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清代杨氏传抄老谱(一)
八门五步
掤南,捋西,挤东,按北,采西北,例东南,肘东北,撑西南--方位。
坎,离,兑,震,巽,乾,坤,艮--八门。
方位八门，乃为阴阳颠倒之理,周而复始，随其所行也。总之,四正四隅，不可不知矣！
夫掤\捋\挤\按是四正之手，采\列\肘\靠是四隅之手。合隅\正之手，得门\位之卦。以身分步，五行在意，支撑八面。
五行:进步火，退步水，左顾木，右盼金，定之方中土也。
夫进退为水火之步，顾盼为金木之步。以中土为枢机之轴.怀藏八卦，脚踩五行;手步八五，其数十三，出於自然.十三势也,名之日：[八门五步]。
八门五步用功法
八卦五行，是人生成固有之良,必先明[知觉运动]四字之本由，知觉运动得之後，而後方能懂劲，由懂劲后，自能接及神明矣！
然用功之初，要知知觉运动虽固有之良，亦甚难得之於我也!
固有分明法
盖人降生之初，目能视,耳能听，鼻能闻，口能食.颜色\声音\香臭\五,皆天然知觉固有之良;其手舞足蹈与四肢之能，皆天然运动之良.思及此,是人熟无?因人性近习远，失迷固有.要想还我固有，非乃武无以寻运动之根由，非乃文无以得知觉之本原.是乃运动而知觉也。
夫运而知，动而觉;不运不觉，不动不知.运极则为动，觉盛则为知.动知者易，运觉者难.先求自已知觉运动得之於身，自能知人;要先求知人,恐失於自己.不可不知此理也.夫而後懂劲然也.
粘黏连随
粘者，提上拔高之谓也 .
黏者，留恋缱绻之谓也 .
连者，舍己无离之谓也 .
随者，彼走此应之谓也 .
要知人之知觉运动，非明粘\黏\连\随不可.斯粘\黏\连\随之功夫,亦甚细矣!
顶匾丢抗
顶者,出头之谓也。
匾者,不及之谓也。
丢者,离开之谓也。
抗者,太过之谓也。
要知於此四字之病，不明粘黏连随之功断,且不明知觉运动也.初学对手，不可不知也!更不可不去此病.所难者粘黏连随，而不许顶匾丢抗，是所不易也!
对待无病
顶\匾\丢\抗，失於对待也，所以为之病者，既失粘\黏\连\随，何以得知觉运动?既不知己，焉能知人?所谓对待者，不以顶\匾\丢\抗相对於人也;要以粘\黏\连\随等待於人也.能如是，不但对待无病，知觉运动亦自然得矣，可以进於懂劲之功矣!
对待用功法守中土(七言十句)
-----俗名[站桩]
定之方中足有根，先明四正进退身。
棚捋挤按自四手，须费功夫得其真。
身形腰顶皆可以，粘黏连随意气均。
运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。
分明火候七十二，天然乃武并乃文。
身形腰顶(七言六句)
身形腰顶岂可无?缺一何必费工夫!
腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。
舍此真理终何极?十年数载亦糊涂。
太极圈(七言十句)
退圈容易进圈难，不离腰顶後与前。
所难中土不离位，退易进难仔细研。
此为动功非站定，倚身进退并比肩。
能如水磨摧急缓，云龙风虎象周旋。
要用天盘从此觅，久而久之出天然。
太极进退不已功(七言九句)
棚进捋退自然理，阴阳水火相既济。
先知四手得来真，采列肘靠方可许。
四隅从此演出来，十三势架永无已。
所以因之名[长拳]，任君开展与收敛，
千万不可离太极。
太极上下名天地(七言八句)
四手上下分天地，采列肘靠有由去。
采天靠地相应求，何患上下不既济。
若使列肘习远离，迷了乾坤遗叹惜!
此说亦明天地盘，进用肘列归人字。
太极人盘八字功(七言四句三首)
其一
八卦正隅八字歌，十三之数不几何!
几何若是无平准，丢了腰顶气叹哦!
其二
不断要言只两字,君臣骨肉细琢磨.
功夫内外均不断，对待数儿岂错他!
其三
对待於人出自然，由此往复於地天。
但求舍己无深病，上下进退永连绵。
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