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什么是家谱
??? 中国家谱源远流长,家谱是记载家族人物世系和记载有族事迹的书,是记载家族血缘传承系统的历史典籍,是中华民族优秀传统文化的载体,是祖宗先辈留给子孙后代的珍贵遗产.
早在我国文字产生以前,早在以文字形式记述的家谱问世之前,距今四千多年的夏代,中华民族的祖先就以口述言传,结绳记事等形式逐代传承了中国初始的最早形态的家谱．
中国最早的有形的用文字记载的家谱，当推距今三千多年殷商武丁时期的“甲骨家谱”《儿氏家谱》。
在中国家谱史上，最早期的家谱当然还有其它多种形式，如绳谱、青铜家谱、碑谱、塔谱、纸谱、布谱等。中国最早的“纸谱”是出土于距今一千三百多年的隋唐古墓中的纸质家谱残片。因为唐末封建割据战乱不止，使得留存于世的隋唐以远及隋唐时期的谱牒及大量的谱学著作，除可在碑谱、塔谱及其它史料上能略知一二之外，全都飞灰烟灭了，实在令人可惜。
因此，后代人见到的谱牒及谱牒著作主要是宋代、明代、清代以来的。
家谱分旧式家谱跟新式家谱。
旧式家谱是指中国家谱自宋代以来至民国初期之前的各种家谱而言。之所以称这些家谱为旧式家谱，主要是因为就其体例、版式、文体、印刷技术、装帧形式等，较之于近代所修家谱有较大不同而大致划分的。
所谓“新式家谱”是指近代我国民间流传的，经过改革创新所形成的多种新体例家谱。这些“新式家谱”与我国历史上自有家谱以来，经过几千年漫长时间的逐步演变、发展，所形成的各种体例的旧式家谱相比，不论其外观形式，文体、印刷质量，装帧质量等多方面已有较大的改观和不同，并已得到了较多人们的认可和采用。
清光绪十三年张允选修《张氏族谱》，山东黄县张姓一支字辈谱为：“基业可久，名望常昭，衍庆为志，肇锡永超。”清光绪十八年张绶青刊修《张氏族谱》，江苏润城张姓一支字辈谱为：“好学用典，有文斯远，积庆之家，儒宗以衍，运际昌明，明乘光显。”汪嘉庆二十年张光瑾编《张氏家谱》，浙江勤县张姓一支字辈为：“洪应文，承嘉光，积善家，有余庆，坤载学，乾建行，贞元会，世永昌。”另一宗支字辈谱为：“惟德，福延长，致孝享，位同堂，萃聚上，涣来章，亿万祺，传芬芳。”民国１９３５年张勉西修《张氏族谱》，广西桂林张姓一支字辈谱为：“增其心性学，器字自温纯，积厚垂麻远，国恩申锡频。”１９２２年张焕堂纂修《张氏（五修）族谱》，四川绵西张氏一支字辈谱为：“国正崇文学，安邦本德能，永怀先世泽，绍述定昌荣。”清光绪二十六年《张氏续修族谱》，湖南长沙张姓一支字辈谱为：“大启圣贤嗣，永承宗祖继，治国思良相，安邦定泰平。”清同治三年《先儒张氏家谱》，湖南宁乡张姓一支字辈谱为：“枢炳培锡泽，新营起锦淇，恢先勖经济，光裕庆洪规，国兴人进瑞，本正日开枝，孝友家声振，中和祖绪垂。”山东淄川贾村张氏长支一支字辈谱自十七世纪起为：“务秉贻训，承徽振宗，克继先业，绪衍明德兆清海，宽镇安泰隆”。濮阳市区赵村东南街张姓一支从二十七世起字辈谱为：“先世恩泽普，道德广心，善继宗家训，长怀义方贤。”河南鹿邑县张氏一支字辈谱为：“继业文继同天，怀玉之日男，志在五六可，好学纯正修，以兴明清国”。
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