《周易尚氏学·需》

路桥乡青阳城

《周易尚氏学·需》


需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

乾為行，行而遇險，故《需》。《需》，待也。

卦辭所言皆為九五也。

五上下皆陰，故『有孚』。三五互離為『光』。得位故『亨』。

『貞』者，亦因得位也。『貞吉』，亦是卜問得吉也。

坤為水，為『大川』。『利涉』謂五，言五居坤中，孚於上下而利。故《彖傳》以『位乎天位，往有功』釋之。

《需》五居坤中，坤為大川，當位而尊，上下皆孚，故曰『往有功』。

五居外，故曰『往』。非僅內卦往外卦方曰往。

此卦僅五爻能利涉，他爻無利也。

『孚』者，浮也。一陽浮於水上也，陽清向上，陰濁向下，是清輕者浮於濁重者之上。

故浮即孚也。坤即水也。坎之為水者，如是也。

《蹇》卦曰利西南，西南，坤之位也。《蹇》卦無坤何以利西南，蓋以五居坤中為坎也。與此同。

彖曰：需，須也。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚光亨貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

『須』，待也。待則不陷於險中，故不窮困。此釋《需》之故也。

『位乎天位』，『往有功』，皆謂九五。謂九五居坤水之中，上下皆孚。

有功即利涉。

象曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。

坎為雲，故曰『雲上于天』。

二四互兌，為口舌，故曰『飲食』。兌為悅，故曰『宴樂』。

乾為君子。

『君子以飲食宴樂』者，言君子飲食宴樂，從容等待也。

初九：需于郊，利用恒，無咎。

乾為郊。

初臨重陽，陽遇陽得敵，不能行，故利用恆。『恆』，常也，久也。言『潛龍勿用』，守常不變也。

守常不動，故無咎。

《繫辭下傳?第一章》：『吉凶悔吝，生乎動者也』。

陽遇陽為敵，所以行難。故象曰『不犯難行也』。

《大畜》初九：『有厲利己』，厲與難皆指九二、九三。《鼎》九二：『慎所之』。《大有》初九：『無交』。

《大壯》初九：『征凶』。《夬》初九：『往不勝』。《姤》九三：『其行次且』。皆因陽遇陽也。

二三皆陽，雖與四應，但行難而用恆，『恆』，守常也。但相應終必能應，故恆，久也。

象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒無咎，未失常也。

陽遇陽得敵需而不進，故曰『不犯難行也』。

難指九二、九三。

難有敵仇之意，《周禮?地官?調人》：『掌司萬民之難而諧和之』。註：『難，相與為仇讎也』。

九二：需于沙，小有言。終吉。

沙近水，二較初略進，故曰需于沙。

二四互兌，兌伏為艮，艮為沙。說卦傳：艮為山，為徑路，為小石。

『有言』者，爭訟也。

乾為言。

二四互為兌，兌亦為言，

兌之口向外，與乾之言相背，故爭訟。

《夬》九四：『聞言不信』。亦同。

兌為小，故為小有言。

就義而言，乾之為父，兌為少女，亦有頂撞之象。少女撒驕，不激烈。

有言本不吉，言吉者，象曰『衍在中』，以居沙衍之中也。

水中有沙曰『衍』。故曰『衍在中』。以象居中也。

言『終吉』者，明示有言本不吉，然吉者言居中也。

九二失位，但易經貴中，常久居中，不中也中。

凡《易經》云『有言』及『聞言不信』、『有言不信』者，皆爭訟也。

象曰：需于沙，衍在中也。雖有小言，以吉終也。

九三：需于泥，致寇至。

《震》九四：『震遂泥』。是以坎為泥也。

九三去險更近，故曰：『需于泥』。

坎為寇，三近坎，故曰：『致寇至』。

象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

坎為災。

『災在外』，言明尚未罹災也。

『致寇至』，言明寇尚未至也。

至不至之故在我，我能敬慎，則不至矣。不至則不敗。

乾為惕，九三居乾，故能『敬慎』。

六四：需于血，出自穴。

『血』，洫之省字。溝洫坎象也。又兌為穴，秋蛇向穴也。

『需于洫』，言四之所處，前臨溝洫也。且居兌穴之上，故曰『出自穴』。

象曰：需于血，順以聽也。

四陰宜順五陽，故曰『順以聽』。『聽』者，聽從也。

坎為穴，為耳，故聽。

九五：需于酒食。貞吉。

坎為水，故為酒。

坎中實，故坎為食。

食為實。《頤》卦：『自求口實』。是實、食通用也。

酒食在上，兌口承之，故曰『需于酒食』。

『貞吉』者，卜問吉也。

象曰：酒食貞吉，以中正也。

五位中正，釋貞吉之故也。

九五得位，故貞。

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

三與上應。三居兌，兌為穴，故曰『入于穴』。

陽性上升，故曰『不速之客三人來』。

『速』，召也。乾為人。上應三，故曰『三人來』。

坎為加憂，為畏懼，故曰『敬之』。言陰宜順陽。

上居卦終，故曰『終吉』。

象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

象明曰『不速之客來』，來而不當位。言三上居上，故『不當位』也。非上六不當位也。

上退居三，雖不當位，但承陽有實，故『未大失』。

上六下三六，九三上上九卦成《中孚》。《中孚》互《頤》，《頤》『自求口實』，故『未大失』。