司马迁与《管晏列传》（之三））

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蔡厚淳名人名篇系列讲座第六讲（之三）
司马迁与《管晏列传》



下面就进入《管晏列传》。


我为什么选择《管晏列传》？

130篇选一篇，我怎么会选到《管晏列传》？这是因为我感觉到《管晏列传》里面向我们传达了很多我们现在还有必要去借鉴的东西。所谓的《管晏列传》，是管仲和晏婴的合传，这两个人都是齐国的名相、相差100多年。


首先讲管仲，他说：“管仲夷吾者，颍上人也。”管仲名夷吾，颖上人。司马迁写史记有个惯用的开头语——“者——也”句式。比如《李将军列传》的开篇语是：“李将军广者，陇西成纪人也”；《陈涉世家》的开篇语是：“陈胜者，阳城人也”。开头都是“者——也”句式。


“少时常与鲍叔牙游”年轻的时候他经常和鲍叔牙在一起交往。“鲍叔知其贤”鲍叔牙通过交往知道管仲是个很能干的人。“管仲贫困”管仲年轻的时候家里很穷。“常欺鲍叔”这个“欺”不是欺负他，是什么呢？就是在跟他交往中自己贪点小利，是这种“欺”，用我们现在的话应该叫“欺心”。可是，“鲍叔终善遇之”。鲍叔始终很友好地对待他。“不以为言”，从来不说。“已而鲍叔事齐公子小白”这个“事”通那个侍奉的“侍”，就是辅佐，辅佐齐公子小白。齐公子小白就是后来的有名的齐桓公。“管仲事公子纠”
，管仲则辅佐公子纠。“及小白立为桓公”，后来小白即位，就是桓公。“公子纠死”，公子纠在内部的权力纷争中失败而死。“管仲囚焉”，管仲也关到牢里去了。“鲍叔遂进管仲”，这个时候鲍叔的职位很高啊，他就极力的向齐桓公推荐管仲、说管仲是个大贤才。开始齐桓公不肯用，于是鲍叔说了一次又一次，终于使桓公同意了。“管仲既用”，管仲被重用以后，“任政于齐”，在齐国主政，也就是担任相国了。“齐桓公以霸”齐桓公因此成为霸主，“九合诸侯，一匡天下”九次作为盟主邀合诸侯，一正天下。“管仲之谋也”。这都是管仲的谋略啊！

管仲后来很感慨的对别人说：“吾始困时”，我开始很穷困的时候，“尝与鲍叔贾”，我曾经和鲍叔在一起做生意，这个字不念贾（jia）念贾（gu）。“分财利多自与”，这就是“欺”鲍叔嘛，就是两个人分利润的时候，管仲总是多分一点给自己。“鲍叔不以我为贪”，鲍叔不认为我这个人是贪心，“知我贫也”，他知道这是因为我家里很穷啊。实际上我对这个谬论，哦，你家里穷就可以多搞一点是不是啊？我觉得这个观点不一定对，家里穷的和家里富的一起做生意，是不是做完了以后家里穷的就可以理直气壮的多分利润啊。
“吾尝为鲍叔谋事而更穷困”，我曾经替鲍叔去谋划一些事情，可是结果却使鲍叔和自己处在更加困难的境地，“鲍叔不以我为愚”，鲍叔不认为我是愚蠢，“知时有利不利也”，他知道这是因为时机的有利和不利啊。“吾尝三仕三见逐于君”，我曾经三次做官，三次被国君赶走，“鲍叔不以我为不肖”，鲍叔不认为我是不贤能，“知我不遭时也”，知道我是没有遇到一个好的机会啊。“吾尝三战三走”，我曾经三次打仗三次逃走，
“鲍叔不以我为怯”，鲍叔不认为我是胆怯，“知我有老母也”，知道我家里还有个老母。我觉得这种理由好像不太对，家里有老母就可以做逃兵吗？“公子纠败”，他不是辅佐公子纠嘛，公子纠在跟齐桓公争位的时候失败了。当时辅佐公子纠的有两个主要的人、一个是召忽、一个是管仲。“召（shào
）忽死之”，召忽就随着主人一起死了。管仲不肯死，宁愿被关起来。“吾幽囚受辱”，我关起来受侮辱。“鲍叔不以我为无耻”，鲍叔不认为我这样做是无耻。“知我不羞小节而耻功名不显于天下也”。他懂得我是不以小节为羞耻，而以一个人一辈子不能在天下显扬功名为耻辱。“生我者父母，知我者鲍子也。”生我的是父母，可是这一辈子最理解我的，最懂得我的、鲍叔啊！

“鲍叔既进管仲”，鲍叔推荐了管仲以后，“以身下之”。这点很不错的。他怎么样啊？他把自己放在管仲的下面，比如说管仲是国务院总理，他宁愿做国务院副总理。“子孙世禄于齐”，鲍叔的子孙世世代代在齐国享受俸禄，“有封邑者十余世”，有十几代人都有封邑。“常为名大夫”。所以，“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。”这个“多”，是夸赞的意思。他说，天下人啊，夸奖管仲贤能的倒不是很多，大多数人更多的是夸赞鲍叔这个人能够“知人”啊！

管仲前面那段话我觉得是有一点自己开玩笑，是一种谦虚的调侃。历史证明，管仲确实很能干，不然鲍叔也不会那样去推荐他。管仲有些话，我们今天的领导干部要好好的用。你们来看：“管仲既任政相齐”，就是在齐国主政担任相国。“以区区之齐在海滨”，区区是小小的，齐国不大，一个小小的齐国在海边。“通货积财”，让货币加快流通，积累财富。“富国强兵”，“与俗同好恶”。你看到没有，他尽量的和广大的人民群众好恶相同。用我们现在的话就是，老百姓喜欢什么，老百姓痛恨什么，我铭刻于心。我要力争跟人民群众同呼吸、共命运。“故其称曰”，所以他经常有这样的话，大家注意，我在PPT中用的是红字。 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。哎呀，这两句话太好了！我们以前几十年就是逆这两句话而动啊，你要提高老百姓的精神文明、道德水准，空话套话没用的。先把老百姓的生活搞好，让老百姓安居乐业、衣食无忧。在这个基础上，你再去搞精神文明，再去搞文明礼貌。如果饭都没得吃，衣都没的穿，晚上躲在火车站的椅子上住一晚。这种状况，你要所有的人依然学雷锋，做得到吗？我们不是讲唯物主义吗？管仲在那个时候就明确的指出，老百姓家里的粮仓满了，他就懂得要去学习礼节了；衣食足了，他就懂得荣辱了。你家里都已经开上小汽车了，你还会去偷一辆破自行车吗？是不是啊，所以这点很重要。


“上服度则六亲固。”嗨，这一点也好啊！什么意思？身居高位的人，如果能以身作则、模范地遵守法律制度，那么你的亲戚也好、你的家属也好，大家都有行为规范，都有道德准则。那么关系会很稳固，不会发生乱七八糟的事情。现在，我看到有些被抓起来的贪官，在法庭上把罪责都推给老婆咯、孩子咯！说什么：“哎呀，我就是那个老婆不好，老要我去多搞点钱。”你自己好，首先你自己就不好，是吧！“四维不张，国乃灭亡。”四维，哪四维啊？礼义廉耻。他说这些东西如果不去发扬光大的话，这个国家就要灭亡。还有，统治者下政令要像流水之源，“令顺民心”。要很自然的，就像水从源头流出去一样，要顺应民心。“论卑而易行”，你发布的政策也好、法律也好。要通俗易懂，就易于推行。“俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。”


“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。”管仲，他很善于啊把灾祸变为福祉，把失败转为成功。“贵轻重，慎权衡”。他很注意事情的轻重缓急，他很谨慎地权衡事情的利害得失。这里举了两个例子：“桓公实怒少姬，南袭蔡”，桓公本来是因为少姬这么一个女人，痛恨她，发兵打蔡国。管仲一看，师出无名呐，这个情况也打仗啊，等于你家掉了一条狗你也派人去打仗咯，这传出去多不好听啊！但是桓公下了命令要打，又没办法，还必须打。怎么办呢？赶快换一个借口，不要说是为个女人咯！所以他怎么样啊，“管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室”。以这个理由出兵，你看多漂亮。
“桓公实北征山戎”， 桓公本来是要打一个少数民族，也是没道理的。“而管仲因而令燕修召公之政。”又改个理由，使“师出有名”。“于柯之会”
在这次会盟的时候，“桓公欲背曹沫之约”，这里有个典故我不展开，就是桓公那次吃了个亏，你懂吧，被别人用刀子逼着他签了个他不愿签的字，结果他气得要死，就想违约。管仲就劝他：没有必要，既然是你签的，作为一个堂堂的大国的国君，要有君子之风，不能够说我一离开了那个危险的环境，我马上反悔，不行、你还是守信吧。“管仲因而信之”。正因为如此，所以“诸侯由是归齐”。诸侯因此都归附齐国。故曰：
“知与之为取，政之宝也”。这是管仲的两句名言。他说，一个治理国家的人要懂得“给予”就是“取得”。懂得这个法则的人就懂得了治国的法宝啊！实际上我觉得这个也蛮符合佛家提倡的那两个字，“舍得”。


在这里，我想说一下，管仲虽然为齐国做了很多好事，但是管仲绝不艰苦朴素，管仲是十分能够享受奢华的人。“管仲富拟于公室”管仲的富有可以和王室相比。“有三归、反坫，”这大概相当于我们现在说的豪宅。“齐人不以为侈。”齐国人不认为他奢侈，因为你做了这么大的贡献，你享受一点，应该的。所以，我们有的领导干部啊，待遇好一点本来也没事，你就不要搞得太过分咯。“管仲卒，齐国遵其政，”管仲死了以后，齐国依然遵循他的施政方针，“常强于诸侯”。还长时间的在诸侯中很强大。“后百余年而有晏子焉”。过了100多年，齐国又出了一个名相——晏子。


讲完了这一半，稍微总结一下。我觉得管仲成功的原因主要有三条：


第一、得益于鲍叔牙的“知贤、荐贤和让贤”。是三个吧。首先他能够理解他、能够读懂他。然后呐，他还能够极力的在桓公那里去推荐他，不是鲍叔极力的反复的推荐，管仲根本就没门，还在牢里呆着的。第三个、让贤，你管仲一上来，我就主动下去了。这很难的，有些人说推荐人还可以，但是你还是必须在我下面，是不是啊，他马上自己下来。可以说没有鲍叔牙，就没有管仲的成功。这是首要的。


第二、管仲自己也是很能干的，这点要承认。如果自己不争气也没办法啦！有的人比如说，把你搞上去了，哦吼、自己不行，几下子又下来了，是吧。他“善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡”。并因势利导纠正了桓公的许多重大失误，取得成功。


第三个、还有一个齐桓公，就是我们讲的明主，这也是一个原因。如果不是桓公而是商纣王，你再能干又能怎么样呢？是不是啊？所以啊，好朋友、自己能干、再路上遇上一个好的、贤明的主人，所以他才能够成功。


所以从管仲身上我们得到的启示是：“幸得知音、自身努力、际遇明主”，是一个人成功的三大要素。今天依然如此，大家可以想一想！