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俞跗并非俞氏血缘先祖
源出姬姓之俞与周代的王室是同宗，也就是说，这一支是从周王朝的宗室中衍生出来的。其最初的得姓是姬姓，而后才在周王朝的“胙土命氏”中或直接、或间接地被另立为氏。所以，它并不是原生意义上的姓，而只是姬姓的一个分支。不过，因为姬姓又是由黄帝轩辕氏衍出的，所以这一支也就可以肯定是中华民族人文共祖黄帝的直系后裔。
历史上究竟有没有俞跗这个人。答案是肯定的。据唐朝贾公彦的《周礼疏》记载：“黄帝臣有医官俞柎，当为俞姓之始。”“俞柎，黄帝臣，善医术”。据西汉初年由淮南王刘安的《淮南子》、《韩诗外传》、《说苑》等书中均有其事迹记载，或作“俞跗”、“逾跗”、“臾跗”。《说苑》云：“俞逾柎之为医也，搦脑髓，束肓莫，炊灼九窍，而定经络，死人复为生人。
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁，成书年代是在公元前104年至公元前91年。记事始于传说中的黄帝，下限到汉武帝时期，前后跨越三千多年历史。在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。“本纪”托始黄帝，是因为黄帝是中华民族的始祖，又是“正名百物”的祖师。司马迁距离俞跗年代有三千年的时距。所以他对远古时代的历史采用纪传的写法，换句话，是根据传说写的。
《史记·扁鹊传》载：臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴酒，鑱石蹻引，案扤毒熨，一见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，炼精易形。
扁鹊是公元前407—310年的人，扁鹊仅仅听说上古之时，医有俞跗，他对赵国的君主说的话也是听说。
但西汉刘向的《说苑》说俞跗曾经注《素问》，更是矛盾。《素问》是古代记载医术的文献，假托是黄帝撰写，而完成时是在战国年代，俞跗怎么能在去世三千年后，还会去注《素问》呢？显然，这个说法也不可能。
从黄帝时代起，历史的跨度长达五千年，而俞跗是凭什么流传下来的，如果说俞跗是以口头传播的形式流传的。这就出现误差了。有一个隔耳传音的游戏，只需三、四个人一传，意义就大变了，何况要通过几百代人漫长的的传播。
如果说俞跗是以文字形式传播下来的，中国文字传说是和俞跗同时代的仓颉发明的，但是历史有文字记载的文字，出现在商代到西周时代(约公元前16～前10世纪)，以龟甲、兽骨为载体的文字刚刚出现，到清代光绪二十五年(1899)才在河南安阳被发现。主要内容是祭祀鬼神的卜辞。那么到俞跗时代还是有将近一千五百年的空档，距离现在更有五千年的时间跨度。
文字的发明，不是某一人能完成的，专家研究，中国出现真正能表意的文字，花了二千年的时间，通过上百代人的努力，在商代还没有能表意的文字，一直到西周才出现能表意的文字即甲骨文字。没有表意的文字，俞跗的形象是靠口头传说流传的。
传说俞跗的医技高明，能“割皮解肌,洗涤五脏”。
五千年前，人类还在新石器时代，主要的工具是磨光的石片、兽骨、鱼刺，既没有诊断学，更没有解剖学，要进行腹腔大手术是不可能的。要知道，人类第一例阑尾切除手术是在1790年，第一例剖腹产是在1980年。而麻药是黄帝后三千年华佗从中草药提取的“麻沸散”。俞跗仅依靠石片、兽骨、鱼刺，在没有麻药的情况下要完成“割皮解肌，洗涤五脏”是不可能的。这是一种美好的愿望。
俞氏的家谱，往往有一句，“望出河间”的话，但是河间郡直到汉高祖六年(公元前201年)才设置。汉文帝二年(公元前178年)改河间郡为河间国,自此,河间或为国或郡,前后历时达700年,其治所一直在今献县河城街南，直到北魏太和十一年(公元478年),郡(国)治所北徙，“河间”之名迁出县境。
而俞跗封地在今山东省济南市长清区。据《路史·国名纪六》载：“卢，俞跗，或作卢跗。今郓之阳谷有故卢城，齐地。久废。后扁鹊居之。”所以黄帝时代的俞跗，没有在“河间郡”居住过。
中国古代历史上，有很多神话人物，开天辟地的盘古；炼石补天的女娲；逐日英雄夸父；撞断天柱的共工；衔石填海的精卫；铜头铁额的蚩尤；发明八卦的伏羲；射日英雄羿。而俞跗作为一个医技高明的神话人物位列其中，是人们对生命的珍惜和对医学进步的期盼。
俞氏的家谱，最早出现是在宋朝。也是俞氏开始大发展的的时期。在绍兴32年，即公元1162年，已有宋朝的大词人、陈康伯为俞道成家族谱作的序。陈康伯力主抗金。历任太学正、柯州代理知州、太常博士、枢密院大计议官、泉州知州、汉州知州、吏部尚书等职、左相兼枢密使。
113年后宋德佑元年即公元1275年，五峰俞氏马岙金字谱问世，编撰是俞浙。宋监察御史，以敢于弹劾奸相贾似道而闻名于世。稍后绍兴十族俞的始祖俞亨宗编撰了《上虞崧城俞氏家乘》。
在这些俞氏最早的经典文献中，都没有提到俞跗是俞氏的先祖。而在金字谱里，已经有俞纵的画像。
覆盖半个浙江的仙居俞氏的家谱世系称：河南洛阳世系：
第一世 俞纵
字允高，显忠成帝三年戊子五月征苏竣之乱，公力战死，封征西大将军。也没有提到俞跗。
婺源俞氏，称俞纵为宣城派一世祖，而黄墩始祖俞植是俞纵的十六始祖。婺源长田始祖俞昌是俞纵的十七始祖。这些俞氏主流派，即使提到俞跗，也是很抽象的描述，一言带过。因为实在难以考证，所以连大学问家俞樾也被难倒了。
他就在为《上虞崧城俞氏家乘》续修作序时认为：“俞氏世传出于黄帝之臣俞跗，遐者难言之矣”。遐者，是指年代久远。他说得明明白白，年代太久，难以考证。
在家谱中出现俞跗，应该在明未清初，最早把俞跗列为俞氏始祖的是一批客家俞氏。这也和客家文化有关，他们处于南方荒蛮之地，但顽强地保留了中原文化主流特征，始终崇尚华夏正统文化，崇尚诗礼传家，极为注重对传统、文化、语言、习俗的完整保存，并以共同的生活样式、习俗、信仰和观念将自己紧密团结在一起。客家俞氏需要有一个正统、古老、顶礼膜拜的精神支柱。客家俞氏选一个共同的始祖。要求很高，学问、道德、品质、资历缺一不可。从《史记》中找到俞跗的大名，他有五千多年的资历；有“割皮解肌,洗涤五脏”的医技；是黄帝的近侍，品质自然高尚，无可挑剔。并且得到客家俞氏各宗各代的认可。俞跗成了俞氏的始祖
于是一些与俞跗相关的楹联在各宗祠堂里出现了，如：“跗医传世；龙眠复生”。“系天俞跗；源起江陵”。“医长割解良方，学注素问；
身登台阁大位，绩在先朝”。一些家谱在续修时，在谱的首页也纷纷加了一句：俞氏始于古时黄帝大臣俞跗，相传跗公能“割皮解肌,洗涤五脏。然后谱文再转入自己的始祖、始迁祖的描述。几乎成了俞氏修谱的潜规则和不成文的套话。神话人物俞跗成了俞氏的先始祖。但这里面的抽象性也是不言而喻的。
俞跗作为俞氏的精神始祖。因为他是史料里有记载的第一位俞姓人士。其学问、道德、品质、资历无可挑剔，能为俞氏增加荣耀，使俞氏拥有五千多年的历史。俞跗和伏羲、女娲一样，作为神话人物出现在俞氏的历史上。俞跗是作为俞氏的精神象征，一种古老、团结、奋进的象征。
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