古沛许氏族谱

naiqin

                    许由字仲武（或武仲），系阳城槐里人，他不远千里来到沛泽（地），过隐士生活。因他德高望重，智贤双全，上古高士。欲隐反显，尧帝曾在联盟议事会上提出将首领职位让给他，由不授，据《庄子逍遥游》载：尧帝把治里天下的任务交给许由，来到沛泽对由说：“太阳月亮出来了，而火把不熄灭，再让日月发光不是太难了吗？甘霖沛降了而还在那里给庄稼灌溉不是白费力气吗？你如果立为天下之主，那么天下就太平兴旺了，而我还占着位子，我自认为我不是做君主的料，请让我把天下交给你吧。”许由回答说：“你治理天下已经太平兴旺了，而我再代替你那不是光为了明声吗？名声只是实际的派生物，我只追求这个虚名吗？巧媳鸟在树林筑巢不过占据一枝，田鼠到大田喝水不过喝饱肚子，请你回去吧，天下对我一点用处也没有用啊！”尧帝六次禅让天下与许由，由不允。据晋朝皇甫谧《高士传》载：许由避尧纠缠，便从沛泽躲到河南中岳去了，从此隐居在太岳之麓，颖水之滨，箕山之下，后尧帝得知后汉派员招他为九州官长（当时天下为九州），他对来人说这是对我的莫大的污辱，于是他跑到颖水洗耳即所谓清高洗耳翁也。由卒后葬于箕山，尧帝闻知亲临吊念，叫老百姓用颖河白沙盖棺筑坟并封为箕山公神，配食五岳之祚也。由卒前立长兄许垂之子伯夷为嗣子，继承由业，因佐尧有功封为四岳首官，夷之四岳祭尊谓之，太岳传为后世，古沛许氏又本系太岳，曰为太岳堂流传至今。
　　　　　　　族裔二十四世孙锡位谨识
　　　　　　　　　　　　　　　　一九九三年菏月旦
　　　　太岳堂溯源复探
　　夫，堂号者，某姓氏家族或其中一支、一房之名号也。皆能集中显示根基之所出，或丰功建树之荣耀矣。故，历来为族人所珍视。至若，我太岳堂者，当远溯吾得姓始祖许由。考圣祖由，上古之高士也。自幼“为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食”。既如冠，其身正、其才博、其德劭、其志清、其操节、其节高……。始为帝尧、舜师，继而任四岳之职——掌四时：春、夏、秋、冬；主方岳：四方山岳；长诸侯：四方诸侯之长；司三后：居禹、稷之左；典三礼：主持天、地、人事之礼。位在登峰，权及极臣。帝尧视作心吕（注）矣！是故，朝野仰敬，八方钦服；德高望重，慕者影从。焉为有人说之，一介草民乎？故此，帝尧意决禅让其位于吾祖许由，祖由推而不受，高义固辞。嗣后，尧屡谦屡让，为之再三。祖由不耐其纠，方另谋他途：首推舜代已即位在先，复以嗣子義和伯夷公承其四岳之职于后。故先秦典籍中，每言四岳，时为许由，亦指義和伯夷，二者常混同，实难逐一辨析之矣。待各就其位、各司其职、天下安定后，祖由方毅然隐居沛泽，即今沛县，飘然身为逸士矣！尧闻之，几之沛，筑坛黄城再以禅让之，圣祖由复固辞。终归于故里箕山之林、颖水之滨。仙风道骨，安度期頣，终老於斯。既殁，葬箕山之颠，又名许由山。尧哀其逝、佩其行、慕其操、感其德，命众民手掬颖河白沙以筑其墓，至今高耸矣。遂又封其为箕山公神，配祠五岳，为四岳至尊者也。世世奉祀，至今不绝矣！
　　再考诸典籍：四岳意通太岳，故羲和公亦号太岳，且佐禹治水获大功。越时，至殷、周之交，又有允公伯夷，叩马直谏，晓以仁、孝、义，终殉身於首阳。武王即位后念及由祖、羲和公伯夷、允公伯夷等之仁德功烈，遂封其裔孙文叔于许，开许国之先河，（今河南许昌是也），以为太岳嗣。至此，许氏裔族方谓“太岳之胤”也。
　　另史书“太岳”，一作“大岳”、“泰岳”，古之通假，繁简之别也。且，“岳”字，亦作“嶽”，古之通用也。由是，方有许氏后裔以“太岳”为堂号者。
　　总上所述，盖为“太岳堂”之溯源由来，特书于此，谓我太岳之胤永铭记之矣。
　　古沛太岳许氏二十二世裔孙　怀平沐手敬书
２００５年３月乙酉岁桃月谷旦

　　注：心吕：许慎《说文解字》吕部云：“吕，脊骨也，象形。”即是说“吕”是象形字，象脊椎骨。“心吕”意思是心上人，主心骨。附录
　　考证资料：
　　远古有太岳山，即霍山。在今山西霍县东南。《书·禹贡》曰：“壶口雷首，至于太岳。”主峰高百丈，蜿蜒二百里。《尔雅·释地》云：“西方之美者，有霍山多珠玉焉。”清·胡渭《岳贡·锥指》载：“太岳，即霍山，又名霍太山。”
　　“谓四岳者，四方诸侯之长。”《尚书核诂》
　　“言大岳亦言四岳。”“夫许，太岳之胄也。”《左传》
　　“言四岳亦言四伯。”《外传》
　　南宋·文天祥《莲花堂许氏初修族谱序》云：“尧时封（许）由曰箕山公神，以配祀五岳。周（武王）封文叔于许（地，即许昌），太岳之胤也。以此推之，则祀伯夷，或者即从祀伯夷也。”
　　唐《新唐书·宰相世系表》载：“许氏出自姜姓，炎帝裔孙伯夷之后，周武王封其裔孙于许，后以为太岳嗣……以国为氏。”
　　明·陈霆《两山墨谈》十六，刊：“尧让天下于许由，由非山林逸士也。《左传》云：‘夫许，太岳之后。’太岳亦即（许）由耳。”
　　清·汤师中语，据马叙伦《庄子义证》引：“尧始让四岳，四岳举舜，乃让于舜。《左传》曰：‘夫许，太岳之胤也’。杜（预）注曰：‘尧四岳，则太岳。非（许）由乎？（莫非是许由吗？或译成：不是许由又能是谁呢？’）”
　　许慎之子许冲之在《说文解字·后叙》自曾自报家门：“曾曾小子，祖自炎神。缙云相黄，共承高辛，大岳佐夏，吕叔作藩，俾侯于许，世祚遗灵。”是说，“我作为许姓的小晚辈，鼻祖当是炎帝，远祖缙云氏是黄帝的宰相（夏官），都是帝喾高辛氏的后裔。伯夷（大岳，即太岳）辅佐夏禹，吕叔（即文叔）始被（周武王）封国在许（昌）地，是当时公、侯、伯、子、男五等勋爵国中的第五等（男）小国。之后，世代传承。”可证：“大岳”，即“太岳”。
　　再《路史·后纪四》有载：“噎鸣，是为伯夷。为虞夏心膂，且有功于水，封吕，生岁十二，泰岳袭吕，余列申、许。”是说：“噎鸣，就是伯夷，是虞夏禹的心头重臣和左膀右臂，而且在治水中立有大功，被封在吕地。生有十二个儿子，至泰岳伯夷又世袭吕地。后来才有了申、许同宗。”也可证“泰岳”即“太岳”。
　　又，《史记·补三皇本纪》说：“炎帝神农氏长于姜水，因以为姓。其后有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕皆姜姓之后，并为诸侯，或分为四岳。当周室（周朝）甫侯、申伯为（周）王贤（宰）相，齐、许列为诸侯，霸于中国。盖圣人德泽广大，故其祚胤繁昌久长。”
　　还有《国语·周语》载：共工·崇伯鲧用封堵之法治水失败，大禹继之治水，用疏导法得以成功，“共之孙四岳佐之……。帅象禹之功，度之以轨仪，莫非嘉绩，克厌帝心，皇天嘉之，祚以天下。……祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰“姜”，氏曰“有吕”，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民也。”这段记述简单来说是：共工的从孙四岳伯夷协助大禹治水，他象大禹一样：手持轨仪测量地势，凡治理之处，无往而不胜。深得舜帝的欢心。帝舜大为称赞嘉许他治水的大功德勋。因为能使民殷国富，于是帝舜就把天下禅让给了大禹，封四岳伯夷为侯伯之国。再后来又分别赐给他的后裔以不同的姓和氏。
　　《春秋左氏传》谓：“大（太）岳之胤。后之叙许氏先世者，皆断自大（太）岳。”
　　邓名世《古今姓氏书辨证》卷十三载：“裔孙伯夷佐禹治水，为尧四岳之官，以其主四岳之祭尊之，谓之太岳，谓之侯伯，后赐祖姓，以绍炎帝之后。”
　　史游《急就篇》在“许终古”句，颜师古注云：“许氏，许由之后也。太岳之胤，有姜（许）信，封于许……末裔亦姓许。晋有许偃，郑有许瑕，楚有许伯，亦称许氏。”（王应麟又补注：赵有许历，汉有许昌、许裔。）“终古”言：不废绝，世代昌盛。注：文中“晋·郑·楚·赵”皆为春秋战国时期的诸侯大国。“汉”指汉朝。
　　晋·杜预《春秋世族谱》云：“许国，姜姓，与齐同祖，尧四岳伯夷之后也。周武王封其苗裔于许，以为太岳之胤，今颖川许昌是也。”
　　唐·林宝《元和姓纂》：“许，姜姓，炎帝四岳之后，周武王封其裔孙文叔于许。”
　　唐·张九龄《姓源韵谱》：“许，姜姓，炎帝四岳之后。”
　　南宋·郑樵《通志·氏族略·以国为氏》：“许氏，姜姓，与齐同祖，炎帝之后，尧四岳伯夷之子也，周武王封其苗裔文叔于许，以为太岳后，今许州是也。”
　　为郑重起见，再引证史料以佐证：
　　史载许羲和，字伯夷，号太岳，约公元前２３２３年至前２２０２年，许垂三子（长羲仲，次羲叔），许由继子，继（许）由，为帝尧四岳之官，治理天下有功，封于吕，官居四岳之首太岳。后又奉为吕氏始祖。娶氏，生子三，长伯子，次仲子，三明子。为许、齐、吕、甫、申、甘、怡、露、厉、赖等姓之共祖。
　　试看下列史籍有记：
　　《史记·齐太公世系》：“太岳有功，虞夏之际封于吕或封于申。”
　　郭沫若《中国史稿》称：伯夷是祭山官。
　　许慎《说文解字》曰：“吕，昔太岳，为禹心吕之臣，故封吕侯。”
　　《国语·周语下》云：“胙四岳国，命为侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕。”
　　《尚书·吕刑》复载：“乃命三后，恤功于民，伯夷降典，折民惟刑。”
　　《世本·帝系篇》云：“祝融曾孙生伯夷，封于吕，为舜四岳。”
　　《国语·郑语》载史伯说：“伯夷能礼于神，以佐尧者也。”
　　《尚书·舜典》云：“四岳，有能典联三礼。”
　　《太平御鉴》引《世本》：“四岳亦即伯夷。”
　　《新唐书·宰相系表》云：“共工从孙伯夷，佐尧掌礼，掌四岳，为储侯伯，号太岳，又佐禹有功，封为吕。”
　　《古今姓氏辨证》：“伯夷佐禹治水，为四岳之官，以其主四岳之祭，尊之，谓之太岳，命为侯伯。”
《史记·齐太公世家》、《水经注·淯水》中云：吕尚（姜尚、姜子牙）先祖为四岳，佐禹治水有功，虞夏之际封为吕。
　　《庄子·天地》、《春秋左传》曰：“夫许，太岳之胤。”“申、吕、齐、许同祖。故呂侯训刑，称伯夷、禹、稷为三后。”知太岳，为伯夷也。
　　南宋·许存心《毗许氏世谱》载：“勾龙生垂及由，垂生伯夷为四岳。时洪水为害，四岳举舜治，功绩弗成，复举禹，平水土，陂九泽有功，封于呂。”
　　《岳武穆（岳飞）年谱》引《岳氏金陀宗谱》云：神农生姜女，以姜为姓，历传垂，仕唐为共工，子伯夷为虞舜秩宗，胙四岳，治水有功，封吕侯。可知，岳姓取自四岳，推之，岳姓亦系同宗。
　　许人瑞、许齐平、许经任等许氏家谱研究专家经过详考，都认为伯夷为许垂之子，许由之侄、继子。
　　郭沫若在其主编《中国史稿》第一册第１１０页，总其成曰：“四岳是姜姓，后来发展为四分支，即齐、吕、申、许。‘许，太岳之胤也。’在今河南许昌。传说许姓始祖许由，居颖水之阳，在今河南登封市。司马迁说：‘余登箕山，其上盖有许由冢云。’也在这个地方。后来的许国应是从这里（登丰）迁去的。”（人民出版社１９７６年版）当系权威之说。
当然，由于史籍所记粗略，凡记“四岳”、“太岳”处，谁为许由，谁为羲和（伯夷），多有混同，甚至相互抵牾，实难一一明晰，录以存此，有待深究。但，二人相继充任四岳之职，一以贯之。史籍中以职官代其人，应是通例。此应为其共识。依如郭老所概括总结的那样。
　　唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“终愧巢与由，未能易其节”。
　　史料浩翰，恕不多引；点到为止，证实足矣。
一一
卷首肇引篇
　　　　世　系　考
　　高、曾、祖、父、已身、子、孙、曾、玄，谓之九族。族者众也，五服以内之亲也。约三十年为一世。父子相继即为一世系。统系相传，有绪而不绝也。一世曰高祖。高，皋也，最在上也；皋韬诸下，祖之祖也。高祖所生之后均为同族，五服以内之亲也。二世曰曾祖。曾者，层叠而上也；从下推祖位、转增益，父之祖也。三世曰祖，一曰大父、一曰王父。王，旺者也，家中所归旺，父之父也。四世曰父，一曰家君、一曰严君，尊称之也。父之配曰母，母者，冒也，含生已也。五世曰身，已身也；先已身而生者为兄，兄，荒也、大也；后已身而生者为弟，弟、第也，向次第而下也。身之嫡配为妻，妻者，齐也，言齐等也。六世曰子，子者，滋也，相生蕃滋也。七世曰孙，孙者，逊也，逊遁在后，子之子也。八世曰曾孙，孙之子也；曾孙者，意似如曾祖也。九世曰玄孙，孙之孙也；玄悬也，上悬于高祖，最在下也。十世曰来孙，玄孙之子也，此在五服之外。其意疏远、呼之方来也。十一世曰昆孙，来孙之子；昆，贯也，恩情转远，以礼贯连之耳。十二世曰仍孙，昆孙之子，以礼仍有之耳。十三世曰云孙，仍孙之子；云者，言去已远，如浮云也。
　　故谓：世系相继，千秋万载，子孙久传，繁支衍派。宗祖一脉，永远存在。此乃世系考之大略也。

古沛太岳　许怀平摘编