我最喜欢和崇拜的南帝爷爷--火神祝融

绝色倾城

《史记"卷四十
"楚世家》说：“高阳者（帝颛顼），黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”《世本》说：“老童（即卷章）生重黎及吴回。”《左传》说：“郑，祝融之墟也。”《路史》说：“〔祝融氏〕其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也。”


　　《山海经"海内经》叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的第五代玄玄孙。又称：“黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。”《大荒西经》则补叙：“颛顼生老童，老童生祝融”。

　　这样说起来，祝融又成为黄帝之后。不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说祝融，时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代，也并不不奇怪。

　　祝融的模样，《山海经"海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。《左传》曰：“火正曰祝融”，火正是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到春秋战国时期，已经逐步演化成司火的官职。


　　远古时代，世上万分荒凉，只有许多森林，人们连毛带血，吞吃打来的猎物。

　　昆仑山上有座光明宫，光明宫里住着火神祝融。祝融很慈祥，也很有同情心，看到人们茹毛饮血，就传下火种，教给人们用火的方法。

　　人们从光明宫里取来火种，把打来的野兽放在火上烤熟再吃，这样不仅好吃，而且也能不生病，所以，大家都非常崇拜火神祝融。

　　天上出现一个人脸、蛇身、红发的坏神水神共工。他住在东海里，是只愚顽的禽兽，性情极为残暴。

由于人民敬仰和爱戴祝融，因此触怒了他。他站在云端里说：“世人真可恶，水与火都是人生活需要的东西，为什么只敬火神不敬我水神呢？”他由气愤转为嫉妒，最后终于和火神打斗起来。

　　　那共工驾着水龙，领着水族，向祝融居住的光明宫进攻，把光明宫周围常年不熄的神火熄灭，弄得大地上一片漆黑。

　　火神祝融被惹怒了，他驾着火龙出来迎战，那火龙全身发光、烈焰腾空，把大地照得通明。光明宫里的神火，又重新复燃。

　　水神共工没能扑灭神火，便恼羞成怒，调来五湖四海的大水漫上山，直往祝融和他骑的火龙泼去。可水往低处流，大水退后，神火又燃烧起来。

祝融骑着那条火龙，烈焰腾腾地向共工扑去，长长的火舌，把共工烧得焦头烂额。代表光明的火神胜利，代表黑暗的水神战败。

　　共工抵挡不住，退身大海，祝融骑着火龙直冲大海；共工慌忙逃向天边，回头看祝融已追上来，他又羞又恼，一头撞向“撑天柱”——不周山。只听“轰隆”一声惊天动地的巨响，不周山倒踏下来。

　　天上塌出个大窟窿，地的东南角也陷了下去，天残地缺。天带着丑陋的大洞，无奈地向上升去，越升越高。从此以后，天就再也没有回到大地的上空。

　　天塌地陷后，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。这才有后来的女娲补天。


　　《汉书》说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”正因为祝融是火神，所以，他的威力也就被应用到战争中去了。《墨子"非攻下》记载成汤伐夏时，命祝融降火助战。祝融的弟弟吴回（又称回禄），也是官司“火正”。然而他的名声远远没有祝融大。

　　帝喾高辛氏时，祝融担任火正之官，昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰“祝融”，后世尊为火神。

　　祝融以火施化，号赤帝。传说祝融氏是黄帝后世子孙。《海内经》中说：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。或许正是因为祝融是黄帝的后裔，才有他以火攻法大胜蚩尤的传说。相传黄帝对他深为赏识，封他一个专门管火的官职做。

　　那祝融到底是黄帝的后裔，还是炎帝的子孙呢？《山海经》里又有这样的说法：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。

　　由此可见，祝融乃系炎帝的第五代玄玄孙。因次，有学者这样解释：上古时期黄帝、炎帝本是同宗同族，所以传说中的祝融，是炎帝之孙也好，是黄帝的后代也好，都不足为奇。

　　帝喾时代，共工氏作乱，帝喾使祝融去诛杀共工，由于未能剿灭共工氏部落的余众，被帝喾以“剿逆不力”的罪名，在庚寅日将祝融杀死，以其弟吴回为火正。

　　春秋时的郑国，是祝融族原来居住过的地方，即今河南新郑县一带。《国语》说：“有夏之兴也，融降于崇山。”崇山即嵩山，可见在夏族开始兴盛的时候，祝融族有部分还在嵩山居住。嵩山与新郑同为郑国疆域，基本上属于一个地区。

　　祝融因功状昭显，食邑于新郑。据说，三国时南蛮王孟获之妻亦叫祝融，相传是火神祝融之后裔。以上这些都是都是关于祝融是火神的论述，包括乾隆四十一年新郑市为祝融作《封建表》的举动。

　　最近有学者提出新的看法，简直是令人大跌眼镜。作为本书的作者，我亦是对此观点颇为“惊讶”。由于还没有涉及到这方面的深入研究，在此不管它是否有道理，姑且提出来交给读者去“品评”。

　　“祝”在上古时读“断”，古书中多有证据。“祝”与“彖”，都有断的意思。祝，还是“猪”（都）的转读。

　　“融”是什么意思？火光而已，训作“明”。《左传》：“火正曰祝融。”孔疏引贾逵云：“融，明也。”《史记》：“帝嚳命曰祝融。”裴駰引虞翻曰：“融，明也。”　　

　　
在有的历史资料中，“祝融”还写作“朱明”。《孟子》中的“离娄”，在《庄子》中写作“离朱”。离娄，就是指双头猪，因为猪神前面有“火”主（这里指二十八星宿说的“火室猪”），在此比喻为明目的人。从中，我们可以看到，祝融就是离朱或离娄。

　　据考证，最初掌管火种的部落首领是女性（这种说法很广泛，相传对土地神崇拜也是来此），相传火神祝融本就是年老的妇人（有学者认为，对灶神的崇拜，可能就来源于对最早烧火做饭的老妇人的敬仰）。

　　《山海经"海外南经》：“南方祝融兽身人面，乘两龙。”郭璞注：“火神也。”《太平御览》引《五经异义》谓：“灶神祝融是老妇。”

　　古突厥人的火神为女性，哈萨克族称火神为“火娘娘”。《孔子家语"曲礼"子贡问》：“夫社者，老妇之所祭。”《礼记"礼器》亦谓祭火神的“老妇之祭也，盛于盆，尊于瓶”。

　　说到这里，还得引出黄帝来。祝融不是黄帝的后裔吗？呵呵，那就等着瞧吧，看看下面的举述。黄帝又称轩辕，却是女性（有很多学者认同此看法）。轩辕星为女主。《史记》：“轩辕，女主象。”《轩辕星占》也引他人著作曰：“轩辕，女主也。”　　　　

　　巫咸曰：“轩辕，主土官也。”又引曰：“轩辕星，中央土神女主之象也。女主之位，黄帝之舍也。”根据涿鹿的战争来看，黄帝在战争中总能获得女性帮助，《山海经》载有天女“魃”，《龙鱼河图》载有天遣“玄女”，《杂俎》载有“风后”等等。

　　在《易经》“睽”卦、上九爻辞说：“睽孤，见豕负途，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉”。
“豕”就是猪，上古读作“希”或“弟”或‘剃“，与‘猪”（上古读都）读音可相转。

　　其中的
“鬼”就是猪灵神主，车上装载着猪灵神主，路上就恰好遇到猪爬在地上“发情”，这是有利于婚姻的大好事。

　　
就我个人而言，这位“学者”、“大师”的观点很有道理。黄帝是车中的“鬼主”，是猪神神主的说法，我十分赞成。此书中能够引用到这位“大师”的学术观点，我倍感荣幸。

　　以前我在复旦大学做交流时，有朋友给我说起过，何新先生提出的“轩辕就是蝾螈、蜥蜴”的看法，只因那时我没有涉足这方面研究，笑笑过后，也就忘到九霄云外去了。如今得“照”于上述“观点”，觉得黄帝就是“猪婆蛇”，确在情理之中。

　　提出上述观点的“大师”，还据萧兵老先生的研究，指出“帝”字就是女阴。因为当时崇拜猪灵，所以“帝”又指“猪灵”。
“帝”、“猪”，在上古的读音可转。
　　因此，祝融从老母猪变成老婆婆，还原她的本来面目，祝融就是老母猪神。黄帝也同是母猪神。到这里，我得强调一下，对于黄帝为女性的说法，应该归究到他所处的时代——母系氏族也！

　　
　　链接：宋罗泌的《路史》说：“蚩尤乃驱罔两，兴云雾，祈风雨，以肆志於诸侯。”这里的魍魉，是远古神物。

　　晋干宝在《搜神记》里记载：“昔颛项氏（传为黄帝之孙，号高阳氏）有三子，死而为疫鬼。一居江水（长江）为虐鬼，一居若水为魍魉鬼，一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。”这里的“小鬼”，清朝马国翰《玉函山房辑佚书》说是“小儿鬼”。在这里魍魉是水神。

　　东汉许慎《说文解字》说：“罔两，山川之精物也。”而《孔子家语》则云：“木石之怪夔魍魉。”《国语》和《史记》接采用《孔子家语》中的说法，魍魉已由水神变成山中精物。

　　蚩尤的手下不只有魍魉，还有魑魅，魑魅魍魉辅助蚩尤攻打黄帝。唐杜佑《通典》曰：“蚩尤乃师魑魅，以与黄帝战於涿鹿，帝命吹角作龙吟以御之。”魑魅又是何方神圣？《史记》说：“人面兽身，四足，好惑人。”