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一、平静而光芒的一生
出山前
诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭，字君贡，汉末为太山都丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
———陈寿《三国志·诸葛亮传》
这是《诸葛亮传》中的一段话，诸葛亮的出身也没有多么高贵，相反他的经历有点让人同情，早年丧父，后又丧叔，与弟妹相依为命，移居隆中(今襄阳县之西二十里,一说隐 居地是南阳？)，隐居乡间耕种，维持生计。隆中是诸葛亮十七岁至二十七岁（公元197年――207年）躬耕读书的成才之地，建安四年(199年)，19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师
于水镜先生司马徽。当时有大批的人投靠刘表，在这批人中不乏著名学者和饱学之士，如庞德公、司马徽、黄承彦、宋忠、颖容等，他们都曾做过诸葛亮的老师。关于诸葛亮求学的事，史料有不少记载：如诸葛亮去庞公处求学，常“独拜床下，德公初不令止”。又载：“亮在荆洲，与颖川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略”（见《后汉书?蜀志五》），诸葛亮在《又与群下教》一文中写道：“昔日初交洲平，屡闻得失，后交元直，勤见启诲”。这些史料，一方面反映了诸葛亮求学之诚，另一方面也真实地反映了当时的荆襄人才如云，良师如林的景象。
诸葛亮读书与当时大多数人不一样，不是拘泥于一章一句，而是观其大略，并喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣。通过潜心钻研，他不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。诸葛亮在求学中博览群书，不拘泥一家之学，他对孔、老、庄、孙、韩、墨以及《六韬》之学无不涉猎，从而使他成为集众家之长于一身的“天下奇才”。同时，他志向远大，以天下为己任。，诸葛亮还十分注意观察和分析当时的社会，积累了丰富的治国用兵的知识。诸葛亮在隆中的十年中，博览群书，广交士林，密切关注天下大事。随着年龄和知识的增长，他在政治上逐渐成熟。频繁的社会交往，名士的垂青，又使他的政治影响不断扩大。
出山后
公元207年，刘备在徐庶的推荐下，亲自三次来到隆中诸葛亮住的草庐，敦请诸葛亮出山，这就是历史上著名的“三顾茅庐”。刘备谦虚诚恳的态度使诸葛亮深为感动，于是他便把在隆中十年所观察的天下形势作了一番精辟的分析（自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君）。并据此提出了兴复汉室，统一全国的战略（将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣），这就是历史上著名的“隆中对策”。
诸葛亮于危难之际出而辅佐刘备，联孙抗曹。大败曹军于赤壁，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。间武三年(223年)，刘备病危，以后事相托。
刘禅继位，诸葛亮被封为武乡候，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明，与东吴联盟，改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。建兴五年(227年)，上书(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。
二、诸葛亮的人格分析
（一）陈寿在《诸葛亮传》结尾这样评价：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝诫明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！这一段话就高度赞扬诸葛亮的智慧高超，又为他北伐未遂感到遗憾。
（二）诸葛亮才华卓越，《三国演义》的问世，使诸葛亮更成了智慧的化身，人称“智圣”。他初出茅庐，博望烧屯，折服张飞
；赤壁之战，大显身手，使江东，战群儒，说孙权，激周郎，调鲁肃，建立孙刘联盟，借箭，借风，助火攻，防谋害，安全脱身，显示出周瑜、曹操难达的智慧；危难受命，忠心如初，独支大局，力挽狂澜，五月渡泸，深入不毛，七擒七纵，攻心和抚，南中平定，结好孙吴，后顾无忧；治蜀以法，百姓乐业，足食足兵；六出祁山，斩将破阵，骂死王郎，智胜司马，忠于职守，以身殉国。这一系列的活动充分表现了诸葛亮卓越的智慧、超群的胆识谋略。他的名字已经成了智慧的代名词，期间是可以划上一个等号的。作为封建时代的政治家军事家，诸葛亮通晓政治、军事、天文、地理、阴阳文化，足智多谋，料事如神，无论就学识胆略，或个人的智慧品质，都是出类拔萃的人物。他是智慧的化身、多谋的共名，他成了一个无所不知、无所不能、胆识超群、料事如神的人物。但是，多读几遍，不难发现，《三国演义》将诸葛亮的形象妖魔化了，严重脱离实际，给读者的感觉就是诸葛亮根本就不是个“人”，虽然读起来很是痛快过瘾，但隐约觉得有些不合情理。所以导致目前有很多很多学者开始批判诸葛亮。
“智圣”诸葛亮的智慧主要表现在以下六个方面：
1、不贪权势他位极人臣，却不追求个人权势，不弄权也不为权所努役。以他的才能智慧和崇高威望，拿掉昏聩无能缺德无才的阿斗，自己称王称帝，可以说上合天理，下顺民心。但是，他对后主坚持执君臣之礼，决不摆相父架子。在一系列问题上都是以礼规劝、得后主同意才进行的。
2、不谋私利他只靠俸禄为生，不以权势谋私利。在《诫子书》中，他提出了自己严格的要求，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远``````”他以淡泊宁静的生活态度处世。他对后主说：“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”他死时确实如其所言。他择妇摆脱了郎才女貌的陋习，选择了黄承彦的丑女。
3、严于律己
街亭之役，马谡违节，造成败局，但他主动承担责任：“臣明不知人，恤事多暗，《春秋》责帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。”他几次发布鼓励将士直言极谏的文告，要求大家批评自己过失和缺漏。在他执政期间，如果出现失误，他都决不委过他人，而自省自律。来敏、李严等人罪责虽然深重，但他都引咎自责，检讨自己的失损。
4、知人善任他从蜀汉大业出发，以宽广的胸怀，纯正的心灵，选拔重用了一大批人才。他取士用人的标准是德才兼备。对那引起忠于蜀汉政权，又有真正才学的人，他不讲门第、资历，破格用人，大胆地授以要职，委以重任。受过诸葛亮严厉处罚被削职为民的廖立、李严听到诸葛亮病故的消息，竟痛哭失声，他们被罢黜官职，不但不怨恨反而寄予希望，对他的死十分悲伤。这说明诸葛亮用人多么公正。
5、谦恭待人若把诸葛亮同当时的孔融、祢衡等人相比，显然后者的声望不可同日而语，即使和才智过人的周瑜、鲁肃、司马懿相比也略高一筹。与他同齐名的庞统相比，更能看出二人高下。虽然，水镜先生说：“伏龙、凤雏，二人得一可安天下。”但他说的重点仍在诸葛亮。诸葛亮高于庞统之处，不单在智谋才华，更重要的还在于品德胸怀。庞统心怀私念，妒忌孔明，骄兵轻放，急于求成，铸成大错，终身抱憾。诸葛亮无私无畏，谦虚谨慎，深思熟虑，卓识远见，善于博采众长，融化于胆识之中。他多次表白：“臣本布衣，躬耕于南阳``````”诸葛亮不仅自谦，而且以深受教益的事例说明愿得别人诲教之诚心。平定南中，他采纳了马谡“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”的建言，并作为命令颁布全军，强调南征，不能单靠武力镇压，还要靠智胜和从思想上瓦解叛军，从而制定了对少数民族部落实行和抚政策。
6、勤政为民诸葛亮是位知其不可为之的英雄。他相信成事在天，谋事在人。在《草庐对》中即提出“非惟天时，抑亦人谋也”。这种信念贯穿于诸葛亮的一生，他踏踏实实，兢兢业业，事必躬亲，受命以后，夙夜忧虑，振兴蜀汉，统一中国。他“察之务明”，亲身校阅各种文书，处理各种事务，无论其大小，只要利国利民，他都不辞辛劳，亲自处理。他处事谨慎，叮咛周至，庶事精练，物理其本，公诚之心，贯通生命。他“好治官府、次舍、桥梁、道路”等等。他为国家操劳达到了“寝不安席，食不甘味”的地步。他是一位既有政治远见的战略家，又是勤勤恳恳具有超群能力的务实政治家。
综上所述，诸葛亮为报答刘备的“知遇之恩”，殚精竭虑，辅佐刘备兴复汉室，鞠躬尽瘁，死而后己。他充分发挥了自己的聪明才智，提出了“跨荆、益”，“西和诸戎”、“南抚夷越”、“外结好孙权”、“内修政理”、“抗拒曹操”的治国方略。他儒法并用，以法治国，执法必严，赏罚分明；他重用人才，任人以贤；他审时度势，不断的调整内政外交政策，建立广泛的统一战线；他重视农业生活，打击豪强，安抚流亡，轻徭薄赋，发展社会经济；他亲率大军采取灵活机动的战术，革新武器装备，全力北伐。他的一生充满了智慧，他也成为智慧的化身，他的智慧是宝贵的财富，成为振兴中华民族不竭的动力源泉之一。
（三）1965年董必武为隆中题词：“诸葛大名垂宇宙，隆中胜迹永清幽”。1964年郭沫若为隆中题词：“诸葛隐居隆中时，躬耕自食，足与陶渊明先后媲美。然陶令隐逸终身，而武侯则以功业自见，盖时会使然。苟陶令际遇风云，未必不能例桃花源实现于世。如武侯终身隐逸致力于诗，谅亦不逊于陶令也。”郭老题词耐人寻味。过去有人认为诸葛亮功业见长，诗文见短；而陶渊明诗文见长，功业见短。郭老指出，他们二人的这种差异，主要是他们所处的客观环境和个人的不同际遇造成的。用历史唯物主义观点评价了诸葛亮。
三、历史与现实的的差距
小说中的诸葛亮远远比历史现实中的他传奇色彩浓厚，尤其是在《三国演义》中，作者广泛采用无中生有、移花接木等艺术手法，将众多英雄业绩集诸葛亮一身。在此略举几例：
孔明求东风：纯属虚构，江东冬至时日，多有东南风。三气周瑜：周瑜未出征西蜀前已去世。但周瑜一次密谋危害刘备时，曾为诸葛亮看穿。周瑜之死：周瑜在伐蜀途中病死于巴丘。吊周瑜：吊周瑜是庞统，不是诸葛亮。空城计：街亭战败后，魏军并未对蜀军进行追击。诸葛亮只是曾把西县的民众与粮草迁移而已。且当时魏军主将也非司马懿。《三国志》上并没有空城计的记载，只出现于野史中。诸葛亮骂死王朗：王朗病死于228年，并未随军出战。七星灯续命：虚构剧情。死诸葛吓跑活仲达：确有此事，并非诸葛亮遗计，《汉晋春秋》的记载是：诸葛亮死后，蜀军秘不发丧悄然撤退，司马懿有所发觉，驱军追赶。两军相近时，蜀汉将军姜维和长史杨仪命蜀军反旗鸣鼓做势佯攻，司马懿不敢逼近，只好退兵，蜀军入谷然后发丧。当时在蜀中就传开了“死诸葛走生仲达”的笑话。
虽然，现实中的孔明并非那么传奇，但这传奇小说的夸张也足以说明诸葛亮的神勇和足智多谋。我们在评价诸葛亮的时候要做到客观公正，一分为二看待。纵观诸葛亮一生，应该说，他是光辉的，但是人非圣贤，当然，他有一些缺点。最主要的缺点是出在人事问题上。尤其是他对魏延的看法。魏延向刘备投降，诸葛亮居然根据骨相说他久后必反，这多么荒唐。虽然孔明未能杀死魏延，却对魏延抱有成见，认为他不忠不义。然而魏延是否如此呢？其实不然。虽然魏延不断被孔明排斥，却仍中心地效劳与蜀国，屡建奇功：斩王双，战张颌等都足以证明魏延是个不可忽视的人才。孔明最错的是在毫无根据之下，留下锦囊杀死了魏延。诸葛亮在人事上的失误还有让马谡守街亭，导致第一次北伐中原失败、关羽守荆州的失误，从某种意义上是诸葛亮一手造成的。在识人方面，刘备明显比孔明胜一筹.。总其上述，诸葛亮的政治才能无以伦比，军事才能也有很高造诣，不过还是比其政治才能略逊一筹。因此陈寿评价诸葛亮“治戎为长，将略为短”是即正确又谨慎的评语。
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