准，有意识或者下意识的自然就会归类。如果处在现世，让您对周围的人说个子丑寅卯，还能厘分的那么清楚吗？

撇来才干不说，但就品行而论也不是一成不变的。现世中的人性是复杂的，比如说，一个杀人狂魔很可能是一等一的大孝子，于社会于公众他绝对是个大坏蛋，对家庭对亲人却未必不是个大好人。同样，一个谦谦君子也许不排除会做些令人不齿的龌龊之举。再说，现实中的人性是变化的，一个人决不会一出生就有“圣人、君子”和“小人、愚人”的区别，每个人的人生之旅都免不了形形色色的诱惑，也少不了大大小小的约束，有的“好人”逐渐蜕化变质了，有的“坏蛋”突然浪子回头了，拿“圣人、君子、小人、愚人”的紧箍咒套在何时才能合适呢？甚至，现实中的人性完全可以伪装，大奸大恶之人绝对不会在自己脑门上刻上“大恶人”的标示，也许他就是上级眼里的“人才”、群众心中的“好领导”呢！否则怎么总会有“带病”提拔的。

所以，现世当中，很难像戏台上的生旦净末丑那样，一眼把人的品行善恶分得清清楚楚和明明白白。司马光老先生的“四种人”分法，的确忒简单忒机械了。

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