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yinzheBLOG编
第6期
2007年1月5日
尹军提出《尹姓研究值得商榷的十五个问题》
（三）
【编者按】
2007年1月1日至1月4日，宗亲尹军在《尹氏驿站》留言本连续发表了15篇留言，对当前的尹氏研究提出了很好的意见和建议，其“同姓异源”说、“打造中华尹氏文化品牌”、“推迟统一性工作”、“推崇中华尹氏名人独钟”等见地，颇有新意和代表性，现分五期连续转载，这是第三期。
【主题：尹姓研究值得商榷的问题之十二】
清代乾隆朝的尹壮图，生于1738年，卒于1808年。云南蒙自人。官至江南道监察御史、京畿道监察御史、光禄寺少卿，三迁至内阁学士，兼礼部侍郎。其先祖尹华原籍河南怀庆，明代英宗时被充军到云南，落籍蒙自。其父尹均（字松林）与礼部尚书纪昀（字晓岚）为甲戌同年，同年进士，同入词馆，又同以补拙相得。纪昀曾为其母作《尹太夫人八十序》。以参奏天下仓库亏缺降补御史，放归，掌教五华书院。是参与监修《四库全书》的唯一滇籍官员。尹壮图晚年除讲学外，仍边读书边著述，书法醇厚有画沙印泥之妙，其著作有《楚珍自撰年谱》、《楚珍诗稿》、《楚珍文稿》等。其《年谱》已为后人续刊。在今蒙自县城阁学街的尹壮图故居，现存三院正房和书房等建筑40余间，为清代木结构民居建筑。在开远市小龙潭乡西狮子山的归圣寺内，有清嘉庆二年（1797年）所刻的“狮山游记诗”碑，碑上刻有尹壮图所作七言诗四首，诗句优美，格律工整，书法自如，描述了狮山胜景。尹壮图作品《行书》（七言联，129×29cm）和《行书》（对联，122×20cm/条），分别在云南仁恒与艺拍拍卖。
乾隆五十二年（1787年），尹壮图的父亲尹均去世，他回蒙自丁忧。三年服满后返京候补，即向朝廷具文上奏罢黜“罚银”制度。其二弟尹英图得知此事后不安，劝兄不必去干冒险事。尹壮图笑答：“不必代兄忧虑，区区头颅早悬之都市矣!”并嘱托英图，万一他因此死去，要好好奉养母亲。乾隆帝看奏折不高兴，但知其正直忠耿，所奏或有所据，遂诏命户部侍郎与尹壮图到各省盘查“亏空”情况。户部侍郎是和珅死党，暗中密令当地官员借资抵账，如是“盘查”结果竟无亏空。后乾隆帝以“造作无稽，美言惑众”罪名，将其交刑部问罪。刑部重判“坐斩决”刑。判后，乾隆帝又“以谤为规”，下诏减刑，改以内阁侍读闲差留京，八年之内不许升迁他调。五十七年八月，尹壮图蒙圣恩谕回籍养母。嘉庆四年（1799年），和珅倒台，清廷为尹壮图平反。嘉庆帝要他“急行来京擢用”。后尹壮图以“念其老母”被恩准回籍养母。朝廷赏其母大缎二匹，赐尹壮图给事中官衔和“奏事折匣”一个，准以“在籍奏事”，其奏折可直达禁中。
对尹壮图的传布，似应以其在云南蒙自的“尹壮图故居”为重点。
【主题：尹姓研究值得商榷的问题之十三】
云南省腾冲县是古今尹氏名流辈出的地方，尤其该县和顺乡（镇）旅缅尹姓华侨成为“尹氏望族”。该地是打造“中华尹氏文化”品牌的靓点之一。
和顺在缅甸有年的尹氏之“尹氏望族”，如：和顺尹氏第十三代祖尹士楷，曾任缅王通事（1769年前后）；尹士楷的族侄尹学才由尹士楷引荐充任缅王通事（1790年前后）；清咸丰年间旅缅华侨首领、侨商尹蓉曾担任缅甸四朝国师，被缅王尊称为师；前清茂才尹黎洲，文学道德均优，在仰光办学多年，于教育界卓著声誉；尹兆国曾与他人共同倡议重建了瓦城云南会馆，重修了洞缪云南观音寺；缅甸一代富商尹其顺，富而仁厚，诚信待人，赈济贫苦群众，颇得缅人的信任，被海内外人士称之为割马草出身的仁义富商。有的华侨居缅日久，于是著书立说，为祖国提供了大量的文化学术资源，如，尹梓鉴著《老困游记》、《缅甸史略——附中缅交涉》、《云南初勘缅界记释界考证》、《春草堂稿》、《族叔玉山先生志铭》；尹梓珍著《云南探矿记》、《缅甸志》；尹文琴著《建都百年话瓦城》等。尹梓鉴撰述的《蛮莫刘省吾威远营碑阴记》，华侨将之摄影永存，使碑文与像片传于海内外，同时还在其故址建汉寺，筑碑亭，起照壁，“保持汉物，以见汉家半军之勋名，永耀华侨之热力”。
和顺旅缅行医的尹大典在英国商人处见到了无线电收音机，由好奇而潜心研究，几经失败仍不悔心，终于组装成功并将其带回家乡，路上被英国海关人员发现没收。在乡友帮助下，他花钱贿赂，将其“赎”出。1934年回到腾冲将这件前所未有的“宝贝”捐赠给了和顺图书馆。图书馆将其收来的信息刻印成“和顺图书馆无线电三日刊”，后又适应民众需求改为日刊。对之后相继问世的《腾冲周报》、《腾越日报》起了推波助浪作用。
还有和顺在海外的华侨发扬中华民族精神，传播祖国文化。如民国8年（1919年），尹瑞琳、尹瑞瑜等创办皎墨新民学校；民国16年（1927年），尹继周等创办密支那华侨新民学校。新中国成立之初，尹文琴所作的《缅甸曼德里华侨中小学校校歌歌词》（北京中央音乐学院作曲），更充分地表达出华侨对祖国文化的热爱，对新中国的向往。
尹真臣是清代和顺尹姓名士之一，嘉庆年间入进士。另外，在和顺的尹姓名士，还有道光至光绪年间的尹祖濂、尹祖澜、尹其懋等。尹祖澜于道光二十九年（1849年）撰著《和顺两朝科甲题名录序》，该著序中列有自明以来科甲人名400余人，可谓盛矣；光绪年间知事尹其懋曾捐资督修腾冲、保山间潞江桥，对家乡建设做出了很大贡献。光绪初年至辛亥革命以至20世纪20年代约60年中，和顺尹氏见于记载的还有尹梓章、尹梓鉴等。
尹彦卿是腾冲和顺文化名流之一，既为儒商亦好菊，书屋名为“菊隐庐”，著述名为《菊隐庐诗文》。1910年，当地一位名士移栽清水忠孝寺一老桂花树片，第二年片桂竟发芽开花，便招来当时和顺的文化名流即兴赋诗，居然成诗百余首，后由儒商尹彦卿抄录成集，名《片桂集》。该《集》是一部保存完整的和顺名流的集体诗集。
曾任腾冲政协副主席、腾越文化研究会会长的尹文和，专于侨史研究，有多篇专论发表并被收入《腾冲政协文史资料》、《腾越文化研究》等书，选编之《腾冲华侨诗文选》已收入“腾越文化丛书”。
曾在云南省政府、省政协任职的腾冲人尹明德，毕生致力于中缅界务，著有《滇缅南北两界中英交涉史》、《云南北界勘察记》、《云南南界记》、《天南片羽》、《滇缅界务调查报告及图表》等专著；上世纪50年代为中缅边界划分做出过重要贡献。他所写的《宣慰日记》（梁河县档案馆抢救回书稿时只剩下了一半，书名即由档案馆人员命名），是尹明德当年作为中央宣慰使到滇西慰问抗战前线士兵的日记手稿。
【主题：尹姓研究值得商榷的问题之十四】
清代山西道人尹仁遂，于清光绪二年（1876年）在山东蒙阴县境内的蒙山（为道教名山）深处天麻场结茅屋而居。光绪十四年（1888年），他募化乡民集资，在蒙山雨王庙旧址上建“翠云观”祠一处，并立昭应王神坛一所。光绪二十五年（1899年），又建成嘉惠昭应王庙（即雨王庙），祈雨辄灵，香火颇盛。如此流传下来，转化为每年3月3日为雨神祭奠日。传说每年有72场浇花雨降于蒙山。后雨王庙荒废。现已由香港恒基兆业有限公司捐资180万元人民币，在蒙山旅游区内——蒙山之上重建。庙内塑有雨王、鬼谷子、观音三神像。庙四周碑碣遍地，记载了历代建寺经过。此处似可作为尹姓人所建古迹加以传布。
清代同治至光绪年间的尹福所创“尹氏八卦掌”，似可作为尹姓人在传统武术上做出的贡献加以传布。尹福，生于清道光二十年（1840年），卒于清宣统元年（1909年）六月二十八日，享年69岁。河北冀县北漳淮村人。幼年时即到北京谋生，初习剪刀行，后以串街卖烧饼、麻花度日。自幼好武，曾习少林拳技，以“罗汉拳”、“弹腿”等见长。16岁时拜董海川（八卦门创始人）为师学习八卦掌。数年后功夫练成，尤善截法，自成一系，创“尹氏八卦掌”。后在北京前门外设场授徒，并为大户人家护院。曾出任崇外税务司巡检之职。后经满人佛尼音布(汉名叶潜，清末著名书法家)举荐，被介绍到宫廷内担任武教师，除教公、伯、王、侯外，还兼慈禧太后的贴身护卫。曾为光绪帝保驾去长安避难。回北京后光绪帝赏其金银珠宝，并留在宫中任职，出入禁宫，宫女、太监等均以老师称之。因其面貌清秀，身材肖瘦，性情温厚，人称“瘦尹”。1908年，光绪帝驾崩，尹福卸职还乡。他创办的北场八卦掌后称为“尹式”，与程庭华创办的南场“程式”八卦掌一起，在北京、天津、直隶、山东等地广为流传。尹福育有子女四人，长子尹世庭早逝，次女尹金玉（抗战时期她曾给八路军送粮送情报）嫁给门徒何金奎，三子尹成璋、四子尹玉璋皆承家学。尹成璋技艺虽精而名声未显。尹玉璋（1890～1950），字佩瑶，体瘦而身材适中，动作敏捷，以闪展变化为其特长，曾先后在北京、青岛等地传艺，颇有声望，1932年于青岛国术馆编著有《八卦掌简编》一书传世，为今人了解尹氏八卦掌的早期风貌，提供了有力的依据。尹福在京城授徒颇多，包括其子尹成璋、尹玉璋、女婿何金奎均习尹氏八卦掌。“尹氏八卦掌”的掌法以罗汉拳、弹腿等为基础，发力比较明显，人称“冷掌”。掌型是四指并拢，拇指内含，直腕沉肘，又称“牛舌掌”。其最讲手、眼、身法、步气力合一，崩弹力多，一气贯通掌，走自然步，不大掰大扣，不讲形象，腿法多，以推、托、带、领、搬、扣、批、进八个字而概括。其敏捷如打闪韧针讲借劲使劲，以巧破千斤，每个劲都出自于腰，手到步到，走的是圆圈，用的时候是个圆球，这就是尹派八卦掌独特风格，钢中有柔，柔中有钢，钢柔相济。继承尹氏八卦掌的传人当属尹玉璋，他著有“尹氏八卦掌简编”、“擒拿法”、“捕绳”、“钩挂小砍刀”等著作。现任北京市武术协会八卦掌研究会副会长的王尚智生于武术世家，其父王敷师承尹玉璋，本人即拜尹福外孙何忠祺为师。王尚智曾多次参加八卦掌教学片的拍摄，在中国科影拍摄的《中国传统武术八卦掌》中，代表尹氏八卦掌进行了精彩的演练。遗憾的是尹式八卦掌主要传于皇宫内及王府之中，很少在民间设场施教，收徒过于严紧，条件过于严格，多于闭门自练，在一定程度上影响了广泛传播与发展，至今没有整理出系统的功理功法及其专著，难以得见其精华。
【主题：尹姓研究值得商榷的问题之十五】
归纳以上十四篇的中心思想，不外乎这样两点：一是认认真真寻根溯源，全面准确发掘尹姓源流、根之所在；二是扎扎实实打造“中华尹氏文化”品牌，努力成功推向全国、世界。
作为尹姓族人来说，应当在上述两个方面多为尹姓研究做出贡献。我们需要学习励双杰先生的精神，他曾以个人之力，收集散落于民间浩如烟海的藏谱，其“千乘楼”书斋就藏有500多种家谱，姓氏竟达100个，占我国存世家谱姓氏数的五分之一强；一些特色家谱如朱印本的湖南《尹氏族谱》（即红印本家谱）、和尚家谱、结义兄弟家谱、日本家谱、彩绘家谱、合姓家谱、稀姓家谱、边缘家谱等，为国内馆藏所罕见。同时，他编纂完成了以本地区家谱为主的《慈溪余姚家谱目录》专著，还在摘抄一百余万言家谱资料的基础上，撰写形成了一部内容丰富、史料详实的《慈溪余姚家谱提要》。这都是由于他对中国谱牒的热爱与对其价值的深刻认识，才使他对收集家谱有抢救般的紧迫感。
我们应以他的这种精神为榜样，努力发掘民间的尹氏藏谱，乃至那些秘不示人的尹氏宗谱在内，把《中华尹氏通志》编纂好，使之成为集中、全面、真实反映本族历史渊源、世系沿革且永为正统的家乘族谱。至于那些“统一”性工作，可以在提高档次的基础上，通过某些地方试点，取得成功经验并形成时尚之后，再予推广不迟。
本人对推崇中华尹氏名人情有独钟，经过长年收集，截止2006年底已编辑出《中华尹氏名人名录》网络版（http://zhysmrml.b.lunqun.com/）,入编的古今尹姓名人4200余人，其中古代尹姓名人454人，现代尹姓名人3746人。《中华尹氏名人名录》中收入的图片700余幅，又以《免贵姓尹的相册》发布在网络（http://zhysmrmltp.photo.163.com）中，感兴趣的朋友可以点击这两个网页查看，并请不吝指正，多提宝贵意见！
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