万户堡武氏宗谱序

端木庆龙

万户堡武氏宗谱序



国有史，州县有志、家有谱，这是中国宗法社会历史纪录的三大载体。清代学者章学诚在《文史通义》中说：“家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史也；综记一朝，天下之史也”。这其中传承最久，数量最多的当是家谱。

家谱，或曰宗谱、族谱，是同宗共祖的血亲集团，记录家族历史的专书。宋以前，谱牒为帝王诸侯之特权，其目的是维护皇族血统的纯正，百姓没有资格记录自己的世系。　宋以后谱法传入民间，成为记述家族之渊源，动迁定居之走向和先贤传记、科举仕途、人口繁衍，世系派行等具有家族文化特色的历史文献。封建社会的儒学名士，如司马迁、欧阳修、苏轼等都曾以自己的观点为修谱著书立　，并确立了谱牒的体例规则，从而形成“谱学”。

国人历来重视修谱。从大的方面讲，家谱是承载着家族史的传统文化；从小的方面讲，家谱是修正姻亲关系的繁衍文化。在古代，由于交通和信息极为闭塞，人们活动在极为狭小的空间里。为了避免近亲合婚，人们借助于家谱的血亲记录来判定血缘关系的亲疏，从而组成健康的有利于人类进步的婚姻关系。家谱还有明世系辨昭穆、别尊卑，继世传统的作用。所以欧阳修说：“无谱则尊卑失序，失序则不和，不和则互争之衅起，亲亲之谊缺矣。”

武氏，是一个以名以谥而得姓的宗族，是中国最古老的姓氏之一。早在夏朝有太康王后羿，其手下有贤臣武罗，是史书中出现最早的武姓人物。惜武罗之后世系无考。此后，古代的谱学家对武姓起源又做了另外的解释。其一，武姓是殷王武丁的后代。商王朝都城在殷（现河南安阳小屯），所以武姓出自河南。其二，宋人郑樵《通志氏族略》记载，（春秋）宋国第十二位君主名司空，公元前765年继位，历政18年，死后谥号“武”，史称“宋武公”。其子孙以祖上谥号为姓，是为武姓之始。宋建国于西周初期，以河南商丘为都。所以“谥姓武”也出自河南，与“武丁武”同是商王族的后代。

这里仅是作为一点知识来了解武姓起源，与在万户堡繁衍生息了六百余年的武氏没有必然的联系。作为万户堡始迁祖的武氏子良公，是确有家谱记录的人物，惜资料简单，难以考证。遗憾啊！位于晋中平原，汾河北岸的万户堡，默默承载了武氏家族六百年的生息，却没有留下较为成型的家谱。后人只记住了名讳和辈分，而无法解开他们的情感而触摸他们的人生轨迹。

改革开放以来
，国家在发展，社会在进步，和谐成为时代的主旋律。家庭和家族的和谐是国家和谐的基础。国家的繁荣昌盛为家族文化赋予了新的内容。提高人的素质应从家庭教育开始，从优生优育做起。家规家训的教育要遵循政府倡导道德规范、社会公德和村规民约，这就是新时代的精神文明。新编的武氏宗谱体现了这种风貌，也是武氏宗亲的众望所盼。

我是子良公二十一世孙维仁公的外孙。按国人的传统观念，我是外亲，但对万户堡却有一种永远割舍不掉的感情。或许是母亲的日常灌输，或许是因为那座已经被拆掉的老房子。总之，穷也罢富也罢，万户堡是我心中的一棵大树，她的支脉连接着我与这片土地的情。

在京不期与思忠先生相识，算起来应是同辈表兄弟。此次思忠先生把刚刚编好《武氏宗谱》交与我看。仔细翻阅，这上面有很多我熟悉的名字，他们是舅舅、是表兄弟。密密麻麻的线条联结着他们的世代、血缘、亲情，也联结起今人与后人情感上的纽带。此次参与修谱的八位宗亲大多是七八十岁的老人，他们不畏年高，历数月辛苦，将数百家族成员条理清晰，一一入册。一册在手，派系了然。这是一件功德无量的善事，利在当代，惠及千秋。我赞叹感动之余，呈奉数言，以表恭祝。

国家图书馆地方志家谱文献中心
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