正安镇四方台村满族佟氏家族祭祖习俗考（1）

第五彬昕

正安镇四方台村满族佟氏家族祭祖习俗考
　　
　　辽西走廊有一座名山——医巫闾山。辽宁省北镇市坐落在医巫闾山脚下，“幽州重镇”石牌坊喻示着这座山城年代的悠远。历史上，北镇就是辽西走廊的重镇，是兵家必争之地。

　　
　　北镇市北部有个正安镇四方台村，村中居住着满族的后代。四方台村村西，居住着佟氏家族，保持着历史沿袭下来的独特祭祀仪式的“供影”祭祖习俗，由清朝乾隆年代迄今已持续了二百多年，在佟氏家族中传承了近二十代。

　　
　　佟氏家族的祖先名叫常寿，只是名字，不是姓氏。因常寿有两个弟弟，老二叫永寿，老三叫宁寿。常寿将军是八旗的马甲，属满族正白旗。后来随清军入关作战，定鼎中原屡立战功，深得清廷青睐，晋升骁骑校尉。曾任义州佐领，擢升青海理事大臣、兵部左侍郎。敕封金顶花翎，地位显赫。北京皇帝顺治谕旨常寿将军返回沈阳，荣膺盛京将军之职。常寿将军仙逝后，其后裔子孙有几支来到现在的四方台村安家落户，改姓为佟，隐姓埋名，农业耕作，勤劳家风，繁衍至今。

　　
　　按照常寿将军的身世和地位，他应是爱新觉罗努尔哈赤家族，应姓爱新觉罗。但是，他让后世子孙姓了佟，这里面一定有原因，只是历史的烟云遮没了这一切。

　　
　　佟氏后裔“供影”祭祖，以常寿将军的画像和夫人的画像作为神像来祭拜。古时没有照片，明门显贵之家常请画师画像，故称画像为影像。由常寿将军后裔第四代开始祭拜，佟氏家族“供影”祭祖的习俗就这样一代一代传承下来。

　　
　　据《北镇县志》和《北镇满族史》记载，北镇满族人祭祖多是在家里西墙设祖先牌位，放置祖宗匣，内有家谱或祖宗信奉的小佛像。祭祖仪式为三天：第一天祭祖；第二天祭天；第三天祭佛头妈妈{满族先人崇拜的生殖女神}。而佟氏家族祭祖形式与其他满族家族不同，别具一格。

　　
　　佟氏家族供影祭祖也是三天：第一天，从除夕那天上午将平时朝墙扣着的祖宗画像[常寿和夫人]翻过来，恭恭敬敬地朝南放置好，在影象前摆设一个长条桌，桌上供上水果、糕点、黄米饭[共三份]，因为常寿有两位夫人。那位夫人虽没有留下画像，但是仍然享受后人祭祀。供品摆放好后，先祭天，立索罗杆，杆长一丈有余，在杆的上部三分之一处设一锡制小斗。准备杀猪，先向猪耳朵里灌酒，待猪耳朵动了，家人认为是祖宗领牲了，才能杀。杀了猪，将猪部分内脏剁碎放在索罗杆的锡斗里供乌鸦。猪肉煮熟了，全族人齐来一顿吃光，吃剩下的埋在地下。除夕夜，燃放接神爆竹后，家族族中人开始举行祭拜祖宗仪式，在常寿将军和夫人画像前行三跪九叩大礼。先是丈夫给每位祖宗磕一个头，作三个高过头顶的大揖如此反复三次；随后媳妇为每位祖宗磕一个头，再行三个抚鬓礼[摸鬓角]，如此反复三次；依辈分行完大礼后，少的给老的磕头，同辈的互相请安拜年；这项活动一直延续到大年初二。家族族中来拜影的人络绎不绝。每年来拜影的人逾百人，体现以血缘关系为纽带的家族，在社会生活中的作用。大年初三，出嫁的姑奶子[满族对女儿的称呼]带女婿回家拜年时，将供桌撤掉，画像恢复原位。因为按规矩，佟家的女儿不论出嫁与否，都不能拜祖宗画像。

　　
　　佟氏家族拜影祭祖是从常寿将军后裔第四代开始的。那时，拜影祭祖仪式在佟氏家族中轮流举行。立索罗杆杀猪祭天，拜祖仪式后全族聚集一起用餐，祭品丰厚开销很大。为了这笔开销，族中有两份公共财产：其一是九垄耕地越二亩；其二是一间“长脖子车马店”，轮到谁家主持祭祖仪式，谁家就耕种这九垄地和经营车马店。