你是来自山西大槐树吗？

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                             问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。这首在海内外广泛流传的民谣是我国明初大移民的反映。山西洪洞大槐树移民之事影响如此之大，使普天之下的移民多自称来自大槐树，十堰人也是如此。从大槐树下到底迁出了多少人，他们又迁往何方?为什么有那么多人自称是来自山西洪洞大槐树? 山西洪洞大槐树的传说 问我祖先何处来，山西洪涧大槐树。这首在海内外广泛流传的民谣是我国明初大移民的反映。大约从宋金时期始，历代的封建统治者在战乱后为了充实灾区人口，发展生产，往往从山西省向各地移民。因为山西南部是中华民族的发祥地之一。 　春秋五霸，山西的晋文公居其一；战国七雄，晋地有三(韩、魏、赵)。诸侯间的政治经济往来，兼并战争的反复，商业活动的兴盛等，都使山西成为“表里河山，经略中原”的要地。而宋末到清初的五六百年间，江、准、河、汉地区战乱频仍，而山西却由于太行山、黄河的屏蔽阻割，战祸罕及，天灾也相对较少，故人口增长迅速。在封建社会落后的农耕经济生产条件下，山西郁艮的自然条件难以承载过多的人口。所以，山西成为历代统治者移民的主要来源。 据史料记载，山西移民始于金初天辅年间，延续到清乾隆时期，历经金、元、明、清四朝，时间跨度达600余年，移民20次左右。其中规模最大的是明朝洪武年间，移民10次，移民达80万以上。这些移民大部分来自太原、平阳等府县。他们主要流向黄河流域，而后辗转迁徙，散播神州，甚至走向海外。但千流万转，经番历劫，他们魂牵梦萦的是心中那神圣的“根”——山西洪洞大槐树! 元朝末年，各地反对元朝统治的农民起义不断。由于烽火连千里，死者以千百万计，中原及西北人口锐减。但偏居于太行山以西的山西省此际却很少受到战争的侵扰，加上风调雨顺，连年丰收，人口迅速增长。朱元璋建立明王朝后，为尽快恢复中原地区的农业生产，决定从人口密度大的山西省向中原地区移民以解决劳动力不足问题(另一移民区为江西省，故史有“江西填湖广”之说)。 明永乐帝计划迁都于北京，也从山西迁移大批人口到北京。明代先后从山西移民十次，分别迁往现河北、河南、山东、江苏、北京等地。位于山西省南部的洪洞县是当时的移民重点。而洪洞县广济寺的大槐树下，是移民外迁的集合点。明初大移民时，于洪洞县广济寺设“移民局”，驻有中央及省、县官员，监督集中关押移民，编排队伍，发“凭照川资”，然后押往移送地。而每次移民，几乎都在秋后进行。移民回顾故乡，秋风萧瑟，四野苍茫，古槐兀立……这离别故乡前的最后一幕，使移民终生难忘，并世代相传，使山西洪洞大槐树永远铭记在子子孙孙的心目中! 十堰人是来自山西大槐树吗 山西洪洞大槐树移民之事影响如此之大，使普天之下的移民多自称来自大槐树，十堰人也是如此。以郧县为例，自称来自大槐树的就有柳陂王、蓝、易、轩姓，谭山董、尚、范姓，刘洞高姓，青曲徐、姜姓，鲍峡郝、赵姓，安阳罗、金、左、李、王姓，黄柿周姓，大堰钟姓，高庙沈姓，桂花余姓，梅铺时姓……称来自大槐树的几乎遍及汉江南北各乡镇!这些自称来自大槐树的大多说是明朝朱元璋从山西洪洞大槐树移民时迁来的。但这说法和数量比例都不符合历史实际! 明初朱元璋、朱允坟、朱棣从山西洪洞大槐树移民，自洪武四年六月至永乐二年九月，前后共33年，从山西外移六万余户。但是，明代初期官方这种大规模从山西洪洞大槐树移民，却与郧阳地区无关。 因为元末农民大起义时，郧阳山区是红巾军的一个重要根据地。朱元璋起义之初所投奔的是红巾军，但当他势力壮大，直至推翻元朝建立明王朝后，即命征戍将军邓愈消灭了郧阳山区的红巾军余部。并把郧阳山区列为全国最大的封禁山区。郧阳既为封禁山区，当然不会向此地移民。 所以，郧阳人中说自己祖上是朱元璋(洪武)时从山西洪洞大槐树移民而来，是不合史实的，只能是误传或人云亦云。 据清嘉庆《大清一统志·郧阳府》载：郧阳“流寓多而土著少”，居民80％是移民，其中江西籍占30％。又据清代康熙丙午年(1666年)所编《郧县志》卷—十五《风俗》载：当时郧县人的构成成份是“陕西之民五，江西之民二，德(安陆)，黄(黄冈)，蜀(四川)与山东、河南北之民二，土著之民二，皆各以其俗焉”。，康熙丙午年《郧县志》中根本没提到山西人，这也印证了明朝没有从山西洪洞大槐树向郧阳移民。而与郧县接壤的陕西移民占郧县人的一半，是符合郧县的地域特点的。至于老郧阳府城乾隆年间建有“山陕馆”，那是经康乾盛世发展，晋商把生意做到郧阳府以后的事。 “山西洪洞大槐树”之说浅析 郧县持“山西洪洞大槐树迁来”之说者，大多是口头传说，没有家谱、祠堂碑、墓碑之类实证，也说不出原籍具体的县、乡、村、保。只有一个模糊的“山西洪洞大槐树”。 但我的调查实证说明：虽然明初官方组织的山西大移民与郧阳无关，但明中后期全国百万流民至郧阳谋生，清康乾时期晋商把生意做到全国，清中后期的饥荒、战乱…… 都会使山西人来到郧阳。或者，明初官方组织的山西大移民，也会由一迁再迁来到郧阳。所以，郧县确有山西迁入者，他们大都能据实证说明自己的渊源。 例如郧县文化馆陈家麟家族清康乾年间自山西大槐树迁郧城。迁郧始祖陈大富、陈大贵兄弟二人，至今已传续十二代。 郧县财政局余龙文先生退休后寻根探源，终得清道光四年刻先人余世龙墓碑。碑文详录迁郧始祖余国明，原籍山西平阳府(今r临汾市)蒲州凌津县潘西星，始迁湖北竹山县阳滩，经十二世至余文成复迁郧县东丰宜乡(现白桑镇)桃沟保雷家沟(现罗西沟)。 郧阳师专冷遇春先生依据原籍祖谱查明，冷氏迁鄂始祖冷道让约于明嘉靖二十年前后由山西大槐树迁湖北谷城，渐发展为当地望族，居地遂称“冷集”。后其中一支迁郧。 像这样能据实证说清家族从山西迁来郧县的，实在是少而又少。多数人只能笼统地说“从山西大槐树迁郧”! 为什么会出现这种现象呢? 复旦大学教授、《中国移民史》作者葛剑雄在2007年第二期《中国国家地理》发表《追寻移民的脚步》称：“由于这类移民大多没有政治、经济和社会地位，也缺乏文化，加上官方史料没有具体记载，等到他们子孙要修家谱寻根时，已经无法找到确切的来源，只能‘从众’，将一些有踪迹可追寻的地点当作共同的根，‘山西洪洞大槐树’逐渐成了多数北方人的出处。现存的很多家谱都写着本族迁自‘山西洪洞大槐树’。” 对于葛先生此说，我认为说“从众”心理是对的；但说“由于这类移民大多没有政治、经济和社会地位，也缺乏文化”而记不得祖。籍具体的府、州、县、村，所以无法寻根，是不符合历史实际的。 其一，朱元璋建立大明王朝后，为加强中央集权制，实行“里甲制”(100户为一里。里、甲皆设长)和“关津制”。里甲内的人要互相知保，不得流徙和隐藏户口；“关津制”是于全国关津设巡检司盘查行人，没有政府颁发的“路引”（通行证)不准放行。自古至今，老百姓总要走亲访友，总要外出服劳役或经商，那时要证明身份，也只能清楚报出自己的籍贯供人审查了。所以即使没文化的人，也得记清自己所住的祖籍以备盘查。 其二，中原至少从夏代已进入农耕经济时代，人们对土地的依赖，使他们有着浓重的故乡情结；世代繁衍的土地、祖坟、乡音、乡亲……都已深深融人他们的血脉，使他们难以割舍!即使被迫迁离故土，他们也牢牢记着家乡。实在不能回归的。也尽量把祖籍记人家谱，刻入墓碑、祠堂碑，或反复口授儿孙，使后人不忘所自，将采可寻根问祖。 所以葛剑雄先生所说山西移民因为无地位，无文化而说不清祖籍是不符合实际的。那么，众多的持“自山西洪洞大槐树迁来”者，为什么说不清自己山西祖籍具体的府、州、县、村呢?原因有四： 一、明初的蒙古族人因元朝灭亡而被迫逃离原居地，在被问及祖籍时，他们自然不 敢说“蒙古”，只好借用流行的“自山西洪洞 大槐树迁来”之说来搪塞。久而久之，他们汉化的子孙不明就里，也就代代沿袭此说。 二、罪犯及家族除籍者不好说出原籍，也借用“自山西洪洞大楗树迁来”之说来搪塞。 三、明代初期官方大规模从山西洪洞大槐树移出的人，后世因战争、灾害等原因，有的又经历了一迁再迁三迁，逐渐淡化了始迁地，只朦胧记下了“山西洪洞大槐树”，而说不清原籍具体的县、乡、村、保(有条件者当然可以记人家谱或刻入碑文)。 四、没有认真查考祖籍，盲目从众，人云亦云说“自山西洪洞大槐树迁来”。 专家质疑“山西洪洞大槐树移民” “山西洪洞大槐树移民”之说如此令人起疑，自然引起了专家们的质疑。北京师范大学历史系教授赵世谕在2006年第一期《历史研究》上发文指出，根据对民间谱牒统计，祖先来自山西洪洞大槐树者计11省227县，移民人口达百万以上，但均无合理解释，引起众多学者的怀疑。学者们研究了国内现存最早的《洪洞县志》——明万历—卜九年(1591)版，这套志书距洪武、永乐年大移民并不久远，但无一字提及大槐树、老鹳窝、大移民。 该志记载“国初洪洞……四乡统十都，十都统九十八图”，且具体记载了各都各图名称。但在所发现的家谱、墓志、碑刻中，自称祖先来自洪洞某具体地方的，都很难与《洪洞县志》记载的地名对上号。 专家们还注意到，《明史》记载明初洪武、永乐年间从洪洞县向外移民六万余户(近40万人)，但根据万历版《洪洞县志》所载洪洞历史上户口、人数统计，明初81年间洪洞县人口净增5386人。这是明初从洪洞县向外大移民的结果吗? 不仅如此，后来清代顺冶版、康熙版、雍正版《洪洞县志》均无大槐树、老鹳窝、大移 民之类的记载!直到民国六年版《洪洞县志》才有了洪洞县人景大启于民国二年募资立大槐树纪念碑的记载。 赵教授问：人们为何对此虚构的大槐树、老鹳窝，晴有独钟呢? ’。 我以为，《明史》所记载的明初从洪洞县向外大移民，应该是确有其事的，只不过洪洞县是从山西省向外大移民的集散地。《明史》记载外移的是“山西民”、“山后民”，而没有指实是“洪洞县人”。洪洞县当时没有向外移民——数以十万计的山西移民在此集散，洪洞县人需担当后勤保障工作。其次，悬揣明初外移的“山西民”主体很可能是蒙古人——元亡明兴，汉人“杀鞑子”㈠出们想借道与蒙古毗连的山西逃回蒙古，但蒙古的草原牧场已另有其主，他们也已经习惯了中原生活，便留在于长期无战事，平静富庶的山西省。若此，必难逃朱元璋的眼睛，他会把他们抓起来，一批批集体遣送各地!正因为蒙古人是仓促逃亡山西的，所以对临时住地之府、州、县、村不甚了了，只记住了最后遣发地——山西洪洞大槐树! 最后，寄语有意寻根的朋友：慎说“来自山西洪洞大槐树”。只要你深查慎辨，你会找到自己真正的根的! [ 此帖被兰花斋主人在2009-04-16 21:50重新 ]                                                                                                                                                                                                                    我们不是来自山西大槐树吧？                                                                                                                                                                                                                    当然不是，郧阳地区，包括河南周边地区都传说是来自山西大槐树，其实在明朝郧阳府志就说了：“陕西之民五，江西之民二，德(安陆)，黄(黄冈)，蜀(四川)与山东、河南北之民二，土著之民二，皆各以其俗焉”。，究其成分江西之民实际是和黄州之民混淆唯一，此地极少有从江西直接迁郧阳的，若要迁徙也是先从江西迁湖北，居住若干代再迁郧阳，所谓来自山西大槐树估计也是山西人迁陕西，自陕西到郧阳，或者由于晋商较多，口传故事，因此让人误以为都是山西人，郧阳地区素来是秦头楚尾，有朝秦暮楚之说，此地民风多系陕西，黄州风俗，基本是十里不同音，口音差别很大，且大凡有集镇的地方多有山陕会馆，黄州会馆，江西会馆，此地历来兵家必争之地，历次改朝换代，农民起义多会在此拉锯争夺，故而到清代初，几乎没什么人口，清乾嘉以后人口渐增，多系移民，应该是黄州武昌之民沿江而上迁徙，陆路则自襄阳谷城西迁，西边则是从陕西安康东进，北边大约是河南人和陕西人陆续进入，此地虽古，但遗民不多，要想找到世代居住此地的恐怕找不到了，                                                                                                                                                                               福建的汀州宁化石壁村`广东南雄珠玑巷`福建的莆田都是移民迁徙地粤东`粤西的民众都是言自先祖是从福建的莆田迁徙而来珠江三角州一带的民众言自先祖是南雄珠玑巷迁徙而来粤东的客家人都是言自先祖是从福建的宁化石壁村迁徙而来迁徙的时间大多相同，是在宋末。根据调查考证，而实际只有极少数真正是从这些地方所迁徙而来的，大多是掩盖自己的真正族源而投靠外来人员的祖居地。                                                                                                                                                                               是的