神化诸葛 淡化司马

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诸葛亮和司马懿，二人斗智斗勇的大pk，就是在诸葛北伐中原的时期。


为什么要单挑二人的大pk来论证本文的主题呢？


其一：职务相当，结论公允。一个是蜀汉丞相，文官武职兼三军司命；一个是魏国司马太尉丞相，文武兼职。其二：分事幼主，权力对等。两人都是在幼年国君当政时期交手，倾全力相搏，不受他人钳制——凭真本事斗输赢。其三：历史佐证，少些粉饰。两人的pk，实际是两国的比拼，其结果导致一国的生死存亡——史书有载，省得矫情。


两人在战场面对面厮杀之前，各自在治国安邦方面的才能都显现出来。诸葛与刘备开辟蜀地，是外来户，与当地氏族的矛盾势同水火。加之刘氏集团内部的派系之争也是“白刀进红刀出”。面对这搭配起来的草台班子，诸葛采取依法治国之策，不分亲疏不讲派系，法律面前人人平等。依法建国之策使蜀国国体趋稳，显示了诸葛的治国才能，也奠定了他的相国地位。司马懿在魏的崛起是从“家属院”起步的。曹操识其才又知其心，最初只让他辅佐太子。就在这了家属院里司马“每献良策”，使曹氏父子每每讨教治国之策，使得司马才能被举国所识，太子继位立担大任。三国时期，生产力低下，诸葛在蜀国重视农田水利，鼓励桑农，甚至在伐魏前线组织屯垦，以获取粮食壮大国力。司马懿早在不肯重用他的曹操面前就献策军屯民屯并举，提高经济实力以壮国威。可见，诸葛和司马都有“经天纬地”之才，都能把握国家政治经济命脉，这方面的才能旗鼓相当。


以武力征讨对垒的较量如何呢？诸葛以兴复汉室为国策，以弱势国力北伐强大的魏国，本身就是战略失误。而司马懿把握三国厉害之全局，对蜀国的挑战采取积极防御的战略，无疑是正确的。在宏观上诸葛就输定了！就两人直接交手的后几次北伐战役来看，诸葛一直处于下风，屡遭败绩。古籍对最后战役的描述尤其精彩：


青龙二年（公元234年），诸葛率兵十万伐魏（最后一次）经斜谷椐五丈原。司马懿率军对垒“坚壁据守，以逸待劳”。魏军是在自己的地盘上作战，蜀军却是远征，无地利之便是兵家大忌。这一点诸葛和司马当然都十分清楚。诸葛千方百计地减轻不利的地利对蜀军的影响，力争速战速决；司马则千方百计地利用有利的地利，坚守不战，拖垮蜀军。蜀军挑战叫骂，司马勒令军马，高挂免战牌。长达百日的忍辱拒战，使得魏军中对司马渐渐生出怨气。司马懿与魏王串通，由钦差大臣将魏王的杖节悬于军营门口。每遇蜀军挑战，司马则“盛怒”率军出阵，走到营门口，见到魏王杖节——君命不可违，“不得已”只好继续坚守。魏军将士“理解”了主帅的“欲战不能”，军心稳定。这哪能瞒得了诸葛，只得长叹“这哪是奉令避战，是他们君臣合谋，要耗死我呀！”明知司马坚壁据守的主意已定，还要使出最后一招——攻心为上。命人将一套女流衣冠送给司马，意思是告诉天下人，你司马懿拒不迎战，没半点男子汉的血性，只配与女流为伍。好个司马懿，面对羞辱不失礼仪，反而意识到对手已计穷也！决心把消耗战进行到底。遂心平气和地问：诸葛公起居如何，食米几升？蜀使答曰：三四升（约合三四两）。又问军务，答曰：凡二十军棍以上的责罚都要亲为。司马懿“痛惜”的说：事多食少，焉能久活！果然不到一月诸葛死在五丈原军中，蜀军遂撤。


诸葛PK司马的最后一役，无论战略决策，战役实施，还是稳定军心的伎俩，乃至“痛惜”对手的心理战，司马懿都是赢家。然而，偏偏有人杜撰一笔“死诸葛生走仲达”——诸葛死后秘不发丧，弄一木偶穿上诸葛衣冠端坐四轮车上，把率军追击的司马懿吓跑了。还得让司马懿自己打嘴巴——仰天长叹：诸葛，神人也！


神化诸葛是有关三国古籍的一大看点。诸葛还未出山，就“料定”二十年后天下三分；一个文职的诸葛对惨烈的战争“料事如神”，临阵的计谋都是事先写好藏在锦囊里，到什么时候，看哪一个，一看就明，一打就赢；“诸葛亮”三个字就是神仙的代名词，他人都是阿斗的同类；凡是与诸葛打交道者统统是“陪衬”，或愚钝或稍逊都不得与诸葛比肩；有个不服气的东吴都督周瑜——让他去死——让诸葛活活气死......


明白了。国人需要一个聪明智慧的标志性人物。诸葛亮忠于汉室誓討汉贼——符合“忠君”的传统标准；与主公刘备情同手足堪为肱骨——符合人臣标准；“鞠躬尽瘁，死而后已”符合事业型人才的标准；一介书生辅佐“在野”的皇叔开疆阔土自立国门，担纲文武兼职的一国之相——符合聪明智慧的标准。于是，诸葛就被海选出来，作为“智星”“重点培养”。但凡真人总有些不够高不够全不够大的地方。于是，就有了以诸葛为原型的造神运动......


全明白了。既然诸葛是“人神同体”，对三国的“看点”就看“透彻”了：诸葛的神计妙算完全是真的；他的聪明智慧确实高人一等；什么草船借箭空城计之类本与他无关的事，都成了他的杰作；谁敢和他叫板，必输无疑——赢也是输，赢了也不算数，还得叫你倒过来为诸葛叫好。


完全明白了！尽管PK的结果是司马赢了，尽管诸葛死在司马的阵前，尽管司马懿取得完胜而称帝（追封）。但是，在神人诸葛面前哪能算赢呢！

“既生司马，何生诸葛”。司马被“淡化”——活该！