谱牒过目：宦游半生尽忠为国 修谱一部睦族敦亲

华婷

春节到了，发几篇介绍家谱的文字。


谱牒过目：宦游半生尽忠为国
修谱一部睦族敦亲


——山西省五台县大峪口村《安姓（东股）家谱》简介










《安姓（东股）家谱》书影




我保存的这部山西省五台县大峪口村《安姓（东股）家谱》是2007年底，通过孔夫子旧书网从北京的一家书店淘得的。为这部书所付出的游资占了全部书款的三分之一还多，游资高也许是网上购物的通病吧。




《安姓（东股）家谱》


安贵明
编修

32开，81页，竖版右翻，简体汉字印刷。所选纸张一般，印刷、装订皆优。封面印淡黄褐色菱形花草图案，古朴、典雅。

2004年10月印刷出版。




作者安贵明，1925年10月11日（农历乙丑年）出生于山西省五台县大峪口村，行二。1940年还在读高小的作者就加入了中国共产党，并参加革命工作。1949年青海解放后，调转青海省地方工作，直到1994年离休。其间历任青海省委秘书，青海毛纺厂副厂长，省建筑公司经理，大通煤矿党委书记、矿长，西宁市城建局局长，省建设局副局长，省重工业局、省交通局副局长，煤炭局局长，西宁市市长、市委书记，西宁警备区政委，省老干部局局长。1983年任中共青海省委委员，后人顾问委员会委员。住陕西省西安市青海省西安市第一干休所。



记载作者的书页




谱书正文之前配有《安姓始祖安清画像》一帧、《序》一篇、表四幅（分别为表甲：安氏家族谱系；表乙：安氏家族谱系（续一）；表丙：安氏家族谱系（续二）；表丁：大峪口村安姓（东股）田雨爷直系全家谱）。








谱书上的安姓始祖安世高像




正文部分即《我们家族祖先及后代概况》可大体分为四块：一是《前言》，说明修谱源起及简单经过；二是追忆先祖部分，有《历史简述》和《先祖简况》构成；三是谱书的主要部分，详细记录了作者曾祖以下各代家人的生活、工作等情况，分为《我的祖辈》、《我的父辈》、《我辈及子侄代、孙代（堂系及后代、直系及后代）》等章节；最后是《结语》，作者详细记录后世子孙在全国各地的分居情况，并对居住在不同地区的后人提出“常回家看看”的殷切希望。《结语》充分展示了作者对自己宦游半生，为党为国为人民服务的自豪，和通过修著家谱团结分居祖国各地的亲人们的良苦用心，以及自己对家乡对根的深深情结，并希望族人能把这种情结代代相传的真情实意。


家谱除用文字记录之外还配发了大量的图和表。表位于谱书正文之前，目的在于明了谱书所记载之人与整个宗族之间的关系。另外还有二十七组照片穿插于正文之中，这些照片绝大部分是谱主人的，还有少量有关家族历史的。照片的大量使用不仅活跃了版面，丰富了家谱记载手段，也为后人留下了生动而珍贵的容像资料。


作者首先考证了安姓的起源。作者认为安姓有两个源头，其一是出自西域安息国；其二是南北朝时代北复姓安迟氏改单姓为安氏。对于源于西域安息的这个源头，作者说“安姓出自姬姓，最早发源于中原地区。黄帝有子昌意，昌意次子名安，远古时被封于西戎，后建立安息国（现伊朗东部地区一带），《汉书》称其为西域大国。汉武帝时，派使者到安息国，始有往来。汉桓帝建和二年（公元一四八年），安息国太子清，到河南洛阳出家，专门从事佛经翻译，其后二十年间，共译佛经九十五部，一百一十卷，为我国早期佛学作出巨大贡献。其子孙后代也就世代相传，将原来国名的首字‘安’，当成了自己姓氏，并奉安清为始祖。”


这种说法大体是可靠的。张骞出使西域后，中亚安息国与汉朝交流增多。安息国遣王子清（字世高）出使中原，世高遂留居洛阳，后世以安为氏。且这支安氏人才辈出，业绩辉煌，在洛阳一带形成望族。从安世高画像看其貌似僧人，说明安息国人迁入中原与两汉之际佛教由中亚传入中原相伴的。因为中亚一带各民族，也包括今天中国新疆境内的维吾尔族等诸多民族一直到唐朝末年之前大都是信仰佛教的民族，佛教传入中原是与中亚移民相关联的。


但作者所称“安姓出自姬姓……黄帝有子昌意……”等诸言语当为附会之语，不足采信。在家谱编修中攀附一个高贵祖先是常有的事，不足为奇，也无须去批判，几千年的民族融合早已经吧大家的血脉连为了一体，无论一个姓氏的源头在那里，但今天大家的血脉早已相通，还有什么值得批判呢？并且今天我们所说的“中华民族”不仅仅是血缘上的，更是文化层次上的。说自己是炎黄子孙应该没什么问题，无论是从血缘上还是从文化上，否则的话几千年的民族融合的意义何在？不是这样吗？


安姓的得姓源头除作者提到的两个外，还有两个。其一是源于姒姓。夏朝是，帝皋的一个族人被封于安地（今山西省夏县），继而建立安国。安国在商代末年被周武王所灭。亡国后的安国公族子民，为纪念故土，便以国为氏，称安氏。


其二是唐代时西域昭武九姓中有安氏。


今天安氏人口约180万左右，分布较广，尤以河北省为多，约占全国安氏人口的四分之一。


在追溯五台县安氏源头时出现了一个有趣的现象。族人长期口头相传大峪口村安氏祖先原在山西洪洞县，于明太祖朱元璋洪武十七年（公元一三八四年）移居到五台县城东的龙泉村，此后至十二世祖时，移居到大峪口村。对于这些口头传说，作者在编写家谱时采取了慎重的态度。通过走访族人，和洪洞县的实地考察，特别是根据不同版本的家谱记载得出：五台县安姓始祖安海不是明洪武年间从大槐树下迁来的，而是约于元代中期从保德州（今保德县）龙凤坡村，举家迁至五台县城东五里处西龙泉村的。安海于元代至正十二年（公元一三五二年）在西龙泉村逝世时，正是朱元璋在濠州起义之年。十六年后的元至正二十八年（公元一三六八年），朱元璋才建立明朝。


看来在北方大量自称为洪洞移民后裔的群体中也有弄虚作假的现象。那么，为什么会出现非洪洞移民自称为洪洞移民呢？除了受人口众多的洪洞移民的影响之外，我实在找不出其他原因来解释。看来，洪洞移民可真的是影响深远。


原籍保德州龙凤坡村的安海兄弟四人，老大安汉留原籍，老二安湖迁居大同，老三安江迁居代州，老四就是安海。一个人丁兴旺的大家庭为什么要迁居他乡，并且越迁越往北呢？家谱中没有交待，我们也就不得而知了，但我们相信其中一定有他的原因。


安海有三子，长子和三子均无子嗣，唯二子有两子，大儿子取名“淡”，二儿子取名“本”。安海将他的两个孙子分为两股，指明“淡”为东股，“本”为西股。后世子孙由此一分为二。家谱作者安贵明当为东股，即“淡”这一支的后裔。


作者安贵明自称为迁祖安海的第廿一代孙。从作者在编修家谱时去各家查访资料尚且发现大量历经浩劫的家谱资料来看，这个家族在历史上有过修谱活动，但翻遍全谱未见作者提到派字的事情。派字，是家谱的重要组成部分，是家族成员取名的根据，也是族人相认、排列长幼的依据，无论人们的受教育程度如何大都能说出自己的派字。但此支安氏却没有。


谱书还有一个有趣的现象引起了我的注意。这个家族中有些人的姓名出现了四字现象，像作者的大堂兄就叫安四十一，另外还有安五福林、安五家保、安五福根、安复来生、安存福来等。汉族人取名，单姓者一般是二字或三字，四字现象很少，这里集中出现了这么多事怎么回事呢？是与山西五台县的风俗有关吗？我不是山西人，不得而知。不过作者在书中提到了一个与之有关的现象，即作者有个表兄叫赵六十一，为什么叫这个名字呢？作者说“是他祖父六十一岁时，得了这个孙子。”原来是暗含了祖父的年龄。


修著家谱源起于2001年，作者去太原探望兄长时，偶然间见到了他早年的一些笔记，特别是看到有关他们家族的一段迁徙发展史后，启发了作者作出决定，搜集整理一份有根有据代代相传的本家族历史资料。修定这样的家谱作者认为有利于亲属及子孙后代们了解简单的家史沿革和安姓本根，学习、继承先辈们艰苦奋斗，拓荒垦田，建设家乡，勤俭持家，尊老爱幼，和睦相处，追求进步，爱党爱国等优良传统和优秀品行。况且作者家族成员现分居于山西太原、北京、陕西西安、河北正定、大峪口原籍等五处。树有根，说有源，人有本根。寻根问祖，探访亲人，特别告诫那些在外生活和工作的亲人多原籍探望，也是作者修谱的一个用意。


希望作者修谱的目的能够达到！


顺祝作者安贵明先生健康长寿！



2008年7月25日