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全国各地佟、仝、同、童姓族人信
全国各地族人们：
我们是元末兵部尚书佟文瑞之长子戎祖的后裔。首先代表江苏省睢宁县十万族人向各位问声好。
始祖文瑞公，原籍辽东。生于1320年，卒于1368年。元至正初年，登进士第，御赐榜名密尔麻和谟即元史穆尔玛哈穆特，御批通鉴作麻尔默和谟克。始仕元，累迁至兵部尚书。任职期间，率六子转战沙场，屡建奇功。但却遭佞徒右丞相哈麻诬陷。顺帝良莠不分，忠奸不辨，元亡在即。公为尽忠节，告病解甲，率六子来徐州睢邑鲤鱼山杀虎沟之牧马庄隐居。及明定鼎，刘基奉令征诏，公守义不屈。及征诏屡下，公谓六子曰：“此吾命尽之日也。”随令长子戎更“佟”为“仝”。留居睢邑侍奉母亲，供奉香火。次子战回辽东原籍。三子戟去陕西。四子戵往河南。五子勘往湖广。六子戬去燕京。公又曰：“诏必再至，明吾仇也，断不可仕。”嘱毕，饮鸩而卒。葬于鲤鱼山杀虎沟。随即，长子戎带母亲隐居睢邑城东北潘家村，其余五子各带四名家将而散。数年后，始祖母歹氏死，茔葬于睢邑城南二里许金马滩。如今睢宁仝姓都是始祖长子戎的后代。六百多年来人丁盛旺，至今已传至二十七世，其族人近十万，遍及江苏、安徽、河南等地。
目前，我们睢宁仝氏家族正在续修第八次族谱，这部族谱还编入了山东郓城追远堂和我们世德堂合谱的部分内容。我们所续编的第八次族谱主要内容有：《追远堂·世德堂合谱序》、世德堂一至八次谱序、《福新公传略》、《文瑞公传略》、《文瑞公带六子戎马轶事》、《兵部尚书文瑞公忠臣记》、《仝氏宗祠回忆录》、《仝氏家训》、《寻访先祖行踪记》和郓城、睢宁两地先祖碑文、墓表、功德传，追远堂一至九世谱牒，世德堂全部世系谱牒等。
始祖兄长福新公，生四子：长子志斌，次子志高，三子志刚，四子志强。除四子志强传至三世外出后失考外，其余三子后裔均已合编入一部族谱，原有祠堂已修缮一新。福新公及后世先祖之墓犹在，其碑林皆重新竖立。这一切使我们见了非常羡慕和敬仰。然而，我们这里祠堂被毁，始祖、始祖母仍茔葬两地，各孤坟一座。始祖六个儿子除长子戎的后裔谱牒较全，还有四子戵的少数后裔现居河南焦作西马营村已经入谱，六子戬的后裔现居山东费县、荷泽部分族人入谱外，其余次子战、三子戟、五子戡之后裔尚无音信，更谈不上入谱了。我们每想到此，实感憾事。
日出日落，星转斗移，漫长而又匆匆的六百七十多年过去了。始祖、先祖们不知留下了多少事等待我们后人做。如今正值政通人和，国泰民安，交通发达，通讯方便，诸多事宜历史的落在我们这一代人肩上，我们义不容辞，责无旁贷。为此，特致此信，希望全国各地族人共同努力。为了各地族人有根据的寻祖问宗，今特将《文瑞公第十五世孙熊卜公寻访先祖行踪记》（下简称《寻访先祖记》）一文附印于后。这篇文章写于始祖卒后四百多年，又距现在二百多年，过去很少族人见过，更没有族人研究过、落实过。正是我们全体族人寻祖问宗的指路灯、路线图。希望广大族人认真研究落实。
2006年11月14日，我们与安徽《和县历阳仝氏宗谱》总编辑仝道荣取得了联系，并寄去《寻访先祖记》一文。道荣为东北满族始祖巴虎特克慎二十一世孙。退休前任河海大学教授，对研究吾族历史深有造诣。他接信后表示《寻访先祖记》一文很有价值，值得研究。并建议我们能在明年清明节前后召开一次全国性佟氏家族历史研究会或联谊会。对此我们表示赞同。为了争取召开和开好这样会议，我们根据《寻访先祖记》提供的依据，再加上参考其他历史资料，综合情况如下，请作参考。
关于始祖次子战祖。我们认为东北满族佟姓始祖巴虎特克慎（佟满只）很可能就是战祖。其根据有三：
其一、《寻访先祖记》载“……及在苏州又见同知（官名）佟伟仁者，云称原籍辽东，本朝国初伟仁太高祖佟图赖、佟国纲、佟国维，从龙入中国定天下，去始祖文瑞公十六世，始祖次子战者之后裔也。战祖奉父命回原籍，今人丁甚盛，呼卜为叔。出谱与看，载列始祖章奏战功，内有谏章五条，辞句甚多，未遑抄录，卜之恨事也。及阅戎祖昆仲，疆场效力，事业功绩与卜在扬州佟三泰、佟玉龙家所抄之谱序对之毫无舛错。”从这段叙述看，熊卜公既然认定佟伟仁是战祖的十五世孙，佟伟仁的太高祖是佟图赖、高祖是佟国纲、佟国维，当然就是战祖的后裔了。为证实战祖就是巴虎特克慎（佟满只），我们查阅佟明宽、李德进所编著的《满族佟氏史略》（151页）有载：“盛年（译名：图赖）生三子：长，国纪、次，国纲、三，国维。盛年为巴虎特克慎十世孙。国纪、国纲、国维是十一世孙。佟伟仁是十五世孙，就这一点便可证明，巴虎特克慎（佟满只）就是战祖。
为了查找佟伟仁，我们在《满族佟氏史略》（153页）找到巴虎特克慎的十四世孙，栏下有“茂棋生二子：长，烄、二，炜”字样，却没有找到佟伟仁这个名字。而后，我们又查阅了清朝出版的《养斋丛录》载有：“凡公私文牍，称名不举姓，人皆以其名之第一字称之，著姓然。其命名或用满语或用汉文。用汉文将用二字，不准用三字，以其与满语混也。”这就是说：满人用汉文起名，必须用二字，不准用三字。我们设想，佟炜后入汉到苏州做同知，改用名为佟伟仁三个字是对的。至于“炜”与“伟”，因为当时熊卜公和伟仁公见面是口头交谈，事后在《寻访先祖记》里，把“炜”写成“伟”那是可以想象的。以上所述同样可以证明战祖就是巴虎特克慎（佟满只）。
其二，根据“原籍辽东”和“夹谷曰佟”这两句话。我们也可以认定巴虎特克慎（佟满只）就是战祖。
当年战祖奉父命回原籍辽东。这就明确指出，战祖的老家是辽东。但辽东地方甚大，具体地说又在哪里？
这“夹谷曰佟”，就是个准确答案。历史早已考证，“夹谷”本是女真人的姓。“夹谷”译成汉文“佟”。这就告诉我们，我们佟姓族人，原来是女真人，后来入汉，便更“夹谷”姓为“佟”姓。这就是说，战祖回到女真人住的地方后，先改名佟满只，后又改用女真人姓名巴虎特克慎，是很自然的。吉祥满族写的《从佟氏族谱研究看一个氏族发展和演变》中他引用了明人著的《三万卫选簿》一书记载：“居住女真人地区的汉人佟满只，随乡入俗，改用女真人名为巴虎特克慎，渐染女真习俗。”这也证实了巴虎特克慎就是战祖。
《满族佟氏史略》（141页）有这样一句话“始祖起初在祥云瑞雾名旺地方所生……。”这一句话是虚幻的、假设的、无根据的。其正确答案，我们认为应当是，始祖文瑞公的兄长《福新公传略》中有这样一段话“……公弟福国名文瑞，习文练武，公常邀水泊梁山之后相辅。”这就说，战祖跟随父母生长在离梁山水泊不远的地方，很可能在鲁南地区一带，亟待考证。
其三，章太炎大师的《佟氏考》中有这样的概述：佟氏先人就是当年镇守潼关的元朝总兵，为避免朱元璋的追杀才改姓“仝”,东迁苏鲁二省及其它各地散居，其中返回老家辽东的一支，就应是当今东北佟氏先人。
综上所述，巴虎特克慎（佟满只）。就很可能是我们始祖次子战祖。
关于始祖三子戟，《寻访先祖记》中说“卜在扬州寅梗子街佟三泰家，三泰云称原籍陕西，生意折本不能回家，在此下户。去始祖文瑞公十六世，呼卜为叔。三泰系始祖第三子名戟者流落陕西之后裔也。”据此，我们希望现在居住在扬州寅梗子街的族人和佟三泰原籍陕西老家各地族人查访，把查访情况尽快告诉我们。
关于始祖四子戵。《寻访先祖记》中说“及道光元年（1821年），有骡车二辆至祠堂门首，下车进祠瞻仰始祖神位，叩首不已，问其所以，云称佟建功，去始祖十五世，系始祖第四子戵者后裔也。戵祖流落河南，就此下户，今人丁甚盛。”另据我们七次族谱有载：“戵祖到河南后，改名叫仝志强，已在河南焦作博爱县西马营村落户。仝志强之后裔仝太民及其他族人看到此信后，请与我们联系。
关于始祖五子戡。《寻访先祖记》中说“次日卜晤佟玉龙于多子街（注：经查此为苏州一条街），云称系文瑞公十七世孙。始祖第五子名戡者流落湖南之后裔也，人丁甚盛……”扬州多子街或湖南湖北各地佟姓族人见此信后，请查访、证实与我们联系。
关于始祖六子戬。《寻访先祖记》中说“……惜未见戬祖之后辈，……戬祖最少，命往燕京，不知其后裔现居何方也？”据吾族第六次谱有载：当时戬祖和四名家将在往燕京途中走到山东费县时就下户了。现在费县一支，人丁甚多，还有荷泽仝姓亦不少，请看信后速与我们取得联系。
此信写到这里。感慨甚多，思绪万千：
念始祖壮志未酬身先走，抛妻离子，修短故天。您雄姿英发，文武筹略，多艺弘才。面对奸佞，仗义苦谏。顺帝昏庸不理政，一次被贬职、二次被罢官，您立志不仕，解甲归隐鲤鱼山。大明定鼎，明帝征诏、您守义不屈，宁死不出山。您死的壮烈，死的凛然。惊天地，泣鬼神。黄河围绕鲤鱼山流泪，哭乱天上南飞雁。母子痛哭不停，家将佣人泪不干。四周邻里来吊孝，哭声阵阵冲宇寰。众人扶灵齐相送，茔葬杀虎沟之后山。佟府人就此各东西，三天后无人把坟圆。鲤鱼山杀虎沟，只剩下秋风扫落叶，佟府里人走舍空，留下的只是凄惨一遍。昔日的人欢马叫歌舞弹唱都随秋风散。凄凉的鲤鱼山，白天不见有人影，黑夜常听鬼哭喊。始祖母携长子隐居潘家村，相依为命受熬煎。西风紧，秋雨寒，剩下五个儿子离母一去未回还。老母想儿想到死，死后茔葬金马滩。杀虎沟、金马滩，两墓相距七十里，当时为何不合葬？至今仍然未“团圆”？杀虎沟、鲤鱼山、牧马庄、金马滩，是永恒的丰碑，铭记着千古奇恨，旷世奇冤。
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