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三、乾隆重臣恭定公——阎循琦
阎循琦是阎氏家族有清一代授予最高实权官职的第一人，曾祖世绳主事翰林院，伴东宫左右，曾孙再次深入宫门，颇受器重。他是阎廷佶第三子，多才多能，文韬武略，28岁中举，32岁金榜题名中进士，初仕为工部主事，亲往洪泽湖治水。工程竣工后，接管宝源局（注：属工部，掌熔炼铸钱之事）事务，1785年升广东道监察御史，1760年题掌京畿道监察御史兼工部行走，1763年钦差坐粮厅，总理七省漕务，解决了国库亏欠问题，1767年转六部之首的吏部掌印给事中。是年，皇上欲修“太和殿”、“中和殿”、“保和殿”，钦点阎循琦为四人总理之一。循琦筹划精到，校核详明，乾隆帝亦赞道：“如此办事复有何虑？”1727年暂署刑部右侍郎，同年奉旨补授工部尚书。阎循琦还对巩固新疆边防做出了重要贡献。有一次，皇上询问工部现有何事，阎循琦答道：“目前，新疆中俄边界事端不断，如不加强管理，恐出大乱”,皇上特命其办理。阎循琦具有独到长远的战略眼光，不辞辛苦，踏遍新疆的山山水水，把新疆事务的来龙去脉逐条列出，共830余条，深慰圣心。这些建议为进一步勘定中俄边界设置伊犁将军起到了重要作用。为了国家事业，阎循琦奔波不息，终致积劳成疾。乾隆帝非常关心他，数十次询问其病情，多次命太医为其配置药丸，还特赦其免行大礼、可在紫禁城骑马。阎循琦不治而终，乾隆帝十分震惊，赐祭一坛，葬银五百两，命儒臣为其撰写祭文并亲自撰写碑文，将其晋例光禄大夫、工部尚书加一级，加赠太子太保，恩谥“恭定公”，其传记收录于《国史·名臣传》，真可谓皇恩浩荡、泽遇殊荣。
理国有道，持家有方，同门父子三进士。三子学淳，乾隆四十九年进士，历任福建南平知府、河南徐州府知府、安徽庐州府知府、宁国府知府署太平府事等职，赠“资政大夫”、“朝议大夫”。五子学海，6岁即能读书写诗，嘉庆丁丑年（1817）题名进士，史书记载“风规落落，意度轩轩。未尝苛责人而人自畏之志，未尝喔咻人而人自爱之。”历任阁中书侍读、起居注郎、户部浙江司员外郎等职，寓京二十余载，勤于政事，淡泊自甘，官不显而文名噪。道光二十六年，年事已高的阎学海被派为宝泉局（注：属户部，掌铸钱，主管为监督）监督，竟于当年死在任上。另有侄学涑，早年丧父，从师伯父举人循中、叔父举人循观，长进极快，乾隆四十三年丁酉科山东乡试第十四名举人。高宗感念阎氏一门忠烈，酌意提携，恩授工部营缮司员外郎、宝泉局监督，例授工部主事，后选授甘肃省兰州府知府。举人直选知府衔，在整个科举取士制度中实为少见。与名门望族、达官贵人相比，阎氏子孙单薄、清寒了一些。他们不因祖辈、父辈功名而大树底下好乘凉，而是更刻苦拼搏，在通往金銮殿的道路上，打造出一片属于自己的天地，维持了百年家族的门风和盛誉。
四、儒家大师──阎循观
仕宦家族文政并举，在历史上司空见惯，但不是理所当然，家族熏陶和涵养只是为个人成才铺平了一道阶梯，至于怎么到达成功的巅峰，还是看个人自己。
阎世绳另一曾孙循观（1724－1771），字怀庭，号伊嵩，清代著名理学家、教育家、诗人。乾隆七年中举，后讲学于麓台书院。
麓台书院系明朝进士刘应节所建，到乾嘉年间，可算得上齐鲁大地最著名的书院之一，坐落在潍坊风景秀丽的浮烟山东麓。麓台相传为汉公孙弘墓，高7米，占地400多平方米。日暮时烟云缭绕，似身临瑶台仙境，台南有元代状元张起岩《麓台秋月》诗碑。“麓台秋月”早在元代就是潍县八大景之一，浮烟山地处营丘、平寿、下密三个政治中心之间，所以自古就是山左北海名士修身养性、读书论经的宝山胜地。在这里，阎循观成为一代文化名人，麓台书院造就了阎循观的英名，阎循观把麓台书院打造成享誉省内外的一流学府。麓台书院既是教育、教学机构，也是学术研究场所。阎循观著有《尚书笔记》一卷，《春秋一得》一卷，《西涧草堂诗集》四卷，《困勉斋私记》四卷，这些著作全部被《四库全书》收录，奠定了他在山东理学主要代表人物的地位。在循观的影响下，潍县韩梦周、刘以贵，昌乐阎循中、阎学伊等学者，相继在麓台书院攻读、教书。阎韩以卓越的儒学成就被《清史稿·儒林外传》收录。书院还建立了“讲会制度”，允许不同派别相互进行讲学。讲会时，全省各地慕名前来听讲者不计其数，如考中进士后，官至协办大学士、咸丰帝师、滨州杜受田夫子；再如潍县大名鼎鼎的协办大学士陈官俊等，由于书院学术思想活跃，教学成绩斐然，朝廷派出学使以及山东学政不断来麓台选贤，为朝廷输送了大批人才。
乾隆二十三年春天，阎循观赴京赶考。此次阅卷官为翰林院侍读学士、乾隆七年探花卢文，阅到循观试卷时，发现文章写得辞简淡醇，非同一般，阅卷官争相传阅，赞叹不已。卢文将这份试卷举荐给会试主考官刘统勋（潍坊诸城人，刘墉之父），推荐该卷为第一名，但刘统勋没有采纳。卢文再次抱卷上堂，刘统勋依然没有重视这位潍坊老乡的卷子。卢文感到非常痛惜，抱卷大哭。为了记住这件事，卢文把自己的堂号命名“抱经堂”，自己亦因此得了个“抱经先生”的雅号。受到很大打击的阎循观从此无意科举，继续与弟子讲学于麓台书院。1766年，在他人的苦劝下，再次进京会考，正巧卢文任分校官，当揭榜第九名进士是阎循观时，卢文激动地对大家说：“当年卢某为其抱卷流涕的阎循观这次真考中了，我们可以为他鼓掌了！”按照惯例，前十名新科进士要受皇帝接见。当乾隆帝得知循观之曾祖曾任康熙年间的太子讲师，祖父阎愉曾任工部主事，从兄就是当今皇上十分器重的工部左侍郎、二品高官阎循琦时，非常佩服这位新科进士，即钦命他为中央政府考察干部的吏部主功司主事。三年后离职，重返麓台书院。乾隆三十六年因病去世，韩梦周继续在麓台书院从事教学工作，后人把阎韩合称为“山左二巨儒”。
科举家族将财富、学识、权力、名望结合在一起，在清代的政治经济、思想文化等各个领域，都产生了极其深远的影响。昌乐阎氏在数百年间鸿儒满门，人才济济。他们不少人官高位显，但都敦谨老成，笃雅有节，在其位谋其政。他们有的鞠躬尽瘁，为国捐躯；有的凭借在地方上的家族声望，充分发挥其知识优势，为地方教育事业培养了大批人才，推动了昌乐文化教育的发展；有的著书立述，潜心学问，不仅代表了其家族的文化素养，在某种程度上，也反映了昌乐文化发展水平。
令人惋惜的是，阎氏如沧海一粟鲜为人知，很少有人问津。它是祖先谱写在我们生活的土地上的传奇，让我们倍感骄傲与自豪，任何一个昌乐人有责任将其呈现在世人面前，让世人了解阎氏，走近昌乐，了解昌乐。文化在趋向融合交汇的过程中，更应注重文化的主体性与独立性，文化作为人类物质财富和精神财富的凝结，具有鲜明的地方特色和民族特征，是一地区区别于一地区、一民族区别于另一民族的本质所在。“一旦失去了文化的差异，就可能剥夺人类一切智慧和理想的源泉”，这一地区便可以从地图上抹掉了，这一民族便可以从丛林里消失了。
参考文献：
[1]阎氏家乘[M].康熙版五卷,嘉庆版四卷,同治版八卷.
[2]阎氏家乘续编[M].民国版八卷.
[3]张杰.清代科举家族[M].北京:社会科学文献出版社,2003.
[4]孔令纪.中国历代官制[M].济南:齐鲁书社,2003.
[5]张翼德,刘中民.文化与当代国际政治[M].北京:人民出版社,2003.
（本文作者系2005级历史学一班本科生）
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