古曲“渔翁乐”的历史渊源

芳汀

  

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古曲“渔翁乐”的历史渊源

??? 以前，只知道“渔翁乐”这首歌自母亲这一代人传唱下来的，平和、优美、闲适、回归自然，却不知这出自何处？作於何许年代？日前查阅“渔翁乐”网页，竟发现河北青年报的一篇文章“郜家庄旱地歌飘渔家乐”，记述了一个太行山下的旱地山村竟然是延续了四百年的“渔家乐”“渔翁会”喜庆活动和“渔翁乐”歌曲的发源地。真是太有意思了，原来这首“渔翁乐”已经传唱了几百年了！植根於民间的文艺是多么的珍贵呀！现转贴如下：
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郜家庄村旱地歌飘渔家乐
·2007-03-02 07:00:59·来源：河北青年报·浏览：7? 　　石家庄市的平山县位于巍巍的太行山下，是一个山区县，却流传着一种打鱼人家欢度佳节、喜庆丰收的民间舞蹈——渔家乐。在平山县很多村子都有这样的艺术形式，但是至今流传下来的最有代表性的“渔家乐”存在于县城西北十五公里左右的郜家庄村。旱地移来水乡歌舞　　郜家庄村如今有1300多口人，村子三面环山，静静安处在一个山坳之间。明初大移民，他们的先民从山西洪洞县迁移而来。最开始来到这里的是一群姓郜的族人，定居之后，这个地方就被叫做郜家庄，村子至今仍有近三分之一的郜姓族人。不过村子最大的姓却是张姓，虽然他们是后来迁移到这里的，但是人数众多。
　　今年62岁的张朗庭老人出生在郜家庄村，他从十几岁开始就学习“渔家乐”。上小学的时候，当时的老师就曾组织学校里的孩子学习“渔家乐”，张朗庭老人，在里面扮演老渔翁的角色，并且一干就是几十年。
　　而据郜家庄村里的老人传说，在明末清初，郜家庄村曾经有人到江南经商。这些人在看到当地人逢年过节就肩挑花篮，手持彩扇、载歌载舞，感觉非常动人，于是就请人传授带回家乡。先是父子祖孙相传，后来慢慢成了全村的一道会，即“渔翁会”。后来传播到远近各村。从此，“渔家乐”在平山就扎下了根。
　　57岁的杨诺成是平山县文化馆的副馆长，早在二十多年前，他就开始了对于这种民间舞蹈艺术的搜集和整理工作。村里的老艺人何来生（1908年生，已故）在回忆师承关系的时候曾经对他说：“师傅叫郜峰（1869年生），郜峰又是跟何荣魁（1861年生）学的。何荣魁的师傅叫郜自安，郜自安的师傅叫郜端，再往上还有好几代人就叫不上名字了。”算来，“渔家乐”在平山最少已有二百多年的历史了。
　　在郜家庄村有这样一段顺口溜：“村有渔家乐（lào），风俗样样好，家庭多和睦，邻里少争吵，姑娘不摸牌，小伙不押宝，学扭又学唱，顶过上学校”。杨馆长介绍说，“渔家乐”的活动除娱乐外，还有导人向善与端正村风的作用——通过参加渔家乐的排练和演出，使青年男女在农闲时不走邪路。所以“渔家乐”深受当地人民喜欢，除娱乐之外，导人向善是其重要因素。　古朴中透出文雅潇洒　　“渔家乐”活动多在农历正月，在当地是每年春节闹红火不可缺少的项目之一。自从传入平山的数百年来，“渔家乐”和其他民间舞蹈相比较，明显具有文雅、潇洒的艺术特征。
　　杨诺成副馆长介绍说，从前的时候，“渔家乐”除参加春节花会活动之外，每年春季都要参加当地庙会祭祀活动（如关帝庙、奶奶庙、观音庙、龙王庞、马王庙、河神庙、火神庙等）。届时，由会长组织并指挥各种民间花会到寺庙前上香、礼拜之后，便在庙前举行娱神活动，表演者各显其能，名为娱神，实际上是一次各种舞队的大汇演，可以说“渔家乐”从一开始就具有娱神和娱人的双重功能。
?　　“渔家乐”共有九个角色，其中包括老渔翁一人，小生、小旦各四人。角色的扮相和中国传统的戏曲比较相似，不过由于农村经济条件所限，服装多是自制。因此，角色扮相又似戏非戏，多是取其大意而已。
　　从表演形式上讲，“渔家乐”分为“行会”和“打场”。“行会”时，会首手执兰旗引路，武乐在前，舞者居中，文乐压后。舞者的前后，各有一人用梆子打击节奏。舞者且走且舞，并不断变换各种队形。时而单行成一纵队，时而成双队并列，时而又相互穿插变换位置，男女对舞。
?　　“打场”表演时，在音乐伴奏中走成各种场图，同时演唱各种民间小调、民歌，载歌载舞。常用的队形有：“大斜排”、“一条线”、“二龙出水”、“剪子股”、“蛇蜕皮”、“凤凰双展翅”和“大团圆”等，舞蹈动作舒展流畅，动作优雅动人，与“拉花”相比，各有千秋。
　　“渔家乐”的乐队编制由民间管弦乐、弹拨乐、打击乐组成，音乐曲调多为民间曲牌、民歌、小调，歌词文雅，多为文人填词，可读性很强，比如《渔翁乐陶然》——
　　“渔翁乐陶然，驾小船，身上蓑衣穿，手持钓鱼竿，船头站，捉鱼在竹篮，金色鲤对对鲜，河内波涛蛟龙翻，两岸垂杨柳，柳含烟，人唱夕阳残。长街卖鱼还，沽一杯美酒儿，好把鱼来煎。夜晚宿在芦苇边，酒醉后歌一曲，明月照满船，渔翁乐陶然。”
9 7 3 1 2 4 8 :? 作者：肖永? 网络编辑：孙毅
郜家庄村旱地歌飘渔家乐?·2007-03-02 07:00:59·来源：河北青年报·浏览：8?
一个村庄的遗憾　　  近几年来，省、市好多文艺工作者对“渔家乐”进行过多次的研究和整理，不断为传统的“渔家乐”注入新的生命力。河北省省艺校曾把“渔家乐”编成民舞组合，作为民舞教学使用。1985年石家庄市群艺馆的“渔家乐”参加全国首届民间音乐舞蹈比赛，获国家级“丰收奖”和省级“振兴奖”。
　　然而，记者在郜家庄村采访的时候却发现，村里现在已经两年没有举行“渔家乐”的表演了。跟许多传统民间艺术一样，在郜家庄村流传了几百年的“渔家乐”正在处于一个濒临灭绝的境地。村里人说，二十多年前村里曾有一些艺人都被县群艺馆抽调走了，他们觉得这对于郜家庄村的“渔家乐”的继承和表演产生了一些影响。一场完整的演出据说需要二十到三十来人，可是现在村里能够表演的艺人不到十个人，而且岁数都已经不小了，不少人都已经五六十岁了。而村里的年轻人，除了上学就是外出打工，很多人对于这项传统的民间艺术或者是一知半解，或者根本不关心，所以很少就有人学。而组织和表演都需要人和资金，这也成为制约“渔家乐”继续在村里沿承的因素。
　　杨副馆长告诉记者，目前关于“渔家乐”的挖掘整理工作已经进行了差不多了，因为当初被抽调到平山县群艺馆的老艺人担负起了培训新人的工作，使得这项珍贵的民间艺术遗产得以保留，在文化部门的支持下，现在平山县的一些村子已经组建了自己的演出队；另一方面，他们还结合时代和社会需要推陈出新，在原有的基础上将“渔家乐”发展成为了“农家乐”，使这种古老的艺术焕发出新的光彩！不过现在能够演出“渔家乐”的人数量还是不多，未来的还有许多需要人们去努力。
  杨馆长最后介绍说，对于郜家庄村来说，尽管这种流传几百年的民间艺术从前在那里非常有名，但是要想重新把“渔家乐”在村里恢复起来，已经是非常困难了，这令人感到非常遗憾。
老村名片平山县郜家庄村
文物指数：★★★★
游览指数：★★★
石碑见证老村历史　　在村子西南有一座清凉山，在半山腰有一块古老的石碑，据说已经有好几百年的历史了，乡亲们都说石碑上刻有村子的历史。
　　清凉山海拔并不是很高，满山布满了枯黄的野草和荆棘。当初郜氏族族人来到这里后，曾经在山上建造了很多房屋，后来毁弃了，记者看到对面山坡上果然散布着大量的似乎很规整的大石块。
　　沿着弯曲狭窄的羊肠小道走了大概二十分钟，地势突然开阔起来——一块空地出现了，通过陡峭的岩壁可以看出这块空地人为开凿出的，有100多平方米的，贴近山崖的地方有一座一人高的小石屋，从前是一座小庙宇，如今已废弃，荒草丛生，一派萧索。
　　小庙左侧前方大概10来米的地方，竖立着一块高高的石碑，碑顶的龙纹雕刻显示出那是一块明清时代的石碑，驮着石碑的石兽的头已经被砸掉。石碑上的字迹还很清晰，正面刻着清凉山龙王堂禅室碑记，这里当初应该是一座禅寺所在。
  石碑的后面则是当初修建禅寺的时候捐款的善人，上面明确刻着郜家庄的字样。正面的碑记最后的时间注明是明朝万历42年（1614年）。如此推算，郜家庄建村到现在至少已有近400年的岁月了。■文并摄/本报记者肖永
■制图/李琳9 7 3 1 2 4 8 :? 作者：肖永? 网络编辑：孙毅  
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