袁氏他也写春秋（上）

华婷

袁氏他也写春秋

在我们中华民族的文化宝典中，有一部书不能不提，它就是《吕氏春秋》。这部《吕氏春秋》，集论包括八览、六论、十二纪，计二十余万字，论述天地万物古今之事。学说以儒、道思想为主，兼收墨、法、名、农、阴阳、兵各家言论。内容极其丰富，有政治、军事、农桑、术数、天文、历法、教育、文艺、礼制、养生等，保存了古代许多遗文轶事和学术资料。但是，《吕氏春秋》并非赖秦国丞相吕不韦一人之力，而是他集成百上千的门客集体撰写而成的。

正是由于受《吕氏春秋》的影响，袁银波必欲在其有生之年出版他的“三春秋”：艺林春秋、儒林春秋和袁氏春秋。换言之，这乃是三部报告文学集，《艺林春秋》以写书画艺术家为主，《儒林春秋》以些作家的报告文学为主，《袁氏春秋》以银波个人的经历为主，三部书至少在120万字以上。这却也不是《天方夜谭》，乃是银波业已完成单待汇集出版的成型作品，这已足以可见他所写报告文学之数量了。当然，虽然银波的“三春秋”目标，会如同我们的“共产主义”目标一样那么遥远，但却不是可望不可及，因为他至今已正式出版了《故乡那颗亮亮的星》、《天上一颗星星的传奇》、《法门寺迷宫掘宝记》、《李素丽
徐虎》等报告文学集，也可以说早就自成一家了。除了写报告文学，银波编报告文学也负有盛名，他从1989年至1999年10年间，共主编综合报告文学集40部，集文1600余万字，诸如《开拓者之歌》、《黄河之魂》、《三秦壮歌》、《朝霞从手中托起》、《雄风歌》、《群星灿烂》、《耕耘在艺苑》、《高原魂》、《大风起兮鹏扶摇》等，其成果不谓不大。所不同的是，银波的“三春秋”全是他一人撰写，他所编的报告文学也全由他个人任责编和主编，这工作量较起《吕氏春秋》来，可是大多了啊！

这里，我们还是想从头说起，从银波最初所从事的报告文学创作说起。我们需要注意的倒是，报告文学是“文革”之后崛起于文坛的一支劲旅。当前的时代，改革开放已经成为社会的主流。伴随着改革开放和现代化建设的发展，文艺创作在反映改革方面也取得了可观的成果。作家袁银波具有强烈的社会责任感和可贵的艺术勇气，他与生活一起燃烧，以自己的笔直接参与改革，及时报告了时代的最新信息，塑造了众多的改革者形象，反映了新的人、新的事、新的思想、新的观念。他的《天上一颗星星的传奇》是介绍陕西省午井乡料地小学四年级学生赵宏江这位赖宁式的英雄少年的典型事迹的。赵宏江虽然年仅12岁，但曾先后3次抢救过6名落水儿童。尤其是1990年7月1日，他连续抢救了4名落水遇险的小同学，自己不幸光荣牺牲。1991年“六一”前后，他被评为陕西省“十佳少年”之首。同年8月29日，国家民政部又追认他为烈士。省、市、县中小学校广泛开展了向赖宁式的少年赵宏江学习的活动。同英雄少年赖宁一样，赵宏江也是我们新时期少年儿童的楷模，作者是以沉痛的心情来描写这一切的。

在报告文学写作中，激越的情绪，焦急的心情，毕竟是代替不了冷静的分析的。《天上一颗星星的传奇》以细腻动人的文笔，真实地记述了赵宏江同学的勇敢行为和优秀品质，为我们描绘出一幅幅质朴动人的画面，从各个角度刻画了赵宏江的英雄性格，它情真意美，读了令人很受教益。陕西省人大常委会副主任刘力贞，在百忙之中为该书作了情真意切的序，指出：“这个普通农民的儿子，在他生命短短的12年中，做了那么多的好事，大家是忘不了他的。他多次抢救遇险儿童，并为此献出了自己宝贵的生命，这种崇高的品德和行为，值得我们每一个人学习。”她又语重心长地说：“在我们中华大地上，还有很多这样的英雄模范少年。他们的事迹，需要我们的文学工作者，特别是少年文学工作者去挖掘、整理，用生动的语言，活泼的形式，介绍给广大读者特别是小读者。这项工作是我们少儿教育工作的重要组成部分，是关系到培养和造就社会主义事业合格接班人的大事，也是丰富他们的精神、文化生活，为他们提供好的精神食粮的崇高的事业。”在“序”中，刘力贞同志对作者进行热情的肯定和褒奖：“《天上一颗星星的传奇》的作者袁银波同志能够深入生活，及时抓住典型，宣传典型，为我们的少儿教育工作者做出了贡献。”该书先于1991年12月由陕西教育出版社出版，其时书名为《故乡那颗亮亮的星》，继而于1993年5月再由中国广播电视出版社出版，就改名为《天上一颗星星的传奇》了。是真金自然闪光，是珍珠必然明亮，正因为《天上一颗星星的传奇》故事曲折传奇，写作手法新颖，所以它在1995年由陕西省作协、陕西省儿童文学研究会、未来出版社主办的儿童文学评奖中获二等奖。

在儿童文学的创作中，银波同志不图利，不贪名，而善于抓现实生活中的少年儿童典型，并能捕捉一系列少年儿童的个性特征和生活细节，借以刻画人物性格，透视人物的内心世界。而且，由于他长期从事儿童文学创作，其写作手法和语言风格是极善于调动少年儿童的阅读兴趣的。如他的《天上一颗星星的传奇》的“引子”——
烈日，盛夏，酷暑，正午。

一颗星——来自九霄荒僻角落的星，穿过蔚蓝的天空，划破淡淡的云层，在烈日的照射下，发射耀眼的光亮，带着尖利呼啸，从长空里斜刺着飞落下来，落在了周原的上空，落在了午井古镇的原野，落在了料地村北陈北组的陂塘里，溅起连天的浪花，发出五彩的光芒，将一切，一切的一切，全都笼罩在奇妙的神秘之中……

这里，他的比喻奇特，妙笔生华，造成一种“山雨欲来风满楼”的气势。同时，他又提出了“高尚和正义”，“无知和愚昧”这两对特殊心态形成的特殊矛盾和纠葛，以此展开叙述，真可谓独具匠心，一下子把读者引入一个美妙的意境之中。

此书的“尾声”，是以赵洪江所在学校全体师生的一次祭扫来结尾的，那自然是来祭扫少年英雄赵洪江的陵墓了。在这里，作者又以画龙点睛之笔，把作品开掘的思想境界再推上一层楼。这样艺术处理，决不单单只是形式问题，它十分自然地把所歌颂的人物和事物，把描写的环境及作者的情思统一起来。长期以来，问题报告文学在文坛一度滥觞，写作时离题万里不着边际，大而话之的议论屡见不鲜，而《天上一颗星星的传奇》正好与之相反，它不仅真实具体而且生动活泼，形象鲜明，是一部深受广大读者尤其是小读者喜爱的报告文学。大约，正由于此，这部书正式出版以后，扶风县教育局予以推荐，做到了“校校进书，班班有书，人人读书”。甚至于，有些师生读后，全都泪流满面，泣不成声，这足以可见此书对师生的印象之深了。也正是由于这部书，才将一位险被埋没的英雄少年赵洪江评为陕西省“十佳少年”之首，又被国家民政部追认为烈士，在扶风县境内的广大师生中掀起了向英雄少年赵洪江学习的活动。此，即为银波报告文学的魅力。

《法门寺珍宝生辉记》是银波费时最多下力最大也写得最为成功的一部长篇报告文学。它前后共历3稿：第一稿诞生于1989年初，时为5万字，刊于当年主编的《神童》杂志上；第二稿诞生于1994年12月，时为15万字，由陕西旅游出版社正式出版；第三稿不久前才脱稿，为25万字，他希望能于今年内出版，而这次的定稿更名为《法门寺珍宝生辉记》。

其实，在1988年法门寺珍宝挖掘之初，不仅仅是银波，他故乡的几个文人，诸如当时的扶风县文化馆干部吴克敬（现任西安市作协副主席）、汪润林全都憋足了劲儿。他们三人商议，原本计划合作写一大部头的法门寺的东西，后来汪润林“自立山头”，独立成篇，他和吴克敬则不甘落后，他拉一稿，吴克敬改二稿，只用了短短的一周时间，他们便在银波的省作协宿舍斗室里完成了《法门寺迷宫掘宝记》，全文5万字，这也是今天《法门寺珍宝生辉记》的前身。任何书的写作的完成，大不了只是完成了任务的十分之一，因为你还要印刷，还要出版，还要发行……他们当时是在他主编的《神童》杂志上全文发表它的，那是一期《周原·法门寺》专号。也不知道什么鬼使神差，他那时虽然每月只有四五十元的工资，但却豁了出来，借款5000元，贷款1万元，印刷了3万册《神童》专号。按他当时粗略的估计，印刷一本杂志成本0.5元，定价1元，如扣除30％发行费，每本挣0.2元很有把握。这就是说，3万册杂志，除了还账还贷，他可以挣6000元。岂不知，商场乃战场，次年一场“六·四”
风波，法门寺立时无人光顾，他的“专号”从西安往回拉时“撒传单”撒了上千册，送人又送了上千册，这些都分文无收。偏是法门寺寺院拒卖，珍宝馆拖欠（至今18年了仍不清账），私人书摊萧条，真是大亏本亏大本了。这样，他的如意算盘终归落空，但朋友催要借款，银行催要贷款，他为了还债，东跑西借，为了还贷，苦费周折，但钱是硬头货啊，更何况他等文人，一不会偷，二不会抢，三不会坑，四不会骗……那阵子，他食不知味，夜不能寝，在苦苦思索度过难关的办法。一日里，他突然想到了编报告文学丛书，且后来所编的奉献者报告文学丛书甚成气候，共成书30多册。仅此而已，终过难关，既清了债，又还了贷，他还以其盈余组织了多次大型社会活动，资助了好多公益事业。且还促使他在紧锣密鼓地往“小康水平迈进”。尽管后来有得失误种种，以至于他小康至今仍未奔到，但他那阵的热闹那阵的红火那阵的拥有那阵的辉煌是众人皆知有目共睹的。

这期间，还发生了这样一件事情：他时在省艺术研究所科管部工作，只为《神童》专号的积压，他不得不把上万册书堆在办公室里。为此，他们的杨主任天天喊，日日催，要他把这堆书赶快拉走。由于各种各样的原因，直至两年过后，于那某年夏日里的一天，他借一辆顺车，将堆积在办公室的《神童》专号一次拉完。他前脚走，杨主任后脚就跟了上来，把些什么戏曲资料之类的东西，山一般地堆在了他在办公室里刚腾出的地方。但是，仅仅三天过后，奇怪的事情发生了：一场大雨，把他们办公室门前的下水道堵死，洪水便直涌他们的办公室，最倒霉不过的是他们的杨主任，他的那些戏曲资料，全部泡在了水里……
雨过天晴，杨主任打来电话：“银波，快到单位来，要晒书呢！”
他问：“晒什么书？”
杨主任说：“还不是你办的好事，你的书早不搬迟不搬，偏是前几天搬走。你把书刚搬走，我把戏曲资料搁了进来，不想全泡汤了。”

银波闹不明白是怎么回事，到单位后方恍然大悟，杨主任的那些戏曲资料果真全泡了汤。他含笑对杨主任说：“我的书是写佛家的，有佛祖保佑着。你的那些戏曲资料与佛家无关，佛祖怎么会保佑呢？”

杨主任颇不乐意，说：“我只是运气不好罢了，快，晒书晒书！”于是，他们直跟唐僧晒经一般，把那些戏曲资料，晒了满满一院子。他们连晒三天三夜，方才得以结束。看，这就是有关《法门寺迷宫掘宝记》第一次印刷成书所发生的故事。

时至1994年，他将《法门寺迷宫掘宝记》重新修改，成书10余万字，在陕西旅游出版社正式出版。偏是文欠修饰，校对不细，印刷粗疏，纸质低劣，此书印得很不尽人意。它只印了一千册，送送朋友而已，几无什么影响。要说，此次之书，也算是第三稿了。它里面所收，除了他和吴克敬合写的第一稿那5
万字的内容外，还有他的文友樊万存提供的几则法门寺的传说故事，这是必予说明的。

银波在《法门寺迷宫掘宝记》开篇题外话中说：“谨以此书献给生我养我的古周原，献给万人共仰的法门寺……”古周原系中国古代周人的早期都邑遗址，它在今陕西省岐山县和扶风县境内。史籍载，周文王的祖父古公亶父因避狄人侵扰，由豳率周族至此地定居，营筑城郊，建都立国，周文王、周武王先后迁都丰、镐后，在这里遗留和埋藏了大量的青铜器，这于解放后在此发现的多座周代墓葬和不少窖藏青铜器群已经证明。而且，周原地区所发现的青铜器窖藏数量之多，出土文物价值之高，这在世界文化文物史上也实属罕见。

周原地处关中平原西部，它依岐山，面渭水，历史悠久，美丽富饶。在扶、岐两县的交界处，是周人灭商前的都城，是奴隶主贵族的采邑，是他们宗庙祖坟集中的地方，亦是周朝的一个政治、经济和文化的中心。据统计，近百年来，周原出土的青铜器窖藏至少有70余处之多。这些出土的文物不乏精品，它为我们提供了丰富而有价值的史料，并可使后人能一睹古代青铜器艺术的丰采。《法门寺珍宝生辉记》之所写，也正是这个地方。只不过，这里所发现的，并非周朝的青铜器，而是唐代的宫廷祭祀金银玉器珍贵文物，其价值似乎更高规格更高了。正因为此，它被国务院定为第二批全国重点文物保护单位，还被国人誉为“青铜器之乡”。

在这篇报告文学的开篇，作者制造了这样一个悬念：一个英国考古队来到爱琴海的一个岛屿——克里特岛，在这个岛北部诺萨斯的地下，发现了一座迷宫——米诺斯王宫。作者借此找到一个恰当的表述形式，“在20世纪80年代的今天，在中华人民共和国这块神奇的土地上，人们也挖掘出了一个迷宫——法门寺迷宫。”所有这些，对于人们永远是一个谜！经过一天一夜的紧张挖掘，终于在塔基南边20米远处的院子里找到了地宫入口处。可以想见，在这种神秘气氛左右下的故事，必然带有传奇色彩。作者接着写道：“地宫的设置如此隐秘，却又如此浅陋，那入口处的第一级青石台阶，距地面仅约50公分。更有趣的是那入口处两边，有两颗一般粗细的梧桐树，满树青翠，枝叶茂盛。莫非，这是前人故意设置的标志，或者是设置的迷魂阵，要么是为后人留下的谜底。谜，谜，这是千古万古永远猜不透的谜啊！

营造悬念是作家艺术家经常运用的手法。在故事情节发生变化、矛盾冲突即将爆发、人物命运出现转折之际，读者急待、观众欲知、人人期待，此时，故弄一下玄虚，要么拖延释念，要么突然搁置，插进另外的情节，目的是把读者的胃口再吊高一些，让你怀着急切的心情再接着往下读，再接着往下看，营造这种引而不发的悬念氛围，无疑会增强艺术作品的吸引力和感染力。在这里，银波把这样一种写作手法运用到了极致。
《法门寺珍宝生辉记》介绍的是这样的故事——
公元1981年8
月24日凌晨1时57分，在古周原法门寺的上空，突然爆发了一声巨响，响声如雷轰鸣，惊天动地——始建于东汉年间、修建于明神宗七年的法门寺宝塔轰然倒下。

法门寺塔之倒，无疑是一场悲剧，但悲剧里面，往往又包含很大的喜剧成分：唯因法门塔的倾倒，才有得塔基的清理；唯因塔基的清理，才见得那满地宫的珍宝；唯因这些珍宝生辉，才使得法门寺名扬天下。

但是，千年古刹法门寺，有着万万千千之谜：法门寺怎样形成？古寺宝塔怎样诞生？佛指舍利缘何会在法门？盛唐王朝怎样迎奉佛骨？法门寺故事知多少？护宝藏宝几多回？……

千年之谜还待解，今日之谜又成堆：宝塔因何会倒塌？地宫文物怎出土？珍贵文物价几何？佛指舍利怎生辉？五洲朋友怎觅宝？古刹新馆怎辉煌？……

也还有：朱子桥将军把宝护，良卿法师自焚身，古刹新貌更好看，宝阁亮宝喜迎客，黄金地宫多灿烂，曼荼罗宫惊世界，舍利法会盛无比，江主席来到法门寺，澄观法师驾鹤去，四面大佛诞生记，未来佛都美景图……

一切怪事，全在书中；一切奇遇，全在书中；一切谜底，全在书中；一切答案，全在书中……总之，有关法门寺的一切，一切的一切，全在这本《法门寺珍宝生辉记》中。

法门寺相传为东汉桓灵之世所建，距今已有1700多年历史，该文就法门寺的挖掘和这个地宫宝库的清理，在整个报告文学的叙写中交代得十分清晰，作者的视角是全景式的，是多角度的追踪与写照。清理的法门寺文物是在其1700——1800年后才进行的，这是发展的历史所形成的丰富的文化积存，是古代中国本土文化与主要由丝绸之路而来的伊斯兰文化和佛教文化相互结合的产物。法门寺地宫出土的文物均属唐代，包括四枚佛指舍利和迎送舍利而供奉的金银宝器和大批的丝织物，总共2000多件，其数量之多，质量之高，保存之完好，在中国考古史上均属罕见。

关键是作者的这篇报告文学，它完全立足于坚实可靠的采访积累和亲历身受的情感深化，具有材料扎实、激情充盈、生活气息浓厚、世态人情真切等显著特点。读这部作品，你会从字里行间真切感受到：这篇报告文学更加切近生活和读者，是真正具有了了望当代中国社会生活变动的“窗口”的意义的。

在挖掘、整理宝物后，作者多是千把字的短文独立成篇，“倒叙”法门寺探宝的经过以及“神王造塔”的佛事记述，描述岐阳、凤翔以及扶风一带有着传统的、浓厚的佛教气氛，出现过不少佛教高僧，历代皇室也经常在这一带地区举行活动。他们造函起塔，御置道场，鸾驾亲往，促进了佛教在这一地区的蓬勃发展。
据银波讲，关于《法门寺珍宝生辉记》的诞生，也是很传奇的呢！他为此几付出了生命的代价。

记得1988年11月间，当着法门寺释迦如来真身法会举办以后，他的一位堂哥问他：“你成天写这写那的，咱法门寺这大的事儿，你写不写？”他回答：“写。”他真的为此憋足了劲儿。于是，他即去法门寺采访，他前前后后去过法门寺七八次。很可能是第八次欲去法门寺采访时，他至县城后突然心血来潮，欲去趟本县本镇殷家庄姑家，是由他弟骑摩托车带他前往的。结果，他弟上西坡路过“鬼拐弯”（这里是事故多发点，每年在这里都要撞死好几个人）时，突然车闸失灵，径直冲向前面的一辆卡车……眼看就要撞上此车时，他弟猛地将车头往左一拧，欲擦着卡车的左侧冲上坡去……但实在不巧，又一辆卡车疾驰而下，两车交会，摩托车居中，卡车急刹，摩托车猛冲……

这一瞬间，他弟仍驱车前行，横行无忌，如入无车无人之状……他大约已经晕了，傻了，懵了！他脑子的第一反映是“危险！”第二反映是“完了！”第三反映是“请佛祖保佑！……”但他心静如水，视死如归，端坐在车后一动不动。

这一瞬间，坡上正往下走的一个老汉和两位姑娘全都失声惊叫：“啊——”两位姑娘更是低头掩面，呆立不动，因为她们不忍看到那惨不忍睹的一幕……

但是，奇怪的事情发生了：一上一下的两辆卡车，几乎是被一种无比神奇的力量制约而同时刹车，并排停在陡坡之上；横冲直撞的摩托，则被两辆卡车死死卡住，只能熄火停行；他弟这时双手鲜血淋漓，但全然不觉，似乎一点疼也感觉不到；他仍坐在摩托车后，动也未动，毫发无损……

两个卡车司机下得车来，都在训斥他弟。司机甲：“你是找死怎么的？硬往车上撞！”司机乙：“疯子，你真是个疯子！”坡上下来的老人长吁了一口气说：“算你们命大，命大啊！”两位掩面惊叫的姑娘这时也睁开眼来，她俩都用十分奇异的目光看着他们，因为她们始终闹不明白，这一“死而复生”的奇迹究竟是怎么发生的。

他这才从容下车，帮他弟死拖活拽，硬是把夹死的摩托车从两辆卡车中间拽下坡来，再让他弟把它停在一边，让人家卡车上坡的继续上坡，下坡的继续下坡，各奔东西而去。
而后，他弟叹道：“这也不知是谁保佑的？”
他说：“除了佛祖，还能有别人？因为他这阵正采访法门寺的材料。”
他弟又问：“还去姑家不？”
他说：“不去了，既然佛祖保佑了咱们，那就应速去法门寺，尽快宣传弘扬佛祖的恩德。顺便，在县城找地方包扎一下你的手。”

于是，他们驱车缓行到县城，先在家医疗所包扎了他弟的手，这才往法门寺而去。这是他采访法门寺创作素材时所经历的惊心动魄的一幕，是真真正正的事实，没有任何夸张和虚构。

时至公元2002年，银波又远赴上海，采访了台湾佛光山的慧礼法师，了解神秘的佛教，撰写弘扬佛法的报告文学，终成《佛曦——慧礼法师在非洲》一书。

慧礼法师是星云大师的弟子，他是一位富有传奇色彩的人。他的传奇，并不仅仅因为他处身佛光山，不在于他求师于星云大师，他真正的传奇是在于他能远赴非洲弘法，他是第一个在非洲的大地上传播释迦牟尼佛教的人。

该书是以这样的画面来开篇的：公元642年（唐贞观十七年），在印度最负盛名的那烂陀寺，发生过这样的故事，玄奘法师在此历经数年，博览饱学，准备返回东土，但因被东印拘摩罗王固执相邀，他不得不在那烂陀寺正法藏戒贤法师的陪同下赴东印讲经。

不料，中印戒日王闻知此事，亦遣使邀玄奘法师赴中印讲经。拘摩罗王起初不允，为此两国几乎兵戎相见。后慑于戒日王之威，拘摩罗王只好亲陪玄奘法师和戒贤法师来中印讲经。在中印曲女城，戒日王相邀18国国王，举行了空前绝后的无遮大施会，即不但倾国库所有施放一切僧侣众生，甚至连国王的自有宝货及自身衣服上的璎珞宝珠也均予施舍……

无独有偶，1450年过后，在公元1992年，在非洲刚果共和国的首都布萨柴尔，在国际佛光会刚果协会会长热内的家中，一位来自台湾的黄皮肤僧人——慧礼法师正向这里的孩子们散撒着饼干……也正是从这时开始，他在异国的土地上开始了自己的事业。

慧礼法师出生在台湾屏东万峦营头一普通农民之家，俗名蔡荣富。儿时，他饱受艰难和困苦的煎熬。后来，他当了兵，服了役。退役后，他竟然与佛结缘，投靠于星云大师的门下，成了佛光山的弟子。步入佛门后，他一方面学佛，一方面为佛做事：搞过后勤，建过寺院，当过采购，开过推土机……事情虽然平平，但却有险遇种种，而他每每能转危为安，逢凶化吉，这不能不是佛祖保佑的结果。
1995年秋季的一天，慧礼法师接受了星云大师给自己的神圣使命，他只身前往非洲，在非洲弘扬佛法。

他初抵的是南非的约翰尼斯堡，初战的是与白人基督教徒的较量，初逢的是南非戴克拉克总统（世界诺贝尔和平奖获得者），初建的是非洲南华寺。在南华寺里，慧礼法师与美国爱滋病专家马斯道结缘，在这里建起了防治爱滋病的希望工程工作室；在马拉维首都的孤儿院里，慧礼法师又担当起“父亲”的角色，认养了100个孤儿；还是在这座非洲的城市里，慧礼法师得了可怕的疟疾，几经生死折磨，他终于再回阳世；在世界闻名的克鲁格公园，慧礼法师竟然抚摸着威武的狮子诵经，给凶猛的豹子和蟒蛇念三皈依文；他还建设农场，广种佛田，以图依靠自己的力量，使南华寺不仅能自给自足，还应当不断扩建，大有发展。

慧礼法师在非洲最伟大的贡献还在于：他建立了开天辟地非洲从未有过的佛学院，剃度了一批又一批非洲的佛信徒，培养了一批又一批佛学院的非洲学员。于是，从南非到刚果，从马拉维到坦桑尼亚……在非洲十几个国家，到处都建立了佛光会或佛堂，使释迦佛伟大的光辉，开始照耀在了非洲的大地上。

啊，只为有了佛曦，这才有了佛缘，入了佛门，亮了佛灯；只为他是佛种，这才立下佛愿，下嫁非洲，入了佛境；只为有了佛示，方才有得佛慈，有得佛悲，充满了佛性；只为种的佛田，这才能建立佛寺，扎下佛根，创建佛院，充满佛心……

啊，未来的非洲，一定会是一个佛教第三阶段传递的活跃时代；未来的非洲，一定会是一个佛教在这里大放光明的和平之洲、神圣之洲；未来的非洲，一定会是一个自由、平等、祥和、幸福的极乐世界！
最后，银波借用星云大师七十大寿时的一首诗作为此文的结尾——
心怀度众慈悲愿，
身似法海不击舟，
问我平生何功德，
佛光普照五大洲。

星云大师原来只是江苏栖霞山一位小和尚，在那动乱的年代，他为了护法卫教，便率领“僧侣救护队”渡海来台，从此开始了他“花开五洲佛光普照”的一生。大师退位以后，仍行脚弘法于全球，在欧、美、亚、非、澳创立了100多座大道场，佛光普照五大洲，皈依弟子百万众。他还立誓要“佛光普照三千界，法水常流五大洲。”

星云大师著述曾名《浩瀚星云》，既谓之《浩瀚星云》，那么，星云正如皓月，弟子当似繁星，那满天空里，是一片灿烂的星月天际，而五大洲里，则是一片佛家弟子的世界！慧礼法师虽然只是星云大师众多弟子中的一位，但他只身远赴非洲弘扬佛法的壮举，这是一般人所做不到的。从他的身上，我们还看到了两个人的影子，一个是玄奘法师，一个是鉴真和尚。是的，慧礼法师远赴非洲弘扬佛法的壮举，难道不可以与玄奘西行取经、鉴真东渡传佛相提并论么！其实，我们了解慧礼法师，也是在了解星云大师，了解伟大的佛教，至少至少，我们可以“窥一斑而见全豹”呢！
当然，如包括《佛曦》在内，《法门寺珍宝生辉记》已逾45万字，可谓厚重之作。