古沛许氏族谱

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                    字　辈　说
　　字辈，是中国漫长宗法社会的必然产物与治约制度之一。她启始于汉后，盛行于唐、宋，承继于元、明、清，延续至今而不衰。她既是宗族社会的一种礼制，更是人人必须遵守的体制与族规。极具鲜活、旺盛和强大的生命力。
　　字辈，是维系宗族世系的一条规范而坚纫的纽带。她依序而列，世系相连，一脉相承，不紊不乱，更不讹错。
　　字辈，就是我们通常说的某姓某人辈份的代表字。“您是哪一辈的？”就是最通俗的平素说法。她是某宗族共同约定的、在起人名时，用来标明世系次第的专用字。同姓之人，从其名字上即可分辨和区别出是否同宗。同宗者，又可从辈份上辨析辈长、辈免之别。同辈者，不计年龄老、幼，均可互相称兄道弟。辈份不同，不管年纪长、幼，均应按辈份上、下而依序相称。此要求十分严格、苛刻。她不受职位高低之限，不拘城乡、职业之别。凡晚辈，均需照辈份尊称长班；长辈则可不计年龄对后辈直呼其名。当年龄相差太悬殊时，亦可酌情处之。如称“老侄”、“小老爷”等等，以示修养，免族人或外人见笑，以显示涵养。
　　族人在命名时，应严格遵照族内班辈秩序行事。不能横加颠倒，随意更改。以免孙犯祖讳，侄重叔名，人笑忤逆。倘有另自命名者，虽无大忌，也尤须慎之又慎。绝不许同辈之人以不同辈份的字辈相用、相称。以防班辈倒置，称谓相误。以防扰乱伦理，犯渎祖之嫌。尤其处于当今世风骤变、人心不古、思想躁动、渐失约束和规范的情况下，后辈之人，更当警之。
　　现将古沛太岳许氏共同议定的世序字辈，再行刊布，以期重视。望各房人丁，切切格守，不得有误。
　　　　古沛许氏初修族谱序
　　盖万物本乎天人本乎，祖欲尊祖莫先于睦族，欲睦族莫要于立谱，谱碟立则一本同气之谊昭然可睹，而敬宗收族之心，自由然莫遏知谱之所系大矣哉。吾许氏系本太岳，历世久远，传至明代洪武初载，自山西太原迁徙来沛，初不知始于何祖，居于何处，其兵火频遭，谱碟既失，黄水迭遇，茔墓无存，固上溯先世，将已往之分门别派，均未有能识者也，逮我太高祖讳宁字汝安号静轩，名字虽存而茔墓无存，传于高祖讳璇字廷玉号璞庵住沛城西千秋乡许家阁，爱人下士，读书力田，置膏腴起楼台车马牛羊称巨室焉。高祖璇子一讳绅字缙卿号南渠，绅祖子三：伯芝、仲兰、季芳皆通経能文章，咸以璠玙期焉，是子姓蕃衍难以萃处，遂将长支芝祖分居于城北泗亭乡许家庙，二支兰祖三支芳祖仍居许家阁，及高祖璇公既殁归葬于许家阁西北主穴，嗣后绅祖随父葬，芝祖、兰祖附葬于祖茔之侧，惟芳祖改葬于许家阁西新茔主穴焉。自此人丁愈盛，家业愈隆，支分派别散处者更不一矣。迄于今而统计世系，惜上代之房支实无可考，幸璇祖之碑墓确有可凭，若不及时修谱，以联其房支恐年湮代远，族属日繁涣散之情，久而宗族之情薄支混，而本源之义，衰不惟族无以收并，支派终于混淆矣。在今日亲疏莫辨，而不可听其不辨，远近难明而不忍安于不明，故阖族人等不惮殷勤之劳，而悉为考究莫辞精力之苦，而历为编修，使上而继往，不失祖宗一脉之义，下而开来，可萃子孙涣散之情，后之小子果能绳其祖武，有继志述事之心焉，亦聊以慰予后望。
昔维许氏裔孙兆珊撰
大清光绪十一年岁次乙酉孟冬月
　　　　许氏族谱续修序
　　辛未春许君德贵以续修族谱之事问序于余，余以不文辞，越数日复携其族谱来，余不获已勉强从事窃谓近世之谱，皆本诸氏而非本诸姓，盖姓者统其祖考之所从出百世，而不易者也。氏者由其子孙之所自分数世而一变者也。古无纪姓氏之书，亦无掌姓氏之官，天子建德因生赐姓厥后生齿日繁，其子孙遂别以为氏，有以国为事者，有以祖居为氏者，有以字为氏者，有以事为氏者，有以官为氏者，阅世生人，阅人成世，倘无谱以联络之，将使卑窬尊疏窬戚少陵长远间，亲等骨肉于路人，视同气为仇讐世风之日，下人心之日，偷殊不知伊于胡底。此后世谱牒之作所由纷纷也，然而，迄无善本务广者多荒每致数典，忘祖执固者尠通未免，寡陋贴几惟欧氏之绘世系图，苏眉山之作绕滕法，独闢门径一洗流俗积习诚，足以光家乘昭燕翼，为空前绝后之大观。许氏之谱相隔千百年而适于古人脗合也，按许氏受姓之初，肇自太岳后以国为氏，历虞夏商周，以至于今其间兵燹灾，水患治乱兴亡，不知凡几，无论无文献之可徵，即有亦不能班班可考，而许氏则以宁公为始祖，宁公上虽代有闻人，然荒貌无稽不敢擅入。二世祖为璇公，三世祖为绅公，四世祖为芝、兰、芳公，以后三支开宗星罗棋布，无稍间缺至於族人之转徒逃亡，或继绝乏嗣者，悉为详载，不录其所不知亦不阙其所不疑，其式则欧苏也，其编则史例也。其居沛也，则上溯到洪武初年，其来沛也，则远自山西太原，脉络分明，原委显著，夫而后昭穆，定支派分长幼、叙亲疏，判无承讹袭谬之弊，无乱宗称祖之嫌，岂尚有如狄武襄之疑，视梁公像郭崇韬之趋，拜汾阳墓，茫不知其由来，而妄为是附会者哉嗟乎。欧风东渐世界翻新，家族轻而民族重，宗法废而宪法兴，久之风行草偃天下，将有不知修谱为何事者，而许氏犹能念木本水源，不弃前人之志，将以垂后世于无穷也，是又余之所钦佩不忘矣。
　　　　　民国二十年　余月下浣
清增广生任高等小学教员纪香谷拜撰
　　　　古沛许氏复修谱序
　　家之有谱犹木之有本，水之有源也，本固则叶茂，源远则流长，伊川程子曰：欲收宗族须明谱系，然则谱之于人关系顾不重且大哉。我许氏自洪武年间由山西太原迁沛历数载传至我璇祖，居旧沛城西千秋乡许家阁，读书力田，置膏腴起楼台，称巨室焉。璇祖生绅祖，绅祖生芝祖、兰祖、芳祖，以后三支开宗，为我许氏三房立家之始，而璇祖以上支派里居茫无由知呜呼！我许氏为太岳之胤，由来旧矣，既不能旁徵，远引上溯千百年以前而后因陋就简反使前人之功业，自我而斩是谁之咎耶。皇朝玉牒，定例十年一修，若士庶人之族谱亦须三十年一修，今我许氏之谱创修于前清光绪十一年，经我族伯兆珊玉瑞族兄文渠族侄德纯等董其事，迄今已六十年以数则过，以时则可，若不急为续修，恐前次经事之人尽已凋零，谁为指导此幼稚之辈，绝少闻见难语完全，且年代既远生齿日繁，并有不知若为若之，祖宗若为若之，后裔者诚如是也，必远间亲以新间旧，以讹承讹，以谬传谬，致使一本九族之谊，悉付于髣髴疑似之间，天伦尚堪问乎，良每惄焉忧之，去年冬，族人有续修族谱之议，良在中极力怂恿，逐得于今岁正月既望醵金，分职设局于沛之城中，越阅三月而谱稿告成是役也。编仿史例欧苏其有派衍未清者，详加采访以辨之，有汇稿未齐者更为日以缓之，不敢迟亦不敢速蓋竞竞乎，其难其慎也，然要非吾族之有意为此也。惜郭崇韬为相拜汾阳墓蔡疑登第，认蔡京为叔是乱宗也；唐之克用改姓李氏；周之世宗不祀柴氏是灭祖，吾族不为也夫。吾族之所欲为者亦惟是世系明，长幼叙尊卑，判亲疏，分秩然，譪然使后之览斯谱者，油然生孝悌之心，不至斩前人功