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百家姓中“雷”姓起源「雷」源出 ：
一 ; 以国名为氏。据《元和姓纂》与《古今姓氏书辨正》所载，古诸侯国有方雷氏，其后分为方氏，雷氏。又神话传说方雷氏之女为黄帝妃。
家族名人
雷万春
唐代人，安史之乱时，安禄山将令狐潮围雍丘，万春立於成上，面部中六箭，仍巍然不动。成陷不屈而死。
地望分布：陕西冯翔郡，江西豫章郡。
雷姓起源参考之二
雷姓是大陆的第八十八大姓。但是在台湾雷姓并未列入前一百大姓。雷姓的起源十分古老，据元和姓纂与古今姓氏书辨证所记载相传在上古帝王黄帝时期，有一个方雷氏族，与黄帝部落关系十分密切。黄帝曾娶方雷氏族的女子为妻子，生下青阳氏玄嚣。方雷氏的后代就以“雷” 或者“方”为姓。黄帝时期，还有一个大臣，叫“雷公”的，发明了中草药制作，“雷公”的后代，也以“雷 ”为姓。东汉明帝时期，生活在我国西部地区的少数民族羌族中的一支－－烧当羌，被东汉朝廷迁到冯诩（今陕西大荔 一带）居住，其中有一支姓雷的因为势力较大，因而与同族的党，不蒙，绀耳等氏族一起受到汉朝的优待，这支雷姓人就在冯诩一带发展，逐渐形成望族，南北朝时又逐渐与汉族融合，便以冯诩为郡望。另外，三国时期有雷义，雷同，他们的后代在魏晋时期南迁至豫章（今江西南昌），并发展成为望族，称豫章望。通志氏族略：方雷氏之后，女为黄帝妃，生玄嚣，盖古诸侯国也。又黄帝臣，姓雷善医，着有至教论，药性炮制等书，见古今医统。
■ 发展
东汉明帝时期，羌族中的烧当羌被朝廷迁到冯翊(今陕西大荔)等地居住，其中有一支姓雷的人因为势力较大而与同族的党、不蒙、钳耳等姓极受优待，继续保持了原有的地位和势力。后来，这支雷姓人便在当地发展，在南北朝以后又与当地的汉民族融合在一起。由于他们在东汉以后世代居住在冯翊，便以冯翊为郡望。上述几支雷姓，在早期的发展中各自独立，界限分明。
■ 名人
历史上，雷姓也不乏名贤俊杰。如东汉的雷义以善于交友而见重当时，十六国的雷弱儿因功勋卓著而官至大司马。唐代，雷海青是音乐家。宋朝，雷允恭、雷有终、雷孝先是政界名流，雷宗道是画家，雷协是经学家。明朝，雷仕梅、雷宗是名臣。清朝，雷发达是著名建筑师，雷仁、雷以诚是朝中重臣，雷学淇是著名学者。当代，雷经天是法学家，雷洁琼是妇女活动家。至于雷锋，更是妇孺皆知的雷姓名人。
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1、榆氏、神氏、农氏、方雷氏、方氏、雷氏
炎帝榆罔失帝位，后裔遂为榆氏，其氏族部落居于晋中榆邦。春秋时期成为榆州国，后被曲沃国灭掉。《周书·史记解》中记载了有关榆州的事，说曲集（梁）之君，“伐智而专事疆力”榆州民乘其弊伐灭曲集（曲梁在潞城西十里）。榆州地次相接者有榆次（今榆次市）。解州有解榆，古亦为榆州。《博物志》中说：“榆州孤而无使，曲沃伐之而亡”。国亡而社存，故称榆社。晋东南之榆州后设榆社县，浮山县有榆社村，临汾县有小榆乡。可见神农榆罔之后裔古代遍布山西晋中、晋南之大部分地区。有的以神农为氏，遂为神氏、农氏。（《风俗通》、《姓解》）
炎黄二帝联手打败南方部落首领蚩尤，其中炎帝后裔榆罔的儿子阿雷（炎帝神农氏的九世孙）为黄帝左相，因为随黄帝伐蚩尤有功被封于方山方（“方山”的是位于晋中汾阳一带，河南省中北部，西起洛阳龙门，东至密县东境，绵延于伊川、偃师、巩义、登封、荥阳、密县境内的嵩山一带。汉置方利县，隋置方山县，后并入离石。），建立诸侯国。河南禹州是方雷氏发源地。其子孙以国为氏，就是复姓方雷氏，后又分为两支，一支姓方，一支姓雷。《姓苑》记载:“古有雷国,黄帝以臣雷公是也,因以为氏。” 黄帝时候有个大臣单姓雷,人称雷公。雷公是个名医, 精通医术,发明了中草药的制作，曾与黄帝讨论医学理论。宋人邓名世《古今姓氏书辨证》云：雷氏"出自古诸侯方雷氏之后，以国为氏，后单姓雷。"由此可知，雷姓与方姓同出一源，都是方雷氏的后裔。
方国首领到尧时称方回，修炼大道，号为仙人。《列仙传》中说：“方回，尧时隐人也。”方国夏商时仍为大邦，甲骨文载，方国经常侵扰商朝及其属国缶、俞、唐，缶即陶，与唐皆为陶唐后裔，俞即榆罔后裔，皆居于河东一带。方国逐渐南迁中条山一带，故雷首山一名方山。商王武丁派兵伐方，未能获胜。后方国仍为商之属国，因其国力甚强，周初武王、成王都曾讨伐方国，终使其降服于周，并向周王朝贡。《周书·王会解》载：“方扬以皇鸟”，方扬为方国之君，周王大会诸侯时，方扬曾前去参加王会，向周天子进贡雌凤凰。
黄帝的次妃为炎帝的女儿方雷氏，曰女节，生子青阳氏。方氏另外还有两个来源，一个是方相氏，另一支则源于姬姓周宣王卿士方叔（字方叔）。
春秋时姜姓国约有20个。《史记索隐·三皇本纪》云：“神农氏，其后有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕，皆姜姓之后。”《路史后纪四》云：“黄帝封参卢于路”，注：‘亦作“露”。’又云：“伊、列、舟、骀、淳、戏、怡、向、州、薄、甘、隋、纪，皆姜国也。 ”
2、列氏，烈氏、山氏、烈山氏、列山氏、厉山氏、厉氏、连山氏, 连氏,赖山氏、赖氏、厘山氏、丽山氏、丽氏、郦氏
列氏，烈氏、山氏、烈山氏、列山氏，这些姓氏前面已述。
《通志·三皇纪》曰："炎帝神农氏起于烈山，亦曰烈山氏，亦曰连山氏。"《后记三》曰："安登生神农氏于烈山之石室。"又曰："肇迹烈山，故又以列山、厉山为氏。以八卦为连山易，故亦曰连山氏。"
连山在湖南省会同县连山乡，离烈山很近。“烈山氏”和“连山氏”又读音相近，炎帝在此改进了八卦，作《连山》易（六十四卦），所以后裔有连山氏。（资料：连山为一河谷盆地，四面正好被“连连不绝”的群山所包围。这说明《连山易》也有因地得名的因素。这里的连山八庙与易经八卦也有着内在的联系。所谓八卦，是用阴爻和阳爻两种基本符号重叠起来组成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八组符号，这八组符号分别代表天、泽、火、雷、风、水、山、地八类自然物象。所谓八卦图，就是八组符号按四面八方有规律组合的环形图。连山八庙正好坐落在连山河谷中心点的四面八方，而且八庙与八卦所代表的自然物象相一致：坤卦代表地有地母庙，良卦代表山有山神庙，坎卦代表水有镇江庙,巽卦代表风有风神庙，震卦代表雷有雷公庙，离卦代表火有火神庙，兑卦代表泽有莲花（塘）庙，乾卦代表天有盘古庙（盘古庙居正西方，义取盘古已归西“天”）。更有象义的是山神庙居西南，西南方正好有“艮山口”山名，山名与艮卦卦名同；镇江庙居南，南方正好是河水流人连山的方向；风神庙居东南，东南方地势开阔有利于东南风的吹入；雷神庙居东，由于连山特殊的地形，春夏雷电以东方居多，并有“雷公山”地名；火神庙居北，此庙正处在方圆数十里闻名的“火神坡”上。这么多自然物象与八庙和八卦相对应，不可能是一种巧合，这说明了易经八卦是古人通过“仰观天象、俯察地理”发明的说法是完全正确的。）
厉山——《国语·鲁语上》说“昔烈山氏之有天下也”， 春秋《礼记。祭法二十三》：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷”。东汉经学大师郑玄注：“厉山氏，炎帝也，起於厉山，或曰有烈山氏”。可见厉山即烈山，烈山氏、厉山氏皆指神农炎帝。厉国，商周姜姓厉国，相传系厉山氏（即烈山氏）后裔所建，在河南鹿邑东部。周代湖北随国东北也有一个厉国，那是姬姓厉国。因此厉氏应有一支源于姜姓，一支源于姬姓。王夫之《春秋稗疏·僖公十五年》已提出质疑：“齐桓率八国之兵以伐楚，尚次陉而不深入，安能轻率一曹，越江汉之北而向随乎?”并认为齐、曹所伐之“厉”当位于《史记》所载老子生地苦县之厉乡。古苦县在今河南鹿邑县（《元和郡县志》卷7；《太平寰宇记》卷12；《大清一统志》卷193 ）老子故里厉乡在今鹿邑县东5公里（《大清一统志》卷194）， 其地恰与齐、曹之师由匡地东南救徐而伐厉的情势相符。只是随州有赖乡、厉乡、厉山，豫东鹿邑古代也有赖乡、赖乡沟、厉乡，两地为何有如此相同地名？这说明厉人的迁移。随州的厉山（烈山）是炎帝的老家，原姜姓厉国所在地，姜姓厉国迁移后周朝封同姓于此，也叫厉国。后裔以国为氏，都为厉氏。商周之际汉东姜姓古国厉国又称“赖国”，姜姓。
厉氏有两支皆出于姜姓，主支是齐国六世厉公无忌，子孙以所谥之"厉"为氏。
骊山虽与列山古音相同，但只是列山氏的一个分支骊戎，或说骊戎为姬姓。
厉氏又衍生出丽氏和赖氏（《许氏公谱》）
郦氏有几支来源，其中一支系出姜姓，郦，古国名。以国为氏。今永康郦氏便属这支，今河南内乡东北的郦国为姬姓国，不知姜姓郦国在何地，也许是为姬姓郦国取代。
一支迁于介休之烈山（即介山），后散处于晋南各地，洪洞西有历山，永济、垣曲亦有历山，留下了舜耕历山的典故。历山初当与炎帝后裔烈山氏族的聚居活动有关。山西汾水中下游原来分布着许多姜姓部落方国，晋中有姜戎，洪洞现有明羌村，解县亦有姜村，均与炎帝族人活动有关。
古时烈与厉通，与厘通，又音赖、故烈山氏、厉山氏、赖山氏、厘山氏皆同。古时的烈山氏居住在山西汾水流域，后有一支从渭水流域东迁，于商代在河南鹿邑东的厉乡（厉乡县。《史记·老子列传》正义：“厉，音赖。”））建赖国，依附于商朝。周武王伐商时，赖人南迁，周武王敬重古代的聖賢，就封炎帝的后代到賴(今湖北省随县东北历山店一带，或说今河南息县东北包信镇。按，周武王封其弟叔颖于赖，也在河南息县，属于姬姓国。我估计姜姓赖国可能先封于息县，后迁于随县)，给子爵封号，为赖子国。公元前538年（春秋鲁昭公四年），楚灵王灭之，其族人迁至鄢地（河南鄢陵），其后裔以国为氏，称赖氏。
楚靈王滅賴國后，不少賴氏子孫跑到罗姓地区避难改姓罗。后来楚灵王又侵占了罗子国，罗姓人家又跑到傅姓地区改姓傅，以避楚靈王追殺，經過數代之後．子孫眾多，誰是真羅或假羅，誰是真傅或假傅，已經混淆不清，故三姓相議，互不通婚，以示有血緣之親。
1996年5月5日，息縣賴氏文化研究會舉行了“紀念叔穎公受封立國（賴國賴姓所在地）3118周年大會”，此叔穎为姬姓。
附 客家赖氏来源之一
姬姓叔颖31世孙赖硕，于南朝宋元嘉末年迁至江西宁都，其第三子赖灿，生七子，分枝湘、闽、赣、苏等省，形成一些支派：长子赖昭留居宁都县城、湖田、七里、莲湖、会同武村，次子赖德（得）徙居福建上杭古田，三子赖明徙居江西宜黄乐安，四子赖庆（庚）及其后代分衍于江西龙南、上犹等地，五子赖思及其后代分衍于江西石城、秋溪、建昌、广昌及福建岩前等地，六子赖永（求）及其后代分衍于江西信丰、瑞金、于都、南康等地，七子赖彦任江苏扬州通判，在当地安家。赖硕还有一孙叫赖定，因在潭州（今湖南长沙）做官而在当地安家。赖德的长子赖标，自上杭古田迁至福建宁华县石壁村，其11世孙赖朝美徙居福建永定汤湖：另两个11世孙赖祖华、赖祖三于明初由宁华石壁迁至程乡（今广东梅州），后又他衍出蕉岭、平远等支派。赖氏谱牒还记载：赖氏族人为避楚灵王之害，有改为罗、傅二姓者。川、滇一带的赖氏多数人融入阿昌族。清朝乾隆年间，有赖云从自福建漳州渡海至台中开基，此后，闽、粤赖氏陆续有人迁往台湾，有的进而移居海外，去新加坡等地谋生。
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3、有邰氏、邰氏、駘氏
勾龙生伯阳，伯阳的后代分出噎鸣、邰氏、墨氏、竹氏、孤氏 、伯氏六支。
姜姓有邰(tai台)氏部落是一个以蝾螈为图腾的氏族，原在今河南偃师一带。那一带，也是帝喾时的首都，称为“西亳”（音“伯”）。其先在陇西，后迁武功，公元前２６世纪，尧执政时，舜又把“有邰氏”封到“邰”（其地在陕西 武功一带）。周族始祖弃是有邰氏姑娘姜嫄所生。有邰氏后代为邰氏。邰氏——《说文》：炎帝之后，姜姓所封。宫玉海教授研究犹太人本身就是从中国迁走的，“犹太”即是“有邰”， 这可能是犹太人又自称“西伯来”（即“西亳来”人）的原因吧？ 帝喾娶炎帝部落有邰氏女姜原生弃(姬姓)，长大以后，善长耕稼，尧舜任以为后稷，别姓姬氏，辅佐尧舜，教民稼穑，助禹治水，尧封他在邰，弃成了有邰氏部落的酋长。有邰氏部落由姜姓部落变成了姬姓部落。因此，我们现在说，邰氏来源于姬姓。另一部分有邰氏族人别徙他处。夏朝建立后，有邰氏世代事夏为掌管农业的官。商灭夏后，有邰氏与夏人一起向西北逃窜，到达了今内蒙古伊克昭盟的朱开沟。后来由于商人的继续追击，有邰氏和夏人继续向西迁徙，到达了敦煌地区。在这儿有邰氏和夏人分开，在不窋的带领下往东南返迁，抵达了甘肃省的庆阳一带。不窋、鞠时代，有邰氏处戎狄之间，从其俗。有邰氏除了受戎狄之俗影响外，还有自己发达的青铜业、农业、家畜养殖业，这是其区别于戎狄的明证。到公刘时期，有邰氏开始强盛起来。前1450年，迁都于豳(陕西省彬县西北)。前1150年，古公亶父受到了戎狄熏育的攻击，被迫迁都周原岐邑(岐山县)，结束了和戎狄共处的生活；古公革除戎狄习俗，发展农业，设立五官，将有邰氏部落更名为周国。有邰氏又作有骀氏,《路史·疏仡纪》:"高辛氏上妃有骀氏女,曰姜嫄是也".所以又有骀氏。
4、默台、墨台氏、墨胎氏、默怡氏、墨氏、（女墨）氏、怡氏、台氏、孤竹氏、孤氏、竹氏、竺氏、覃氏、伯氏
伯陽的后代分出噎鸣、邰氏、墨氏、竹氏、孤氏、伯氏六支。
四岳之后许由的第九代孙許孫生子墨胎，字如夷，號胍竹。墨胎的孙子名叔，字如墨，號孤竹。叔的孙子名许立，生了三个儿子，长子许允，字公信，号（谥号）伯夷，二儿子伯仲（“凭”），三子叔齊。
禹有天下，封炎帝的后裔四岳之后（許孫生子墨胎，字如夷）于默台（今地不清）继承列山，（《路史後紀四》）或说台(今辽宁朝阳市),后裔遂为默台氏，又作墨胎氏、默怡氏。《路史》说默台氏后代中“成汤元年正月三日丙寅析封孤竹（墨胎的孙子名叔，字如墨,地在今河北省卢龙县南，今日河北东北部到长城外的辽宁西部、内蒙古东南一隅的范围内；而卢龙则是该国族的中心区或首邑所在，）孤竹国的国都大概在滦县、迁安、卢龙三县交界处。孤竹也作觚竹，意思是偏远的地方（《尔雅》：“觚竹、北尸、西王母、日下，谓之四荒。” ）。是商代北方滦河流域的一个诸侯国。 《史记·伯夷列传》司马贞索隐引应劭曰：“伯夷之国也，其君姓墨胎氏（墨台，音眉怡）。” 墨胎的后代子孙有的以祖氏为姓，后裔遂有墨胎氏，有的以国为姓，得孤竹氏。又有孤氏、竹氏。
《帝王世纪》中曾说，自商汤初封至殷纣王之时，孤竹侯共传了九世（按《许姓公谱》只六代，从禹到商末，只六代，确实不当），这九世"竹侯"的情况虽史已失载。但有人根据甲骨文、金文及有关文献的记载，考证出后三代的一些情况：第七代竹侯的庙号为"丁"，历任殷王朝的贞人和司卜；第八代竹侯名"微"，亦即文献中的"墨胎初"，继父业为殷王朝的亚官；第九代竹侯名"凭"，亦袭父职为殷王朝亚官。微字子朝，生有三子，长子伯夷，名允字公信，次子佚名，已不可考（按应是第九代竹侯名“凭”， 这个新君的名字在《路史·国名记》中作“冯”，），少子叔齐，名致字公达，伯夷叔齐是他们的谥号。（伯夷叫作墨胎允，叔齐叫作墨胎智）孤竹君生前定了少子叔齐为王位继承人，孤竹君死后，叔齐让君位给哥哥伯夷，伯夷不接受。兄弟双双投奔周国的西伯，即后来的周文王。西伯死后，西伯的儿子周武王伐纣，伯夷兄弟叩马而谏，武王没听劝谏。武王统一天下后，伯夷兄弟跑到首阳山（今山西永济南），不食周粟，采食野菜，后来终于饿死了。伯夷的孙子后来封在许国。
孤竹国后迁之卢龙，一支徙西南建夜郎国。
墨台与目夷读音相同，所以邹衡等学者认为墨台即目夷。目夷就其宗族之“姓”而言为子姓，这是混淆两个姓氏。（原因是《通志·氏族略》云：“墨台氏，子姓。” 春秋时宋成公的儿子墨台的后人，以墨为氏。此墨台氏源于人名，非源于国名。）
墨胎氏后因避难改为墨氏，又改为怡氏。
因为墨胎又作墨台，所以又有墨台氏，避祸改为台氏。
墨氏因事加女旁为（女墨）氏。
伯夷的后代与四岳的伯夷一样有伯氏。
周武王建立周朝后，封远古颛顼帝的后代为谭地的首领，让他们建立了谭国（在今山东历城县）。并封给子爵爵位，所以谭国历代国君都称为谭子。继而兼并诸侯，废了孤竹国，孤竹氏被改为有竹氏。先后被遣送到洛阳（今洛阳市东）和有褒（今陕西省南郑县）两地修筑东周城郭和抵宫。为周穆王贵族的奴隶。修筑工程完成后，周穆王把修筑抵宫的奴隶升为自由民，分配到各附庸国去耕田种地。有竹氏自由民被分配到谭国耕田种地，随谭国而姓，归宗谭氏。到春秋时期，齐桓公称霸，并吞谭国，国民分崩离析。国君谭子奔莒（今山东省莒县），其公族子孙，以国名为姓，相传姓谭；原有竹氏公族子孙，不甘做齐国的顺民而相率逃亡，奔有褒，重返三百多年前的故地，在逃亡途中，以谭国名去言为姓，相传姓覃氏。
《管子·小匡篇》载：“（齐桓公）北伐山戎、制令支、斩孤竹，而九夷始听，海滨诸侯莫不来服。”这里将孤竹山戎等族并提，说明在齐桓公时代他们依然保留着自己的族称和国号，足见孤竹并没有同其他民族完全融合，尤其没有同山戎完全融合。大概由于孤竹与山戎地域相近、关系密切，从记载有关齐桓公北伐的文献看来，孤竹曾与山戎等族结为联盟而对燕、齐等国造成严重威胁，正因如此，齐桓公北伐时才没有放过孤竹。
竹氏，后汉时枞阳侯竹晏认为竹姓出自孤竹国伯夷叔齐两位贤人，于是不改姓，加二作竺氏。认为竹是出自孤竹国两位贤人，即伯夷和叔齐于是在 “竹”字下面加个“二”字，
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5、柱氏、节氏、戏氏、钜氏、巨氏、封父氏、封氏、富父氏、富氏
帝柱生庆甲；庆甲生甲氏和帝临；帝临传帝承；帝承传帝魁；帝魁传帝明；帝明传帝直；帝直传帝厘；帝厘传帝居（亦称帝哀）；帝居传节茎。节茎之后，有节氏、戏氏、克氏三支。戏传器和小帝。
帝器的后代：
帝器┬長祝庸—長邀公
├次伯陵┬長逢公 ----┬長延氏—
└次蜂氏— ├次鼓公
└三伯鉅┬長富父— └三許殳—長靈恝┬長互人—
├次封鉅— └次氐人—
├三鉅氏—
└四封氏—
器的后裔为祝庸、伯陵、钜三支。伯陵生蜂氏和逢氏，逢生延、鼓和殳，鼓生灵契（《许姓公谱》则为殳生灵恝），灵契生氐氏和互人。
柱氏，《史记·补三皇本纪》引《左传》：“烈山氏之子曰柱亦曰历山氏。”柱（即农）为炎帝神农氏第三代的弟弟。
姜姓有节氏，或说是因炎帝居的儿子叫节茎，所以为节氏。
戏氏族为炎帝后节茎的后代，以居地为姓。《路史·国名记甲》姜姓国条下有戏国：“戏，骊山之北，水名。今新丰有戏亭，幽王死焉。或云幽、褒戏此而名，妄也。正音希”。戏族至夏，为戎人所逼，迁往今山西繁峙县东120里之大戏山。“舟駘戲向薄（五个国家），至周猶存。”
伏戏氏的后裔也有戏氏，这两个戏氏不同源。
戏生器，器生钜。据说炎帝的孙子钜是黄帝的老师。钜之后有钜氏。后钜氏去“钅”旁简改为巨氏。夏代，钜的后代封在封父（今河南封丘。根据许氏宗谱记载，夔公生長子伯封，伯封为封父氏。今河南封邱西南有封父亭），后人曾经称他为封父，实际上是以地名为人名。到周代，封父国被灭，子孙以国为氏，遂为封父氏和封氏。
钜的后代有富父氏，春秋时鲁国有鲁国有公族大夫富父终甥、富父槐,,为炎帝之后,其后人以富父为氏，又简为富氏。
6、陵氏、蜂氏、逢氏、逄氏、殳氏、延氏
器生钜和伯陵。
《海内经》说“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳，始为侯。鼓、延是始为钟，为乐风。” 逢伯陵是继共工、四岳等部族之后而立的商代诸侯，是殷商时代东夷、齐地姜姓氏族的首领。近年考古发掘山东济阳刘台子村的逢国墓地，出土了属于逢国的青铜器，淄博市周村区王村镇殷商时期，即为逢国所在地，春秋至南北朝为“逢陵”邑站所。有逢陵故城遗址。为商代逢伯陵建国之地，又作逢陵。位于山东周村城南二公里处。遗址面积二平方公里左右。逢陵、逢伯陵作为地名又被看作是夏、商时齐地的首都，但它的位置历来有争议。其实，早在《魏书》和《水经注校》中，就已经确定了它的地点是今山东周村城南郊的於陵（逢陵）古城遗址。当然，不能排除这个王国在长达千余年的历史中有迁徙，但是至少在商代它已经存在于於陵古城了。於陵，又作逢陵，南面是一座酷似鸟形的山，叫凤山，即是古代的於陵。於是古代的乌字，也就是传说中的神鸟三足乌，於陵在古代也叫乌陵。而逢氏正是以鸟为图腾的爽鸠氏的后代，奉於陵为神山而建都于此，故历史上这里一地二名。 逄，上古时，逄和逢两字是相通的，读音也相同。所以唐朝时的学者颜师古说，逄姓的起源和逢姓相同，都是逢蒙的后代。上古夏朝时，有个出名的弓箭手叫逢蒙，逢蒙就是部落首领，他拜羿为老师，后羿则是最善于射箭的部落首领。逢蒙的的后代，至商代著名的历史人物逢伯陵统一了齐地各族，为商代的英雄之一。被商朝廷封在逢地，建立逢国，逢氏是以国为姓。《国语.周语下》：“我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇*大姜之侄伯陵之后、逢公之所凭神。......”逢公为大姜之侄、伯陵之后，为炎帝之后。姬氏以天鼋为神，则为黄帝之后，姬姜联盟是远在西周建立以前就存在的，是炎黄联盟的一个实例。西周武王的时候，逄国灭亡，改其地为齐，改封给姜太公。（《左传.昭公二十年》：“昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。” ）
逢伯陵（凌）的后代有陵氏，以国为氏的有逢氏，又有蜂氏。逄姓是逢姓的一个分支。
《山海经·海内经》云：“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延始始为钟，为乐风”。 伯陵的第三个儿子名叫殳，是箭靶的发明者，因此，帝尧封他为殳侯，赐他以殳为姓，称殳氏。《通志·氏族略》云：“殳氏……望出武功”。殳人部分又由陕西武功迁居今耀县、铜川。
延的后裔为延氏。延氏族，初居今陕西延安之延水流域。后延人有北迁入狄者，也有东迁入河南及山东者。
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7、伊氏
许由的四代孙許明的儿子有申徒狄、伊尹和許敏。
今天我们都说伊姓来源于唐尧或伊尹。古代有一个伊国。唐尧的伊姓就与它有关，唐尧生于伊祁山，他出生时，寄养于伊侯长孺家，他的后代便以伊为姓，称伊氏，也就是说唐尧是以养父的姓为姓的，伊侯长孺为姜姓。
约出于公元前299年前的竹筒编年体史书《竹书纪年》，书中有这样一段记载：“炎帝神农氏，其初国伊，又国耆，合而称之，又号伊耆氏”。远古帝王往往“以德为号”或“以地为号”。在这里，伊耆氏显然是以地为号，伊与耆当是两个地名，意即炎帝初国于伊，继国于耆。
伊在河南洛阳一带。古字耆、饥、黎通用，故《尚书传》注曰：“耆即黎也。”“继国耆”亦即“继国黎”。黎城县的黎，系春秋以后之黎，非商周黎国之故地，而长治县黎侯岭下的黎才是商周以前的古黎国。传说中炎帝建国的耆即黎，在今长治县黎岭村附近。黎侯岭，今叫黎岭，在长治县城北。黎国灭亡之后，这里的民众被称之为“黎民”，直到西周时还是专指名称。后来所谓“黎民百姓”、“黎老”、“黎首”、“黎氓”、“黎庶”等皆是由此衍变而来的。
8、紀氏、郱（píng）氏、裂氏、帛氏、冀氏
許由的儿子分为五支：許犍、意而、紀後（紀氏始祖）、冀後（冀氏始祖）和誇父。
炎帝的后裔有封在纪的（今山东寿光县纪台村），是商朝在东方的与国,为侯爵。周灭商,纪国又臣服于周.春秋初年,齐国强大起来,逐步向东发展,纪国成为主要障碍,经过长期战争,春秋庄公4年灭于齐（公元前690年），后裔以国为氏的为纪（jǐ）氏。
纪侯的后代还有郱（píng）氏。郱在山东临朐东南。
隐公2年有纪裂繻，字子帛，为纪国大夫，他的后代有裂氏和帛氏。
姓氏书籍中没有姜姓的冀氏：
唐尧之后有冀氏，此为冀姓起源之一支。西周后，周武王先封贤君遗孙，把尧的后裔封于冀（山西河津）建立冀国。春秋时，冀国为晋所灭，其后裔以原国名为姓，是为冀姓。冀姓之另一支出自姬姓，晋国灭冀国之后，晋封卻芮于冀国地，世称冀芮。冀芮之后裔遂以祖上封地为姓，是为冀姓。两支冀姓，均出自山西河津东北十五华里处。
大概因为尧是伊姓，按《许姓公谱》伊姓和冀姓同源，所以说“唐尧之后有冀氏”，因此冀姓应源于姜姓，而不是伊姓。
其他宗亲回复：2008-3-9 21:36:06
9、甘氏
長勾龍┬長子垂↓（接5）
│次伯陽┬長噎鸣┬長薄渾—長木公—長升公—
├次甘氏
├三洲氏—長淳於—長於氏—
├四向氏—
├五隨氏—
├六先龍
├七申氏
├八呂氏
├九岳氏—長鄂氏
├十宗氏—
└十一芮氏—
甘氏为岳族（今陇县）后裔，迁居于甘谷水（今陕西乾县）、甘谷（今周至县）、甘（今长安县）。夏朝时，诸侯国甘国在今河南省洛阳市西南，甘滅于夏。其君主家族在亡国后散居各地，以原封国名为姓，成为甘姓的一支。殷商中兴名主武丁，年轻的时候，曾就学于一位叫作甘盘的学者。后来继位，便礼聘甘盘为相。这位被后世推崇为贤相的甘盘，便被推为甘氏的始祖。甘氏还有一支来源于姬姓，那是周文王的后代。
10、州氏、淳於（于）氏、淳氏、於（于）氏
周武王灭商后，把原夏朝斟灌国姜姓封在州邑（今山东安丘县），建立州国，因位居公爵，世称州公。春秋时期有州公实，亡国于杞，亡国后，其族人以原国名命姓，称州氏。州国公族定居于淳於（于）城（今安丘县东北，原为州国都城），后来复国，名淳于国，仍为公爵，成为春秋时期的小国之一。亡国后，其族人以原国名命姓，称淳于氏。到唐代中期，唐宪宗名李纯，淳于姓的"淳"字与"纯"字同音，遂在避讳之列，乃去淳为於（于）姓。五代以后，有部分于姓恢复祖姓，仍复姓淳于。于是淳于氏有淳于氏、淳氏、於（于）氏。州氏
还有一支来源于姬姓，那是晋国栾书的后代。
11、向氏
炎帝神农氏的后裔有一支建立向国，向国原在河南孟县的向城，后迁山东莒县。又经传中屡见向地，地点分别在山东、河南（河南济源的南面）、安徽（安徽怀远）诸处。向小国寡民，数经迁徙。向，甲文金文是有窗子的房子形，说明向人善建筑。春秋初年，隐公2年“莒子娶于向，向姜不安莒而归。夏，莒人入向，以姜氏还。”莒子为嬴姓，娶了姜姓的向国女子为妻，因夫妻不和而引起了一场战争，向国被莒国所吞并。
12、隨
据《许姓公谱》噎鸣的后代分为薄渾、甘氏、洲氏、向氏、隨氏、先龍六支。
隋姓最早发源于春秋随国（当今湖北随州市）和春秋随邑（当今山西介休，此为祁姓），应当是以国、以邑为姓两支。据史料记载：随国为周朝本姓诸侯国即姬姓，国君随侯是炎帝后裔，这记录明显矛盾。随国也可能先是姜姓国后被姬姓随国取代了。
13、芮氏
商代芮国为姜姓国，在陕西境内风陵渡西北方，周代为姬姓芮国所取代。芮氏中应有一支为姜姓的后裔。
14、同氏
炎帝后裔同氏族初居于今甘肃成纪，后徙入同峪（今陕西眉县）及同（今陕西大荔），同州（今大荔）之名也得于同氏族。
15、薄氏
据《潜夫论》上说，薄姓是姜姓的后代，上古时有薄国（在山东省曹县东南，又称毫），相传是炎帝后裔的封国，薄国的后代子孙以国名为姓，称薄姓。薄人的一支后与罗人结合而称薄罗人,约于商周时迁于今广东的罗定市及博罗县等地。
16、蒲氏、蒲卢氏
姜氏之后有古蒲氏，建蒲子城（隰县东北四十里）。蒲伊传为古代之高士贤人，隐蒲子山，尧曾亲往拜访。汉置蒲县，后周改石城为蒲子县，隋改平昌为蒲川县，移治故箕城，在今蒲县境，唐置蒲县于今治，后升为蒲州，元仍为蒲县。蒲人后移于河东中条山一带，故雷首山亦称蒲山。山下汉置蒲坂县，北周置蒲州，隋为河东郡，唐改河中府，清为蒲州府，战国时魏置蒲津关。以上蒲山、蒲川、蒲谷、蒲城、蒲州、蒲县均与蒲人居住有关。
炎帝后有蒲卢氏。
17、舟氏
炎帝的后裔有姜姓的舟国，兴于何时灭于何时建都何地，皆不清。后裔遂为舟氏。闵公2年，虢国大夫舟之侨，因对虢公不满而奔晋。在僖公28年的成濮之战结束后，收军回国，济河时，因违纪先归，被晋文公治罪杀掉。
18、焦氏
周武王封神农之后于焦。西周时有两个焦国，一在安徽毫县，一在河南三门峡西边（今河南省陝縣南部焦城），此为后者。春秋时灭于晋，子孙以国为氏，遂为焦氏。
19、并氏
并国（太原简称并），姜姓国，后裔为并氏。明有并韶。最早记载并人的是《山海经·海内经》（《海内经》说：：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并 ”。 ）节并为炎帝姜姓之孙，即并人的始祖，或许节并是一对双胞眙孪生兄弟，他们后来一同当了部落的酋长，而使这个部落得名为“并人部族”！先居于陕甘地区，后东徙入今陕西大荔并蓝镇，后来部分又随榆罔东迁山西、河南。舜置十二州，有并州，舜之并州就是以今太原为中心，北达忻、雁、南至昭余祁，西越黄河，北逾太行山的广大地区。“并州” 当因并人的强大部落迁此而得名。
20、其氏（写法：上己下其）
（上己下其） |
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