“方”及从“方”的字词------作者方宽

重庆大学

“方”及从“方”的字词---作者方宽“方”及从“方”的字词

方宽



提要：本文对“方”字从形体、起源、字义方面做了初步探讨，从汉字文化的角度对从“方”字进行了阐述，认为“方”是汉字文化的一个缩影，是汉文化的一部分。

关键词：汉字文化学起源方

从19世纪末开始，汉字一直处于受批评的地位。从汉字落后进而发展到废除汉字，中国也要走拼音文字的道路，似乎已成定论。到20世纪80年代，人们开展反思汉字的优越性，从汉字的起源到汉字形体所体现的文化意义，人们渐渐意识到“汉字本身蕴藏着丰富的文化信息”，“从汉字的形体结构证明华夏史前文化”，“认为凡解释一字即是作一部文化史”。也有人认为汉字具有文字生物学价值。从此汉字开始与汉人、汉民族、汉文化、汉文化圈发生联系，人们由此关注汉字与意识形态、汉字与思维方式、汉字与汉语及其方言、汉字与原始文化。汉字文化，是我国特有的一种文化现象。汉字文化即汉字的结构所表达的文化现象和汉字按照一定规律组合在一起表示某种文化内容所反映的文化现象的总和，是对汉字的文化义蕴所进行的描述和论证。本文从众多汉字中携取“方”字从其形义及文化义蕴上作浅要分析。


一：“方”的形义来源：

“方”字的甲骨文形体分别为：（前期形体）（后期形体），其金文形体为（前期形体）（后期形体）。从上述形体可以看出，甲骨文和金文的后期形体在横画两端各增一小竖画。

对于“方”字的本源，有多家说法。

按：许慎《说文解字》：“方，并船也，象两舟省，头形，凡方之属皆从方”，《说文解字》云：，聚束也。段玉裁注：“并船者，并两船为一，政象两舟并为一，政象两船头总于处也。”也有人认为“方或从水。”

据查《说文解字》一书：从“方”的字约有下列：

舫、访、肪、枋、房、芳、妨、纺、防、旁、坊。

周伯琦认为“方，矩也，刀所以取方，故从刀会意。”

林义光认为“即丙之变形，方丙同音，本与丙同字，边际也。”

朱芳圃认为“方当为枋，若柄之初文，从刀，一指握持之处。”

-对方字的形义还有认为藏兵器论、起士论、船桨论、军旗论、牛论等。

根据方字的最初形体来看，方字的横画表示木，另一构件是刀字，木用刀剖开，刀所切开的线是中线，左右便是旁。甲骨文金文在一横两端各加一小竖画，表示两旁，加一小横画，以示修饰。由此似乎可以认为：方的本义应为木之旁。如果方字产生于有刀的时代，那么我们可以认为方是一个产生时间较晚的词语，它应该与农业或渔业有关。

方的本义为木之旁，古籍中不乏其例，段玉裁曾提到：“凡今文尚书作旁者，古文尚书作方”。《诗.秦风》中亦云：“所谓伊人，在水一方”。此处“一方”指一旁。《楚辞》中云：“步余马兮山皋，邸余车兮方林”。方林即旁林，亦为木之旁。

根据以上分析，不难看出，方字在词义发生演变过程中，其字形亦不断发生演变，字义在发展过程中可能因意义的不同而生分化，产生新的符号来替代上文中的某一类说法，从而产生新的文字。这也体现了汉字发展的一般规律。

二：从“方”的字

汉字的重要特点是许多字有形有声，其中有很多字为转注字。根据这一规律，可以考察某些汉字的形义来源，从而更加明了方的本义“旁”。查《说文解字》、《汉语辞典》，综合起来从方的字有以下：

旁：方的本义。

舫：船师也。

访：寻求谋略，对象为旁人。

肪：脂在腰。

枋：木可作车。

房：室在旁。

芳：“香草也”，芳香气息多。

妨：“害也”。搞阴谋诡计的人，从旁进行。
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纺：“网丝也”，多根线从旁向中心集中。

防：怀疑旁边的人。

仿：学习旁人的行为。

坊：“邑里之名”。本为堤坊，在水道旁。

从以上的从方的字义来看，我们似乎可以看到，方能引申出如此众多的词义，从而形成如此众多的汉字，说明方字在汉字系统中有着独特的作用。

三：“方”的字义系统：

因为方的本义是旁，才能引申出多支意义，构成一个庞大的字义系统。综合方的字义衍变，从方的本义出发，有下列三种衍变情况：

一方引申的线状延伸意义：方位、方向、方形、方正、方直。

木之旁是一个相对的概念。非中心点的旁位往往是相对的，例如东总与西相对，南总与北相对，基于中心点于是产生出方位、方向的意义；将四个方位连在一起，便产生一个图形，便成方形；方形物体及方形的边是直的，故引申出正直、方正等义，用来形容人的品德。例：《孟子》：“不以规矩，不能成方圆”。《老子》：“是以圣人方而不割”。由此还可引起方字的相比较的意义。

二方引申的面状延伸意义：邦国、地方、区域、大地、周围、边境、房、滂沱。

夏商王朝位于中国的中心，许多部落在它的旁边。故称之为“方”或“方国”。据赵诚所言：甲文明确用X方来记载的国家约有七十多个，如：“井方”、“兴方”、“危方”、“土方”、“羌方”、“商方”、“子方”、“孟方”、“周方”、“旁方”、“马方”等。商方在现今河南商丘，子方在商方附近，周方在陕西歧山，井方在山西河津以西，周方以南，土方在陕西东北部，马方在陕西合阳，旁方在渤海附近，危方在淮阴以西。古代住房，房在厅的旁边，例：“五十步一方”《墨子》。故在宗庙外的旁室亦可称方，“以社为方”，《诗经小雅浦田》。《尚书》：“汤汤洪水方割”。旁边相对于中心而言，有不同程度的扩展量，例如下雨量大，即可称为滂沱。

将以上地方连接在一起，我们可以看出，“方国”的主要活动区域为黄河流域，故黄河确为我国文明的发源地之一。作为旁边的国家的“方国”正包围着一个国家，被后人称之为中原。

三方所引申出的立体辐射意义：对方、仿效、方法、方术

从认识论来说，人类认识世界和改造世界总是从自身到外界，从简单到复杂，从实践到理论，“方”字也正反映了人类对世界的认识过程。

凡从方所使用的“木”的事物所引申的词均可从方。故操船的人可为舫，用木作车可作枋，大夫之船为舫。由船而引申到与水、草、身体有关的防（也有认为从士的）、访、芳、肪义等。

凡从位于中心的两旁之间的关系即为对方。《诗、小雅、解弓》云：“民之无良，相怨一方”。人们在行事立法的时候，需要根据对方的态度而模仿，是为仿效。仿效的标准即为方法。“惠施多方，其书五车”，“方”意为方术。

四方，为古姓氏。据笔者察《方氏家谱》认为：古有方雷氏之女，嫁与黄帝，其后代在伐蚩尤时立战功，因功封方山，以为姓。亦有神农氏的后代一说。其时方山也可理解为非中心区域的山地部落，即“旁山”。

从另外一种角度来看，我们似乎可以从方所关联的对象来进行分类。与人的生存状态有关的字：舫、枋、芳、纺、坊。与人的心理状态有关的字有：访、肪、房、妨、防。

根据以上对“方”的探讨，我们不难看出，虽然“方”仅仅只是博大的汉字系统的一个小成员，但是从“方”的文化意义上来品味，“方”的确体现了中华文明的某些传统，反映了汉民族对天、人的理解以及其思维方式，认知模式、行为体验。





参考文献：
⒈《汉字形义考源》，何金松，武汉出版社

⒉《说文解字》，许慎，中华书局

⒊《说文解字的文化说解》，臧克和，湖北人民出版社

⒋《汉字溯源》，祝孝先，中国书籍出版社

⒌《甲文与商代文化》，赵诚，辽宁人民出版社