后溪乌门老人筹资重建金氏“祖姑祠”

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后溪乌门老人筹资重建金氏“祖姑祠”   　　  “最美不过夕阳红，温馨又从容……”近年来，汕头市澄海区隆都镇后溪村乌门社的老人用新观念办好老年人协会，并积极挖掘地方文化资源教育激励后人。老人节前，他们动工重建潮汕独特的女祠——“祖姑祠”，以此作为村史社情教育阵地，引导村民特别是青少年弘扬自强不息、艰苦奋斗、勤俭朴素的传统品德，积极建设社会主义新农村。老人的行动得到内外乡亲的大力支持，更引起文史界的密切关注。  老人：集资重建明代祖姑祠  “祖姑祠”位于村中心，与后溪学校对面，是一座“双背剑”的潮汕传统建筑物，专门供奉一位没有出嫁的姑娘——金端洁。为什么一位没有出嫁的姑娘能享受专祠供奉？据雍正癸丑科进士金茂和主修的《后溪金氏族谱》记载和老辈口碑相传：明朝中叶，后溪三世祖金恂恪孙女金端洁，乳名叫二姑娘，从小聪明伶俐，十分孝顺长辈，惹人喜欢。长大以后，个性倔强又无意婚嫁的她，发誓“事亲终老，终身不嫁”。自立门户，置买田园，创办酒坊，栉风沐雨，筚路篮缕，家业如日中天，但她一生坚持勤俭节约，“粒积自置田共一百亩”，家资雄厚。端洁终身不嫁、立志创业的行动感动了后人，她兄弟的后代子孙皆奉其为祖先，尊称为“祖姑娘”或“二姑娘”，大约在明朝嘉靖至万历年间（1522-1620），裔孙们合力建成“祖姑祠”，祭祀祖姑，缅怀先德。祖姑的美德一直激励着后代奋发向上，“祖姑祠”派下的子孙先后出了“一进士二举人三县令”，还有一大批贡生、秀才。  由于建设年代久远，一座名祠已呈危旧，加上解放初期的政治因素，两边从屋为私人所有。老人协会成立后，积极筹集资金改造祠堂四周的环境，铺设水泥化的村道、巷道、禾埕，清理池塘、排沟，栽花种树，砌筑石桌石椅，建球场、设谜台，为村民休闲、娱乐场所。为了充分发挥地方历史文化的教化作用，弘扬先贤的传统品德，他们最近决定赎回祖祠从屋进行修缮，动工重建主座，并将征集更多的史料、文物，让子孙后代了解先贤事迹，弘扬祖姑美德。此举得到内外乡亲的广泛好评和踊跃支持，名祠重建工程目前正紧锣密鼓进行着，预计冬至前后可望竣工。  专家说法：颇具特色的地方文化现象  老人集资抢救保护文化遗产也引起各界的关注和重视。  《羊城晚报》、《汕头日报》、《汕头特区晚报》等媒体先后实地采访、报道，泰国中文报纸也予以转载。正在编修的《隆都镇志》也派员进村访问，搜集祖姑娘和祖姑祠的相关材料，准备入志。不少读者和文史研究人员也循着报道专程前往祖姑祠观看，进行文史研究。  潮汕历史文化研究中心特约研究员陈景熙博士认为，“祖姑祠”是以一位女性祖先作为崇拜的重点对象，这种社会史现象，与一般理解的汉族人宗法社会中男婚女嫁，男尊女卑的通例颇有出入。从潮汕地方宗族社会中存在的此类崇拜女性祖先现象，很可能说明，历史上，在中原汉族先民南下之前，华南地区的社会结构，也许与华北地区并不一致。而在汉族移民筚路蓝缕地开垦并定居华南地区之后，本地固有的社会文化传统，又与中原汉族人的社会文化产生了融合，凝聚出颇具特色的地方文化现象。这种地方文化现象，还可以窥见历史上潮汕地区两性关系的另一面，并非像一些外地人总认为潮汕男子很“大男子主义”、潮汕女性社会地位相对较低。  中国民族文化研究院理事、汕头市澄海文博研究会主席蔡英豪指出，从谱牒记载和口碑载道可以看出，金端洁是一个有着傲气、骨气、自尊、自立的女性，敢于藐视皇权、藐视世俗传统，这是一种非常难得的朴素的人权意识，这种意识是中原文化与潮汕文化结合的产物，像这样的人和事值得纪念和宣扬。而当地的老人能够在保护中利用既有资源进行教化后人，很有独到眼光。   
  金利明摄影报道