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柳姓在宋代的《百家姓》列柳氏为第60姓。《中国人名大辞典》收录柳氏105例。柳姓是以居住地为姓，关于柳姓氏溯源可以追溯到春秋时期，据史书《广韵》中记载，春秋时鲁国国君鲁孝公有一后裔名叫展禽，他是鲁国鲁僖公(公元前659"前627年在位)在位时的人，因为他被封在柳下邑，其生前特别讲究礼仪，所以他死后谥号称为“惠”，人称柳下惠。柳下惠子孙又将“柳下”复姓改为单姓“柳”。其后代均以其封邑名“柳”为姓氏。柳下邑故址,在今新泰市宫里镇西柳村。而柳下惠,则成了柳姓的始姓祖。
然后我们现在人在展(柳)氏的籍贯问题上，还存在争议。其中有三种说法：第一种说法是在今河南濮阳东部的柳下屯,简称柳屯；第二种说法是在今山东新泰市的柳里，今名夏家隅；第三种说法是在今肥城市展家庄。据考证新泰市郭家庄西在“文革”前有展禽墓。墓为方形,约400平米，四周有石基高3米,封土高10余米。还有文曰“和圣墓”的石碑一块。据《庄子.盗跖》中记载“盗跖乃方休卒徙泰山之阳”之居。其“徙泰山之阳”地，此处离夏下隅北部约十里，在今莱芜西南亓省庄周围。这里有寨山(全名为展雄寨)，突立群山之中,一千多平方的顶部四周原有高丈余的围墙，内有蓄水井。在东部有鼓山(传为御敌发信号之地)，东北为旗山(尚存旗杆窝)，北部有将山、习武山(传为宿将练武之地)，西北部有草山(传为积粮草之地)，南有重崖山，陡壁高数丈，是抗击敌人的天然屏障。1993年出版的《新泰市志》中记载：展、柳氏居民各在“百人以上千人以下”。由此我们可以推断出柳氏故里应该在山东新泰。
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据调查泰安地区的各县、市均有柳姓居民居住。其中以新泰、肥城柳姓居多，据统计已传至90余代。2000年底泰山区有柳氏姓名444人。相传明初年柳氏迁入东平县彭集镇柳营：据《柳氏族谱》中记载：明洪武间柳氏迁入宁阳县鹤山乡后鹤山；《柳氏族谱》中还载：明永乐间柳氏由山西洪洞县迁入宁阳县泗店乡柳家楼；朱氏林碑载明洪武间柳氏迁入新泰市翟镇柳家庄。
柳氏历史上的名人
柳氏历史上的名人主要活跃于春秋时代，代表人物是柳下惠及其弟柳下跖,其事迹可参考《春秋左传》、《论语》、《庄子》等古籍。
展禽：我国春秋时鲁国大夫，姓展，名获，字禽。因居住在柳城下，所以以柳为姓，是柳姓的姓始祖，其谥“惠”，后人多称其柳下惠。他又字“季”，故又称季子或柳下季，此人留芳千古，有坐怀不乱之口碑。曾任士师(掌狱之官),因奉直道而三次被黜。比柳下惠稍晚的至圣孔子（前551"前479）和亚圣孟子（约前385"前304）皆对其推崇备至。孔子称赞柳下惠“孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，轻财不匮”（《孔子家语·贤君》），是“言中伦、行中虑”的高尚“逸民”。（《论语·微子》）孟子称柳下惠是可为“百世之师”的“圣人”：“闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽，奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”（《孟子·尽心下》）孟子又将柳下惠与伯夷、伊尹、孔子并称为四大圣人，而“柳下惠，圣之和者也。”（《孟子·万章下》）此即“和圣”这一至上尊号之由来。
展雄：又称柳下跖，民间习称柳展雄，是展禽的弟弟。他身为奴隶，但是性格刚烈，足智多谋，对奴隶主阶级的以圣、勇、义、智、仁为主的思想道德有一个全新的解释。他认为：能准确预测奴隶主的宝库叫“圣”，作战冲锋在前叫“勇”，退却在后叫“义”，掌握时机叫“知”，分配均匀叫“仁”。正因如此，他受奴隶拥戴，成为春秋末农民起义军的领袖，队伍发展到九千人，所到之处“大国守城，小国入堡”。后来因为遭受镇压而失败了。临死前嘱咐其部下在他的棺材里放把铜锤，“下见六王五伯,将敲其头矣!”所以荀子在《荀子.不荀》中说:“盗跖吟口,名声如日月,与舜禹俱传而不息。”
柳氏历史上的名人典故
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柳氏历史上的名人典故也非常具有代表意义，像“坐怀不乱”、“有恃无恐”、“三黜”、“无病自灸”、“虎口余生”、“摇唇鼓舍”都为现在人多熟知。
坐怀不乱：现在对柳下惠坐怀不乱的解释，一般都为柳下惠宿于郭门，一个没有住处的妇女来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，未发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。在《镜花缘》第三八回:“据这光景,舅兄竟是柳下惠坐怀不乱了。”但是有关专家曾经考证，最早提及柳下惠坐怀不乱故事的是《孟子·万章下》和《荀子》。但《孟子》中也提到只是道听途说，并非亲眼所见，而且具体细节并不明晰。对这一故事的细节描述得比较具体明晰的有两个人，一个是元人胡炳文，他的著作《纯正蒙求》对柳下惠“坐怀不乱”的场景是这样描述的：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿郭门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱”。元末明初的陶宗仪，他在《南村辍耕录·不乱附妄》中对这个故事描述是：“夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿。恐其冻死，坐之于怀，至晚不乱”，两个人所写的故事的具体内容大同小异，基本相似。最早出现在《孟子》和《荀子》中的故事，为何一直没有细节见诸记载，而是到了1000多年后的元代，才有了故事细节？柳哲表示，综合各类专家考证以及自己对各种柳氏家谱、新近发现的“安徽岳溪潜阳河东柳氏家谱”的研究来看，柳下惠坐怀不乱只是个故事。
也许我们现代人对柳下惠坐怀不乱的原因是比较感兴趣的，其原因一直以来有这样一种解释，因为柳下惠的妻子特别貌美，所以对怀中女子不为所动。但是从柳氏家谱中柳下惠夫妇的画像看，柳妻并不漂亮，但两个人非常有夫妻相。或许是由于时代不同，衡量人标准也不同，那时美女的首要标准是端庄贤淑、心地善良，柳老先生娶的就是当时最美的女人。按时下的话来说，爱妻是他心中的天使，由此也就不难理解他为什么对随对坐在怀中的女人不感兴趣了。至于说柳下惠坐怀不乱是由于其性无能，存属无稽之谈。
无病自灸：此典故出《庄子.盗跖》。此文记述了孔子被柳下跖痛骂之后，路遇柳下季诉说此行的危险。柳下季曰:“跖得无逆汝意若前乎?”孔子曰:“然,丘所谓无病自灸也。”后人用“无病自灸”形容自寻痛苦或烦恼。
虎口余生：这个典故出自《庄子.盗跖》。故事说孔子遭柳下跖痛骂之后，急忙逃走，路上遇柳下季说:“疾走料虎头，编虎须,几不免虎口哉。”以后用“虎口余生”用来比喻逃脱极其危险的境地。
摇唇鼓舍：此典故也出自《庄子.盗跖》。孔子见柳下跖,柳下跖怒斥孔子说:“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之。”后人用“摇唇鼓舌”来形容卖弄口才，桃拨是非。
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有恃无恐：意思是说所依恃而无顾忌和恐惧。据《左传.僖公二十六》中记载：春秋齐孝公攻打鲁国，柳下惠受命与展喜与齐交涉,“齐侯曰:‘鲁人恐乎?’对曰:‘小人恐矣,君子则否。’齐侯曰:‘室如县(悬)罄,野无青草,何恃而不恐?’对曰:‘恃先王之命。……恃此以不恐。’”唐韩愈《昌黎集.郓州溪堂诗序》:“惟郓也，截然中居，四邻望之，若防治之水，恃以无恐。”所以后称“有恃无恐”。
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柳下惠的墓位于现新泰天宝镇，小汶河的北面。墓呈方形，占地400平方米。四周石基高3米，封土高10余米。墓碑高3米，上刻“和圣墓”。历代有识之士曾多次修葺，墓正面及左右有石碑多块，但是文革时毁了。1978年新泰市人民政府将其列为重点文物保护单位,并于1992年由台湾毛登沂先生助款重修，圣墓以料石砌之，《毛公德政碑》覆以石亭。墓前建牌坊碑亭各一座。与墓隔河相往的新泰西柳村现有“和圣故里”和“柳下祠堂”遗址、“柳下书堂”碑刻。
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