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可是自从嘉庆、道光以后至晚清民初的一百五十年间，因大清国势衰落，尚氏家族也随之渐入式微。虽然族内各宗支分别以“支谱”的形式续修谱书，然而令人遗憾的是未能汇成总谱，不可否认地造成了某些断代和缺失。
幸而1936年族中十三房人尚其善当选宗族会长，毅然倡率《尚谱》五修工程。其善字社元，海城南大新村人，生于清同治十三年甲戌，平南王九世孙。高祖维瀚字晴澜，号太川，诰封车驾司郎中；祖宗甫字倬田，太学生；父昌蔚字秀峰，太学生。其善在光绪十七年中乡试，二十二年入奉天高等巡警学堂肄业。曾任海城县警务局副局长、营口警察厅长、海城县内务局长等职。倡率修谱以来，聘族弟尚其宪(字顺则)董其事，凡三易寒署，广为征集谱稿，剔粗取精，条分缕析，文图并茂，秩序井然，刻印二百五十部，风行族内。省内各大城市图书馆、大学图书馆也均有收藏。
尚其善倡修、尚其宪主笔的《尚谱》五修本独具特色。其特点有三。一是把平人罕见的珍贵原图象照片90幅，采用当时摄影技术，用蓝白对比的照片插图编入谱中，留给子孙瞻仰，社会人士观览。如平南亲王尚可喜、承袭平南亲王尚之信、宣义大将军尚之孝、太子太保左都督尚之廉、和硕额驸尚之隆，还有平南王妃、夫人的真容肖像，行乐图、墓园图等等，十分珍贵。二是将后金天聪、清崇德以来至光绪二百六十年间，朝廷颁发给尚氏家族的敕谕、上谕、诰命、诏书等一百余件，以“恩纶录”的形式分别载入谱中，成为具有历史研究价值的贵重文献。三是把记载先祖生平业绩的《元功垂范》一书纳入十二卷本之首，予以流传。《元功垂范》的上篇成书于康熙十二年五月，由隐去姓名的出家人淡归上人执笔。起于甲子天启年(1624)东江掌兵，止于癸丑康熙十二年(1673)欲归老辽东。其经过如作序人赐进士出身、吏部考功司郎宁尹源进所说，先祖将撰稿之事委托给尹源进，“以命源进，进何敢辞?顾自以生长南方，见闻寡渺，才力鄙劣，叙次益非所长，逊谢久之。及淡归上人至，得王宿昔家乘。一月而遂成篇”，又说：“王以武卫茂德之年，优游多暇，追念畴昔”，“垂五十年事，出记室条录
【注三】 及航海旧人 【注四】
，互相参订”，“将次第其事，汇为一书”，“其名曰元功垂范”。“不惟王之丰功伟烈展卷昭然，即开天之规模亦可以一二想见，国史将于是取徵，岂独一家之宝哉”。
该书下篇完成于乾隆三十年乙酉冬至日。由平原张允格撰定。起于康熙十二年(1673)癸丑吴三桂叛乱，止于辛酉康熙二十年(1681)先祖灵柩归葬故乡。下篇成书的原因诚如张允格序言所说：“夫功有难易之分，势有顺逆之别。王之殄灭流寇也，时天下已定，人心归向，其势顺，其功易施；癸丑逆藩之叛，起于仓促，煽惑动摇，蔓延岭桥，山贼海寇，患在肘腋。王以孤军处逆藩之内，援师路梗。其势逆，其功难成”，上篇“载其易而遗其难，此下篇之作有不容已者也。况三藩并变之语，出自吴逆伪檄之中，其布谗用间，撼摇非细。使无保粤之忠勤，何以塞幽幽之口?此下篇之作，尤不容已者也。”《元功垂范》一书，大连图书馆《古籍善本书目》13页载，有康熙刻本，乾隆续刻本。辽宁大学图书馆藏有广东中山大学刻本。
《尚谱》六修本是在1939年五修之后55年即1994年完成撰稿，1995年出版发行的。五修谱之后的半个世纪，中国社会发生了天翻地覆的变化。在中国共产党的领导下，完成了民族民主革命，赶走了帝国主义，打败了蒋介石，解放了全中国。十年浩劫之后，迎来了改革开放的春天,尚氏族人酝酿六次修谱。
1990年3月。由其甲、久来、世让、世白、世仕、德刚等8人提出修谱倡议并向族人发出《倡议书》。1994年2月27日，久蕴、世坦、友菊(世)、德永、德彬等为之响应，并立即着手筹备。9月召集六修谱筹委扩大会，全国各省市族人代表80余名齐集海城，通过理事会章程，委托久蕴、世海主笔；沈阳族人“全国联坛十老”之一的尚文(德)化总审；大连市政协专职文史委员尚允川(世化)顾问。选举倡修人海城市政协副主席尚世让为理事长。经久蕴、世坦邀请全国史学会理事、辽宁史学会会长孙文良教授，辽宁大学校长冯玉忠教授，老红军海城第一任县长高寒松作序。140万字的六修《尚氏宗谱》于1995年正式出版发行一千三百部。谱书修成之后，又经族人筹资百万元恢复了先祖墓园，重新树立了康熙帝御赐纪功碑和神道碑，新建了《清·平南亲王纪念馆》。1999年10月由辽宁省史学会和海城市联合发起，召开了《尚氏宗谱》暨清·平南亲王尚可喜学术研讨会，为清史研究提供了新的史料和文物佐证。
(二)《尚谱》的史学价值
中国自古以来有修家谱的优良传统，诚如清代大史学家章学诚在《文史通义·大名府志》中所说：“夫家有谱，州县有志，国有史，其义一也”。无非是说家史、地方史、国史都是历史的一部分，道理是一样的。自古以来谱牒之书。详一姓之世系，述家族之源流，启佑后人，从不同的角度反映各个时代的社会生活，成为历史的载体。《尚谱》二修时的序言也说“谱牒之兴前代最重。凡名公卿，世家大族，莫不有谱。非徒以叙昭穆、别亲疏，实以见创业之艰难，成功之不易，而祖功宗德流衍绵长，此家谱所以同乎国之史也。”
《尚谱》从顺治壬辰(1652)创修迄今近三百五十年，经过六次续修，记载了清初以来的家族生活史，同崇德、，顷治、康熙、雍正、乾隆五朝有着尤为密切的关联，直至先祖晚年平吴荡耿三年之久，博得亲王封号。薨逝之后，祭典优隆，丰碑御祀，赐谥曰“敬”，显然不是寻常百姓家谱所能比拟的。从某种意义上说，《尚谱》同清史档案和官书一样重要。
《尚谱》上溯远祖渊源至上古时期。《史记》齐太公世家第二记载；其先为炎帝之苗裔，禹时官居四岳
【注五】 ，封于吕，后人以封地为氏故名吕尚。齐太公吕尚
(姜子牙)第十四世孙公子光等入质于晋，乃有山西尚氏。
《尚谱》记载先祖尚可喜及其长子尚之信的生平业绩较诸《清实录》、《开国方略》、《清史稿》等尤为翔实。如《清史稿》仅以“辽东人，父学礼，明东江游击，战死楼子山”十六个字来概括先祖家世。《尚谱·先王实绩》则记载：“王先世洪洞人”，“曾祖尚生迁来真定之衡水，祖继官下关东，因家海州”，“王字元吉，号震阳，万历十三年
(1604)生，甫成童，善弓马”，“随父居辽西”，“明天启元年二月十五日，辽阳陷，兄弟散失，关外纷扰，父子相继投军”，“学礼投辽东巡抚王化贞部，后随毛文龙入东江。天启三年(1623)王投明水师，一年后寻父至皮岛。父学礼已任毛部游击”，毛文龙将王“拔置左右，日益倚重”，“父学礼战死楼子山，毛将学礼所部兵交王统带。此为王掌兵之始，时年21岁。”上述史实为清代其它史书所不载，而《尚谱》记之甚详，其珍贵可知。
《清史稿》只说王“隶东江总兵黄龙部”，殊不知漏载了诸多重要史实。据《尚谱》所说，“东江总兵毛文龙被袁崇焕杀害后，擢黄龙为总兵，王改隶黄龙部下。黄驭下苛急，克扣兵饷，引发兵变被拘。王方在海上，闻讯速归，约集诸将，斩首乱者个人，奉黄龙还帅府。黄感极而泣说：‘公大度，非常人所能及，且驭变定乱，济世才也。擢王为游击，将后军。”而《清史稿》仅记“皮岛兵乱，龙不能制，可喜率兵斩乱者，事乃定”。语焉不详。
关于先祖昆仲，清代官书一般记载：“兄弟五人，王其四也”，“可爱、可和、可位三兄弟失散”。可是《三韩尚谱》记载：父学礼，东江游击。娶刘氏生可进、可爱、可和、可喜、可位。娶马氏生可福，共有兄弟六人。除爱、和、位三人失散(被后金军掠去，无下落)，可进、可喜、可福三人皆在明军为将。可进任副将守獐子岛，可喜任副将进兵砣矶等三岛，可福任游击。所以崇祯五年，先祖由旅顺去登州海域率战船失事，漂至赵家滩，祖大弼欲行加害，其宾佐耳语劝阻说：“此人乃海外尚游击，其昆弟皆在军中为将，不可动”。
关于可进的去向，旅顺博物馆的显忠祠碑误为尚可义。在崇顽六年(1633)旅顺事件申战死，《元功垂范》注解也误为可进战死。据《三韩尚谱》载可进次子名之义。据分析是《显忠祠碑》误将父子二人名讳对接成了一个人。其实，不是尚可进，而是尚之义战死。《尚谱·先王实绩》中记载：可进“被掠之以去”。经本文作者考证，果然在崇德六年(1641)孔、耿、尚三王新建的辽阳《弥陀寺碑》上刻的将领名单中，副将领衔第一人便为尚可进。由此可见，崇祯六年(1633)旅顺事件之后五年，尚可进依然在世，而且任尚军副将。后世1994年出版的《满族家谱选》申，在赫图阿拉(辽宁新宾县)发现一支“改民归(锒黄)旗”的满族名讳的尚氏族人，即为尚可进后裔，始祖违达即是尚可进，二世阿拉密为尚之仁，三世合德、花色、伯德三人即是“老三支”的崇善、崇光、崇荣。后来可进亡后葬海城头道沟老坟台，俗称“大王爷坟”。
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