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第四章
套的永恒定律
由以上章节可知我们设套的原则有两条最重要。
1被套之物或人必为我们所需要之人或物，不管我们与其为什么关系，对方总是拥有我们所需要的或者我们所没有的。套而无利，不如不套。
2给被套之物与人所设置的诱惑物必与被套之物与人的喜好与需要相同，否则无法达到自己设套的目的。
套与钓是一个道理。套麻雀跟钓鱼方法很有相似之处。
钓之法，大家都应该知道。亦为，鱼我所欲得之需也，饵鱼所欲的之需也。饵中藏钩不为鱼知，固其才来上钩也。假如真的无钩无饵犹如姜太公钓鱼，那是钓不到鱼的。姜太公之钓鱼其意不在鱼而在钓人也，人皆有好奇之心，姜太公是利用人之好奇的心理需要钓到周文王的。为了诸位更加明白，下面附太公钓鱼的故事梗概。
姜太公姓吕名尚，又称吕尚，是辅佐周文王，周武王灭商朝的功臣。他在年轻时候一事无成，怀才不遇。在晚年的时候隐居陕西渭水河边的一个地方。他希望能辅助那里的周族领袖建功立业。所以就想办法来引起周文王的注意，他想到的办法就是以奇怪的行为吸引周文王的到来。
什么是奇怪的行为呢？就是所有的人这样干的事情，我就那样来干。以此看来姜太公是深明套经之原理的人。其实古代的所有谋士都是深明套理的人。
他想的办法是钓鱼，一般人都用有钩的钓钩，在加上鱼喜爱的食物做饵，然后把它沉到水里去钓鱼，诱惑鱼来上钩。但是姜太公钓钩是没有钩的，也没有诱惑物的，也不伸到水里，而是离水三尺。他一边高高举起钓竿，一边还口中念念有词道；“姜太公钓鱼，愿者上钩。”
一天有个砍柴的人路过，见了他钓鱼的方法，对他说；“先生，你这样怎么能钓到鱼呢”。
太公对他说；“钓鱼不为鱼，内中有深意。”
那个人就觉得很奇特，一传十，十传百。传到文王那里。文王就派一下人去叫他来。但是他并不理睬，只顾自己钓鱼。口中还是念念有词道；“鱼儿不上钩，虾儿来胡闹。”
文王听了下人的回报，越发奇怪。就派一个大臣去请他来。可是姜太公还不理睬，还是念念有词道；“大鱼不上钩，小鱼别来闹。”
文王这才意识到，这个人必是高人，只有自己亲自出马请才对。于是乎吃素三天，洗澡更衣带厚礼，前往渭河请太公。这样太公见他诚心诚意来请，才答应为他效命的。
后来太公终于应用自己深通之套经原理，为文王出谋划策，兴邦立国，帮助武王灭商建周，被封诸侯。
他用运了人们好奇的心理需要，套了文王到来。然后在以自己的治国安民的学识套定了文王。他的治国安民的知识满足了文王求贤的需要。也就是说他用自己的知识做套文王的诱惑物。其实他是设了个连环套。先用奇套，套了路人，路人在传奇，传到文王耳里，套来了文王。然后在用正套定了文王，套来自己的英雄用武之地。在正奇并用，为自己套来了封侯之富贵。其对套的用运，世所罕匹。奇的就是新闻，传播很快，所以才能传到文王耳里。由此证明，他是很懂新闻传播的道理的。记得有句话说；“狗咬人很正常，不是新闻。人咬狗就是大大的新闻。”姜太公之钓鱼等于是人咬了狗一口。得到了迅速的传播。
前几年看过一个新闻。北大学生操刀卖肉，结果一报道，很多公司抢着要他去工作。而别的学生的自己找上门去找工作。其实他也是玩套，跟太公钓鱼一个理，等于玩了个狗咬人的把戏。别人找自己是别人需要自己，自己找别人是自己需要别人。两种都可以成功，但是谈判的筹码是不一样的。
第四章 套之雏形的延伸
当我发现了社会成功人士成功的总诀窍之时，总感觉用此方法不能解决所有问题，后来经过仔细推敲思考，还与麻雀有关。
估计大家都见过这样的情况。秋天到了，地里的谷子就要熟了。这时候农人都在自己家地里弄一个假人。我们那里一般是用个十字棍子往地里一插，给穿个破棉袄子，戴个破草帽子。其作用是在吓唬那些麻雀，不让麻雀来吃我们辛苦种起来的谷子。而麻雀们看到此物以为是真人，也不敢飞来啄食。此物在我们老家土语叫吓麻雀老汉。
由此我们又获得一条定律，既是我们不想让其到来的时候，想要其离去的时候可以吓唬吓唬，而让其自动离去。
为什么我们不想让其到来？还是与我们的利益有关。我们的利益变为不需要对方的到来，对方的到来会损害我们的利益的时候。们就可以用刚才的方法吓唬他，使他离去。但是对方为什么会离去呢？是因为我们设置了他若到来必将有所损失，损失他自己所需要的利益。所以对方不敢来。如上面的例子，麻雀来则怕失去生命。生命对于生物来说是最需要的，对方来侵犯我们，我们能使对方的损失越大，对方的冒险侵犯的可能性就越小。这是定律的延伸定律。前面的定律也可以延伸，就是我们给以的利益越大，对方就越容易入套。
再如一个国家为什么要设置法律，因为我们的利益不想被坏人侵犯。试想如果国家没有了法律，坏人必将很猖狂地侵害我们的合法利益。又如现在世界为什么老要军演，其目的也是在吓唬对方。使别的国家不敢痴心妄想侵害自己国家的利益。细想一下，这个方法原来还是使世界和平的方法。没有了这个方法，世界上的和平稳定时候必将会更少，战争时候会更多，世界人民将会多了些痛苦的。
为了便于记忆，我们把前面的定律与此定律编成一句话。欲让其来，给其以利。若使其去，给其以惧。掌握了这八字精髓便可以把任何事都轻而易举的办掉。
第五章诱惑物
一诱惑物的设置
通过上文，我们已经大概了解了套术，从此章起我们进一步加深研究。
首先我们来研究诱惑物的问题。为什么要用诱惑物我们前面已经谈清。在设套的过程中了解对方需要什么样的诱惑物是很关键之事。要想知道对方需要什么样的诱惑物，我们就得先了解对方需要什么。我们必须研究清楚对方的需要，然后才可以用对方的需要来做诱惑其入套的诱惑之物。
不管人与物，有需要就有行动。对方的需要乃是其行动的动机，动力。行动的动机，动力就是他的需要即他的欲望。需要就是他所要追求而达到的目的。每个人每天的辛苦忙碌都是为了满足自己的需要，如果他没有这个需要他就不会行动。
人生在世每说一句话，每办一件事，都是在为自己的需要而说而办。即使放一个屁也是在满足自己的需要，因为屁不放憋在肚子里不舒服，需要排泄是必须的。如若此屁不放有憋死的可能。
物也一样，物的每一次行动我们都应该理解为满足物之本身需要，物的本身需要也一样要顺从天道的需要。所以说物需从道，人需亦从道。物人等同。
但是请记住物与物的需要是相互的，人是物，屁亦是物。在此我们把人屁都看成物。玩套经应该把宇宙中的所有都看成物。人有需要，屁也有需要。放屁是满足了人的需要同时也是满足了屁的需要，屁的需要是跑出来。人的需要是不需要屁留在肚里。人不满足屁的需要，那么你将会不舒服。屁在我理解应该是空气流通需要。所以我们满足物的需要来达到我们的需要。你不满足对方的需要那么对方将对你大大的不利。此处又得一原则，即排泄放弃不需要的也是人或物的一种需要。
世界上一切的物与非物都在为满足自己的需要而行动，前进。此处要理解一点，物与非物皆应视之为一物。需为共性，需者要之，亦为二者之共。没有需要则不会行动。因为没有行动的动力。古语云：“重赏之下必有勇夫”就是此道理。
有一点很重要，补充说明，就是我们研究人需也好研究物需也罢，目的都是为了我们人服务的。人的行动准则一言以蔽之.“趋利避害是人的行为准则,也是人行动的动力”。还有一点:人需是人道,同时也是宇宙之道.宇宙之道乃是道中之道。宇宙之需可称宇宙之道，亦可以称为天道。人需不可抗拒天需，人需必须在顺从天需的情况下求之。天者宇宙万物也。
后面一段写的也许有点凌乱罗唆，我感觉很难表达的明白而又语言利落，所以请读者朋友慢慢领会。这段对于研究套经很重要的。它是我们后面研究的整个需要的总纲领。
二谈需要
根据上一章节，我们知道诱惑物的设置是以需要为诱惑物，所以这一节我们谈需要。因为我们大部分时候是为人设套的，所以就大致谈谈人的需要。
粗略地讲人得需要大致可以分为两种。即精神与物质两方面。
扩大点讲世间所有物与非物皆可在特定情形下为我们的诱惑物，即可以满足对方的需要欲得之物。明白了对方的需要而以对方的需要为其设套。
下面我们谈谈一般性的人的需要。
一·拥有生命的需要
拥有生命的需要是人的最基本的需要，是一切需要的前提，没有了生命将没有一切，所以也就没有了其它一切的需要。但有时候人总会不加思考而本末倒置。
譬如：(1)自杀之人·自杀之人是最不爱护自己生命的人，是一种精神死亡之人，当一个人的精神已经死亡的时候，生命就已经对她来说没有意义了。哀伤莫大于心死。这种人之死还情有可原。但是，有的人她只是一时的想不开而寻死，这是对自己生命最大的不负责的人，这种人是属于想不开的那种，因为她遇事想不开，所以她的人生也一定不成功，由于不成功她越发会想不开，所以她的寻死是一种必然。这种人的想不开其实是遇到了不公正的待遇或者受人欺骗所致。
（2）为小利而触犯刑律获得死刑的人。这种人的死是不懂得经营自己的生命。生命是唯一的，失去生命在获得什么都已经没有了意义。其实每个人的整个人生我们都可以看作是在做生意，付出与回报是应该计算清楚的，在有可能失去生命而获得的回报是要不得的。社会制定了法律就是想给做坏事的人以畏惧，以威慑使其不敢触犯，但是，只有懂得经营自己人生的人不去触犯了。有些不懂得经营自己人生的人还是去触犯的。这就是社会上老有人在触犯刑律的原因，原因是她们不懂得经营自己的人生。其实动动脑筋，获得的与失去的何大何小？所以什么时候都是保全生命最重要，失去了生命就使失去了一切，这点一定要明白
二吃喝的需要
吃喝的需要是生命需要的延伸，因为不吃不喝就的渴死饿死。这也是人除了生命的需要以外最基本的需要，也是生命需要的保障。是自产生人类以来最原始的基本需要之一。
人的需要是无止境的，是无限延伸的，当吃饱喝足之时又会有吃好喝好的需要。然后他才会有其它的需要。现代中国社会温饱基本已经解决，所以用给人吃饭喝酒已经不足为套对方的力量了。
当一个人往死饿的时候，你只要给他一顿饱饭就可以与她交换除了生命之外的一切。当一个人吃饱喝足之后，你给一顿好饭也不见得可以交换人家的一切。
在玩套的过程中永远应该记住雪中送炭比锦上添花好。要想成功的铺垫人际关系就要在人家最困难的时候帮助别人。也许你给人家锦上添花的时候人家花多的都要不过来了。这就跟选股票一样，选中黑马就投资，一般来说，伟大的人都会历尽艰险。在他历艰险的时候你就要给予帮助。千万不要急屙了才修厕所，那样就迟了。
三性的需要
性与吃喝一样重要，是宇宙间产生人类的时候就赋予人类的自然需要。吃喝是为了拥有生命的必须，性是为了延续人类群体的必须。不过性现在的生育价值正在消退，转化为生理发泄，感官刺激加心理占有了。孔子云：‘食色人之性也’。食色都是人类最原始的本能需要，属于生理方面的需要。食色两种需要是每个人都需要的需要。
俗语云:‘温饱思淫欲’。人在吃饱喝足之后就会想到性。曾经看过个故事。故事的大意是这样的：‘从前有一个要饭的，讨到两个馒头在太阳下吃。吃的时候很高兴的自言自语说：‘每天能晒太阳吃馒头就很知足了。’这句话正好被一位县令路过听见了。就让随从带着他回府，每天都给酒肉吃喝，给穿着绫罗绸缎。过一些日子，这要饭的就非要见县令。县令传他见面时候问他为什么还要见他。要饭的对县令说:‘你真乃天下最大的好人，令我每日穿绸挂缎美酒佳肴。若能再为我娶一美人则我心就知足了呀’。随即县令就把他轰走了。
由这故事可知，人的需要是一步一步来的。当得到他的需要的时候，她就会由新的需要出现。需要也分最需要的与次需要。人一般再没有解决最需要的时候，最需要的是他的理想他的追求。当他达到了，那么原来的次需要的就成为他的目标了。
就跟现在的富人就想三妻六妾一样，在穷的连老婆也没有的时候，他的目标就是挣钱娶老婆。娶了老婆了就是想着挣钱了，发了，就想着找情人了。所以，才有人对当官的进行性贿赂。当官也一样，没有官就想混的当官，就想着怎么样把事情做好。当官了，就想着贪污受贿了。因为他没有更高的当官目标了。他也感觉到他的官再也升不上去了，这时候一般是他开始最大的腐败行动的时刻。再开始或者准备升官的时候他是一般他是不会贪污受贿的。
所以一定不要把对方的需要给以完全的满足，满足了，她就不需要了。经常要让他处于半饥不饱状态，让他经常有需要，经常有追求。象那个要饭的，你要不天天给他那样吃喝，他会很开心。因为他天天能吃饱。他就不会想女人了。
当官的如果到了他最高能力的时候就让他下去，别给他官做了，也就贪污不成了。当官的一般是比较聪明的，升到顶了，他知道再也升不上去了。就开始贪污呀。因为他为什么要当官？我有个朋友说过一句真理‘如果当官臭纸烟都多抽不上一支，谁还削尖脑袋去当官’。所以让当官的有目标，有追求，不要让他把追求转移到贪污受贿上去，这才是治理腐败的真经。其它的方法都是治标不治本，假的。过两天给个馒头让他乐呵呵，没有馒头可给了就不要让他有机会贪污受贿了哈哈。
四金钱的需要
金钱的需要是一种社会体制衍生出来的需要。金钱是满足人的衣食住行的一切需要的需要，甚至物质的精神的包括生命的需要有时也可以通过金钱来获得。通过金钱可以获得很多东西，没有金钱很多需要都无法获得，所以金钱的需要也是人生中最最重要的需要。俗云：‘有钱能使鬼推磨’。‘钱不是万能的，但没有钱是万万不能的’。这个社会没有钱就无法生存，吃喝拉撒干什么没有金钱能行？所以人人都在为金钱而奋斗。人为财死，鸟为食亡，给钱就可以使人为你卖命，所以钱也是绝对的诱惑物，设套的最佳之米。
世界上管理的最要手段只有两种，奖励于惩罚。惩罚的东西有好多种，刻奖励的东西只有重要的两种名誉与财物。没收金钱与奖励金钱是奖惩的重要手段。没收金钱等于没收你的大部分需要。相反奖励金钱等于奖励给很多需要。
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