村里杨氏四知家庙落成随拍

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这几天忙着写材料，欠着的一篇稿件也得还。



上星期六(8日）把摩托车给丢了，这几天顿觉出行处处不便。2月份刚丢的一辆，这辆全新的才用了不到十个月，我的五羊本田啊。



前天回老家。村里家庙落成。按“房头”分，是我们“四知传芳”的（同村的还有“芙蓉衍派”的）。书上看到有一个典故，似乎这与西汉的杨震有关系，也就是流传下来的，杨震对送礼都详的，举头三尺有神明，做事自有“天知、地知、你知、我知”的廉洁故事。心里虽然觉得这有可能是后人追慕先人杜撰的，但是慎终追远，心里很崇敬古仁人的浩浩正气。

我至今还是不明白我们祖先是从哪里搬来的，就我而言，似乎三代以上的都已难以考究（祖父过世得早，我是连面都没见过）。村里没有族谱，想来，得等着哪天出了大人物，他要追溯自己的光荣历史时还能得出结论了。

奶奶在世时，家里对各种风俗都只是随众，父亲对则是希望越简单越好，对宗族的观念也很淡漠，但是，这次家庙起事，父亲很破天荒地和我商量了几次，问应该出多少钱，要承担什么。这使我意识到了，千百年来，我们对“人丁兴旺”渴求的原因。传宗接代，人人都要有“根”。家庙落成，按照规矩，男丁固然要参加，嫁出去的女儿也是要回来的的，要不就是“无祖”，三年里再不准回来的，所以几个姑姑和姐姐也都赶回来了。

据老人说，我们杨氏“四知”的家庙原来还挺大，但三十多年前在运动中被拆除了。这么多年来，大家要祭祀只能在原址的荒草中进行。今年难得有热心人倡议，各家按男丁数量派钱，大家也都积极响应，不过一个多月时间，就把家庙建起来了。

前天难得的艳阳天，和父亲一起到村头家庙，那热闹的场景足以比得上过年的时节。我参加工作后，每次回老家似乎都匆匆忙忙，就连小时的伙伴也少接近了，乍看到这么多乡里乡亲，竟有些忸怩不安，特别是好些长辈都向我打了招呼，让自己更觉得不好意思。那一时间，我明白了什么叫“血浓于水”，什么叫“乡情”，感觉这么多人，以前真的就是一家人。大家都是那么高兴，脸上都是笑意，大家虔诚地行香、敬礼，祈祷来年风调雨顺、子孙兴旺。



家庙建得很简陋。我们村杨氏“四知”这个“房头”只有一二十户人家，也没有出特别有钱的人，大家只能勉为其难地建一个祭祀之所。老人让我进去点香，给祖先磕头。对着祖先灵位祈祷时，我很真诚地起了“光宗耀祖”的热盼，呵呵。



随身带着佳能小相机。起事的老人让我拍几张给他。我就一手举香，单手拍了一些。可惜的是，行色匆匆，没有拍一点老家的周边环境给大家欣赏，特别是“师公”作法时的场景我拍的是视频，有机会再传上来和大家共赏。




1、这里就放着祖宗的牌位了。



2、最右边是起事的老人之一




3、“师公”作法。



4、虔诚的乡亲们


5、挤挤一堂


6、祭祀。


7、祭祀



8、家庙外景




杨震四知






汉代华阴人杨震，通晓经文，风雅清正，志存高远，人称关西孔子。他曾推荐“贤人”王密做昌邑县县令。一次，杨震因公事路过昌邑县，晚下榻于馆驿。夜深人静之时，王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密急切之下说“此时深夜，无人知矣。”杨震正声而说“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”一时传为美谈。



杨震孤贫好学，明欧阳《尚书》，通达博览，诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”教授二十余年，不答州郡礼命，众人谓之晚暮，而震志愈笃。邓骘闻而辟之，时震年已五十余，累迁荆州刺吏、东莱太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也?”密曰：“暮夜无知者”。震曰：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者！”密愧而出。后转涿郡太守，性公廉，子孙常蔬食、步行，故旧或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白官吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”


译文：

　　杨震从小没了父亲，生活贫苦但爱好学习，精通欧阳《尚书》，眼光透彻，知识广博，儒者们为他编了这么句话：“关西孔子杨伯起。”他教了二十多年的书，州郡长官聘请他去做官，他都没有应允。人们都说他年纪老了，想出来做官也迟了，而杨震却更安心他的教书生活。邓骘听说后就召请他做官，那时杨震已经五十多岁了。屡次升迁，升到荆州刺史、东莱太守。往东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。杨震说：“作为老朋友，我是了解你的，你不了解我，这是怎么回事呢？”王密说：“夜里没有人知道这事。”杨震说：“天知道，地知道，我知道，你知道，怎么说没人知道！”王密惭愧地出门走了。后来调任涿郡太守。为人奉公廉洁，子孙常常吃素菜，出门步行。老朋友中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后代人说他们是清官的子孙，用这个‘产业’留给他们，不也是很丰厚的吗？”


晋江杨姓源流


粘良图


杨姓源出于建立周朝的姬氏。据《广韵》及《新唐书"宰相世系表》所载：周宣王少子尚父封于杨（今湖北襄阳一带），号曰杨侯，后裔以杨为姓。嗣后族人世居弘农（今河南省灵宝县北），派衍关东，支分江南，皆以故地为念，故堂号“弘农衍派”。至西汉杨震，为官廉明清正，有客深夜谒见，赠以黄金，且曰：“暮夜无知者。”杨震正色拒之：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”世人钦仰，故族人又以“四知”、“清白”为堂号，颂扬先祖美德。

杨氏入闽始祖安隐公，世居河南光州固始传庆乡海下里。子二，一名逸，号元一；一名肃，字太一；逸之子明珠，僖宗己丑科进士，历任吏部给事，吏部左侍郎。光启间，族人杨行密为淮南节度使，僭号吴王。明珠恐为所累，商于父祖，遂举家偕郡行营兵马司詹敦仁、威武军节度使王审知南迁入闽。安隐公殁于仙游，葬仙游赵德山麓，肃公奉母居南安高美村，后结庐倚髻山，学医有成，闻名朝野。因治愈太后疾病，诰封太一真人。逸公居泉郡南关外芙蓉里，是为芙蓉杨氏一世祖。

芙蓉杨氏开基闽南历时已及千年，子孙昌炽，分布各地。仅就晋江、石狮一带就有３０余乡６—７万人。如晋江后洋、南霞美、湖格、布泽、石狮后竿柄、曾坑，南安院口村诸村，近则漳泉、厦门地区，远则广、浙、四川、台湾各省，南洋群岛皆有其派系。自唐开基以来英才代出，先后出过举人１４名，文武进士７名，居显爵者首推十一世祖仕谦，字子偶，宋昭宗四年癸丑进士，官授云南转运使，理宗时奉旨出使呵达有功，敕封承务郎，钦赐剑印，其面如铁色，人称为黑面公。仕谦子必大，字元龙，又于理宗宝祐元年登进士第三十七名。曾塑朱衣神像于雁山之右，盖取唐诗“惟愿朱衣暗点头”之意。至十四世祖寿琦，开拓祖业，家声大振，始立祠堂，合祀祖先，又独赀修乡人祈报之所善庆堂，不以为功。殁后葬灵秀山妙峰岭，与施、林同穴，即所谓结草山三姓坟。二十三世杨景辰，字载甫，明万历癸丑进士第二名，以礼部侍郎转吏部侍郎，崇祯朝以礼部尚书兼东阁大学士，于军国大事多有建议。《闽书》称其“谙练典故，为经世实用”。景辰子甸瑛，字可垣，清顺治己丑科进士，历掌湖广、云南、山东、山西、陕西诸道御史，充侍讲经筵官，位至正四品。