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图文：上万许姓宗亲到许衡墓园祭拜
2008年清明节，来自许衡故里河南省焦作市以及海内外的许衡宗亲上万人汇聚在河南省重点文物保护单位—许衡墓前，焚香献花,祭拜中国元朝杰出的思想家、教育家、政治家和天文历法学家许衡，缅怀这位百科全书式的通儒和学术大师！追忆他为中华民族所作出的杰出贡献！
许衡，字仲平，学者称之鲁斋先生，祖籍怀州河内李封（今河南省焦作市中站区李封村）人，出生于金卫绍王大安元年（即宋宁宗嘉定二年、元太祖四年）四月初三，为农历己巳年己巳月丙寅日、公元1209年5月8日。许衡青少年时即聪敏勤学，博览群书并立志学以致用；成年后，“凡经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利之类，无所不讲”，与姚枢、窦默等讲程朱理学，“慨然以道为己任”；元世祖忽必烈为亲王时任京兆提学，于关中大兴学校；世祖即位后，任中书省议事、中书左丞，与刘秉中等“立朝仪”“定官制”，筹划立国规模，上书言立国“必行汉法”；“犯颜谏诤，刚毅不屈”，有元代的“魏徵”之称；创建并主持元初国学，任集贤大学士兼国子祭酒，培育人才，善教，众多弟子如姚燧、耶律有尚等皆学有成就；对汉蒙文化交流，程朱理学传播和朱陆合流有较大影响；教领太史院事，与王恂、郭守敬、杨恭懿等改定历法，“撰《授时历经》”，“新制仪象圭表”等；道德情操高尚，留下了“梨无主，吾心独无主乎”，不食道旁无主之梨的价值标准和道德信念；治家严谨，教子有方，其子孙皆学有所成，第四子许师敬先后三居相位，为元仁宗推行科举制度和使天灾频生的泰定时期呈现治平的盛世，卓有政绩。许衡著有《鲁斋集》、《鲁斋心法》、《授时历经》、《读易私言》等，经后世多次修订编辑再版并易名为《鲁斋遗书》、《鲁斋全书》，《许文正公遗书》等并收入《四库全书》。许衡卒于元至元十八年三月初三，为农历辛巳年壬辰月戊戌日、公元1281年3月23日，葬于至元十八年四月二十，为农历辛巳年癸巳月乙酉日、公元1281年5月9日，谥文正，封魏国公。
许衡在思想、教育、历法、哲学、政治、文学、医学、历史、经济、数学、民俗等方面皆有颇深的造诣和卓越的建树，是我国元代一位百科全书式的通儒和学术大师。“理学君子”位居相位者，许衡为古今唯一的一人。许衡及由其所产生的物质财富和精神财富的总和--许衡文化，既给许氏家族留下了传家之宝，又为中华民族聚集了珍贵财富，更为世界文化锦上添花。许衡与许衡文化不仅属于焦作、属于河南，而且属于中国，属于世界!
2004年11月4日～6日，由中国元史研究会、中国实学研究会、河南省社会科学院和中站区人民政府共同主办的“中国首届许衡学术研讨会”达成如下共识：一、许衡说服了元蒙统治者部分地采纳了他的“行汉法”的建议，汲取中原地区的先进文化，大兴文治，减少了元初战乱对社会生产的破坏，促使社会由乱到治，减轻了人民的苦难；二、许衡是程朱理学在元代的主要传承者，正是由于许衡不遗余力的推广，使朱学在元代被定为一尊，宋明理学亦得以薪火相传；许衡是程朱理学认认真真的实践者，正是由于许衡主张“践履”和“治生”并身体力行，使得程朱理学走出玄奥的殿堂，实现通俗化、实学化；许衡是程朱理学的光大者，正是主要由于许衡，使朱学在元代得以北传，他也成为理学的北方宗师；三、许衡在《授时历》的编制过程中所起的作用和应占有的历史地位以往未得到应有的重视，许衡不仅领导了《授时历》的编制，而且在推明历理等方面做了许多具体工作，他对《授时历》的贡献应与郭守敬等人一样彪炳史册；许衡在医学方面的才能以前被研究者所忽视，他不仅富有医学理论还具有临床经验；许衡在数学的研究和教学方面也颇有成就。可以说许衡是元代一位很有作为的科学家；四、许衡创建了元朝的国子学，形成了元朝国学的教育体系，为元朝培养了一大批拥有儒家思想的高级管理人才。此外，许衡虽然主张“文以载道”，反对“文章害道”，但他创作的诗文仍具有较高的文学价值；五、对河南省焦作市中站区保存的有关许衡的文物遗存的价值给予了较高的认同,建议要加大保护力度，尽快将许衡墓等相关文物遗存申请列为全国重点文物保护单位，专家们还建议在这次研讨会的基础上成立许衡研究会等学术组织，使许衡的研究向纵深发展.
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