同宗的族谱

非他汀

赵氏宗谱

序　

余尝读苏老泉自为族谱云祥吾之所自出尊吾之所自出又云一人之身分而至于涂人不禁慨然曰人情之不古若也又岂止涂人哉凡人合则亲分则疏析箸之后或再传或数传曰趋曰远各谋其身各私其家一旦临小利滋牙角遂至父子相争兄弟参商戈矛叠起狱讼繁兴余尝目睹而心伤也其故皆因嗣绪不明宗牒扰乱可甚慨哉峨口都五甲赵氏原系五台槐阴人氏迁居代郡聂营镇至始祖元又从聂营镇移居东滩上村世为农商无家乘只存字容一轴奈风尘剥落字体无能端楷十一世孙宜祥元会等商欲另叙字容添写谱牒谋序于余与赵氏世代姻亲其迁移始末并家内人望内人望知之最悉自始祖以来农商传家率多丰富良善家也其家内所成文者开端于五世祖应芳其家内所成武者开端于十一世孙尔恭至此子孙兴盛功名叠出一则本人之志气一则祖宗之积累从此文武并习科第蝉联而上又有望于子孙之继起者今添写谱牒粗创大略按例补辅成谱庶水源木本实与苏老泉之言吻合云尔敕授文林郎已亥科举人即补知县郎铭石撰

大清同治十一年　　　　　　夏四月书

新修家谱序

　　家族有谱，犹国之有史，以示劝惩，昭法戒，上下数千年，治乱安危之故，忠贤奸侫之实，是非得失，具可考见。居今而知古，鉴往以察来。谱，以纪世族之统系，先代之风范。识其九族五服，明其祖宗三代，别其直系旁系。过去世族大族，各刊家谱，以时修辑，垂示后裔，使知其木有本，水有源。

　　修辑家谱，不仅此也。苏洵在详叶他的《族谱引》里写道：详吾之所自出，尊吾之所自出。情见于亲，亲见于服。服始于衰，而至于幼麻，至于无服。无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不庆，忧不吊。喜不庆，忧不吊，则途人也。分至于途人者，势也。势，吾无如之何也。幸其未至于途人也，使其无至于忽忘也，可也。

赵氏，据《留青新集》所载，系伯益之后，出于天水。赵氏历史悠久，传代长远。人唐、虞、三代，以迄于今，统系绵绵，世代不绝。　每代祖先，因当时的自然条件和地理环境，散居于长江、黄河流域各地，自成一个家族领域，土著其地，蕃衍后裔。

至元贞年间，祖先赵伯英落居五台槐阴村，传世数直代，亦成一天家族。赵伯英的后裔赵直连，又于明正统十二年，由王台槐阴徙居代县聂营镇。人口蕃衍，后代济济，为槐阴赵氏一大分支。赵直连四世孙赵元，又于明嘉靖二十八年，由聂营镇移居东　上村，传世十八代，子孙数千口，又为聂营镇赵氏一大分支。赵氏由明迄今，可谓乔木高千枝，岂非一本。长江分万流，总是同源。

我村赵氏始祖元十一世孙宜祥、元会，沿宋儒之例，始制宗族世系表。又地同治十一年四月，继修家谱数卷。赵氏家谱，祖先宜祥开其先河。谱卷完成后，未加按时修辑。造成生者不谱，殁者不表。有谱、表之名实。又加年深日久，谱卷残缺，世表磨损，翻阅难觅头绪。拜祭祖先，昭穆不明，讳位不详，实深可叹！

十二世孙贵三，有鉴于此，继先人之志，于公元一九三四年，（即民国二十三年）七月，继续沿修，修辑之际，仍旧贯，未加改作。但是，谱郑，世表完成后，未数年，不幸遭受八载兵险之祸，继遇十年动乱之变，将家置谱卷，损失将尽。世系表用作他物，几成破缕，可惜之至。

迄今四十余年，家谱失修，世表不悬。子孙对三代、九族、直系、旁系、世序、名讳、暧昧不明、祖先失享春祀秋尝之祭。由此造成苏洵所谓喜不厌忧不吊，则途人也。更有甚者，父子相争，兄弟干戈。捐礼让，用诈谲。无孝悌之义，废敦笃之行。诸如之类，屡见不鲜，十二世孙高岱和十四世孙生智，对此差叹不已。毅然光复前业。修辑家谱，复制世表。以挽家风，而教子孙。遂于一九八二年正月初二日，纠合族中子弟二十人，拟定修辑方案，通力合作。将先人始作与沿修　两次家谱与世表，从新改修。变其体例，益其不足。增补重要项目，制表式以编排，前谱存在的，世系不明，昭穆失序，长幼颠倒，名讳讹误，都加以校堪订正。又将前两次未谱的近地与远居子孙，千里走笔，飞函各地，一一补入，以符修谱之意。历时三个月，现已完竣，嘱我作序。我肤学浅识，不副所嘱。但为赵氏子孙，义难容辞。故草片言，以全其事。

《书经》上写道：若考作室既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。我认为父创其业，子能继成其功，可谓孝子也，高岱、生智此次新修家谱，不但能肯堂肯构，而且以先进的思想，科学的观点，以有法始，以无法终。开其先人未有之例。茹苦含辛，不辞劳瘁。远查近访，风尘仆仆。精心设计，缜密编排。辑成一本完整的系统的家谱。使翻检便利，阅读了然。》孟子》书上写道：一人有不为也，而后可以有为。高岱、生智立志为祖宗为后代，新修家谱，复制世系表。亦可谓人有不为也，而后可以有为。愿子孙后代，按时修辑，增其美备。以继高岱、生智人有不为也，而后可以有为之志。是为序。

十四世孙赵毓麟　　撰

　　　公元一九八二年四月二十七日