蔡氏渊源初探

春兰

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蔡氏渊源初探莆田市东沙蔡襄纪念馆?蔡清泉 蔡姓是一个源远流长、分布广泛的姓氏。相传早在远古的黄帝之后数代就有蔡氏出现并建立了国家。但因年代久远、蔡氏先民的活动遗址已渺不可寻。但从一些史料里还可以略知一二。周朝初年，以“蔡"字为标记的蔡人相当活跃，开始了漫长艰辛的创业历程。 一、蔡氏源远流长 蔡字按《说文》云：“草也。从草，祭声。’’《玉篇》云：“草莽也，草芥也"。这是说：蔡字是指一种野草，形容野草丛生繁茂之状。蔡字作为姓氏，则是出自古代地名．、国名。相传最早蔡姓出自黄帝之后的姞姓。据《国语·晋语》载：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”意思是黄帝有25个儿子，得到姓的有14人，分为12姓，其中有姞姓，而姞姓的分支中有一支为蔡氏。这是中国最早见于史载的蔡姓资料。殷墟出土的甲骨卜辞中有：“壬寅蔡其伐归。”归即商代归方，距离国都殷(安阳市)不远，当时姞姓蔡国能出兵讨伐归国，说明它比较强盛，并与归国邻近，当在今豫北地区。 二、上蔡、新蔡与下蔡 当今天下的蔡姓人多称自己是出自周代蔡国之后，并认蔡国开国之君蔡叔度及其子蔡仲为始祖。蔡叔死后，周公念及兄弟之情，便举拔蔡叔之子蔡仲为卿士，派往鲁国去辅佐自己的儿子伯禽。蔡仲本有贤名，到鲁国之后，兢兢业业一心一意帮助伯禽，使鲁国大治。因治鲁有功，他获得了周公的信任，周公言于成王，复封蔡仲于蔡地建国，为蔡伯，其复封之地，在今河南上蔡县境。 其后蔡灵侯10年(公元前593年)，楚王派公子弃疾将兵灭陈国。两年后，楚灵王派使者约蔡侯于申地(今南阳)与之相会、从而施诡计，诱杀蔡灵侯于申，并杀其随从70人。随后令公子弃疾领兵包围蔡国都城。蔡人奋勇抵抗、苦战了七、八个月，终于不敌。于灵侯12年冬11月城破国亡。楚灭蔡后，杀蔡太子友(隐太子)以祭冈山，并将部分蔡人迁入楚国内地。楚王在陈地、蔡地、不羹筑城，以公子弃疾为蔡公镇守。自此蔡国纳入楚国势力范围。3年后蔡国旧臣朝吴等人策划复国。他们利用楚国王室内部矛盾，唆使公子弃疾起兵攻楚，夺取王位。朝吴率陈、蔡、不羹、许、叶各地军队，支持公子弃疾和公子比、公子黑肱、蔓成然四族攻入楚国郢都、楚灵王逃到芋伊无宇的儿子申亥家自杀。后来，弃疾夺得王位，改名熊居，为楚平王。为报答陈、蔡相助之功，楚平王复为陈、蔡立国，让蔡灵侯的小弟(也是灵侯之父景侯的小儿子)蔡庐归国即位，为蔡平侯。蔡国复国后建都于吕国故地(今新蔡县)因称新蔡。《汉书》：“新蔡、古吕国、东有大吕亭、东北有栎亭、平侯迁吕以近楚也，因非故都，故名新蔡。 公兀前493年，楚昭王经数年图治，恢复了元气，发兵攻蔡，围住了蔡城，并要蔡侯(这时的蔡侯是蔡昭侯，他是灵俟之孙、隐太子友之子蔡悼侯之弟蔡申)将其国迁移到长江、汝水之间，才收兵回楚、蔡昭侯因其地近楚、畏楚欺压，便派人去吴国商议对策。吴国要蔡东迁到其近处，以便救援，后就进行东迁，号哭着将先君之坟墓迁往州来(今安徽凤台县境)，因其地在上蔡下游，故称下蔡。 公元前447年(距今2449年)蔡国被楚惠王所灭，从周武王封叔度于蔡起，蔡国总计传国23代，历26君，共619年。蔡国亡后，蔡人四散奔走，为纪念亡国，纷纷以蔡为姓，形成蔡姓。 三、加入蔡姓行列 随着社会的发展、生活的变化，蔡姓的发展也有所演变。在这历史长河中，有的蔡姓因种种原因改成他姓，也有的蔡姓与他姓联宗、也有的少数民族在汉文化的影响下，纷纷加人蔡姓的行列，成了中华蔡姓新的成员，为蔡姓进一步发展注入了活力。 据有关资料，我国少数民族内满、回、苗、藏、壮、朝鲜、傣、羌、彝、布依、锡伯、傈僳、柯尔克孜族及台湾土著中均有蔡姓。他们得姓的时间不一，原因也很复杂，有些是本族原有的姓氏加以简化，或改成音近的汉字而成。也有因避祸免遭歧视而改姓，有因接受汉文化而主动改姓的。如苗族蔡氏，按史料记载，是古蔡国一支，在蔡国灭亡后，由楚地辗转迁入贵州山区后，融人当地土著而形成的。另外金时女真人乌林答氏，汉姓为蔡。傈僳族有“欧撇扒”，意即菜氏族．后以氏族名代姓，取莱宇的谐音成为蔡姓。清末民初，满人八旗姓蔡佳氏、乌灵阿氏、萨玛喇氏等均改为蔡氏，柯尔克孜族敖德尔氏、汉姓为蔡。蔡姓氏族放开了，壮大了蔡姓氏族的队伍。 四、李、汪、王乃与蔡姓一家 也有的他姓是蔡姓所改的。北周大将军蔡佑，因战功卓著，被赐姓大利稽，大利稽氏为北周贵族姓，蔡佑当时得皇帝的赐姓，是一种无上的殊荣。其后因时局变化，他们又恢复了汉姓。河南县有部分李、汪、王姓是蔡氏所改的，也就是说这李、汪、王也是蔡姓一家。据清道光二十一年(1895年，固姓《(蔡)李氏宗谱·源流序》称：该支李氐出自蔡姓，其来历。是：“元末时始祖(蔡)国珍公授镇国将军职，出守河南，遇岁饥盗起，御之力殚身亡，其子可作亦授将军衔、见元柞已尽、乃解兵归农、扶父枢南下，至固始赵市里道阻，择地于锁口，因家焉。”蔡可作之子：让、襄、宝皆匿迹躬耕，不求盼达。明朝初年，朝廷征召遗老、催逼甚急，蔡让等不肯出，又恐遭祸害，遂改姓以避之。让妻姓李，襄妻姓汪，宝妻姓王，即命其子随母姓，于是就有蔡姓的李、汪、王三姓。据《同始县志》云：“今固始南祖师庙、武庙、段集等乡，汪、王姓族谱序文也有同样记载，三姓始祖皆可溯至元代福建莆田人蔡国珍将军。” 五、辛、柯、蔡系一脉相承 有的蔡姓与他姓联宗。也是蔡姓氏族的细胞，与蔡姓也是藕断丝连的关系。今福建、港台地区有很多的“柯蔡宗亲会，还定期出版《柯蔡通讯》等，频繁开展活动。其联宗的缘由，据说是因蔡姓始祖蔡仲与柯氏始祖柯卢同出姬姓，均为周太王之后。 董 史载：周太王古公直父创建周国，晚年欲传位于第三子季历，长子泰伯和次子仲雍恐给父为难，便逃居江南，以农耕为业。后该地众人推他们为首，建立勾吴国。到周朝初年，季历之孙武王姬发灭商后，封泰伯第三世孙周章为侯，遂取国号为吴。吴公子(仲雍之后)卢食采于柯，称柯卢，其后裔为柯姓。由此可见柯姓也出自姬姓，与蔡氏有血缘关系。无独有偶。柯姓的后代子孙，于魏晋时发展成为济阳望族，与蔡氏郡望相同，因而柯蔡两姓又多了一层联系的依据。 在今东南亚华裔中还有“世界柯蔡大宗祠”，并流传着闽南“辛、柯、蔡三兄弟一本”的说法。据广东蔡氏柢德联谊会编的《济阳蔡氏族谱》转录《泉州宗祠谱志》载：“闽南柯、辛、蔡乃一脉相承的。其始祖自宋代由河南济阳府固始县、兄弟三人相率人闽，初居福州下大路风陈的张鄞乡，及后分姓分处，辟地开族，起盖宗祠。长兄人辛娃，分支住惠安辖龙王庙、离泉州路程三铺六里、离祟武一铺二里、后再分支住漳州各县．灯号青阳堂；次兄人柯姓，分支住泉川东门外晋江辖县，后再分支住永春诗山一仑，并在永春起盖宗祠，灯号瑞鹊堂；三弟仍姓蔡，分支住泉州东门外，离城二铺三里落羊桥(洛阳桥)聚众而居，兴建宗祠。而福州蔡氏宗祠，三姓均有存志记载…一蔡氏太祖之墓在福州下大路风陈处，每年春秋二祭。蔡氏灯号济阳堂，惟济阳堂三姓均可通用。”据谱云：每年阴历二月十五日及八月十五日三姓宗人联合祭祖、设席宴会、深笃宗谊。其历史蔡、柯、辛是三姓联宗，也均以济阳堂为堂号。到后来大约辛姓无显族，放只剩下柯蔡族宗祭祖。??柯蔡在台湾及海外的联系，不仅从历史上找到祖源相通、血缘相系的依据，而且也寓予这种意义：由于乱世漂流，在异地他乡，出于一种团结互助，共御外侮的意愿而结成的姓族同盟．争取生存权、以求自保，这也成为中华姓氏发展史上的一太特点。 探讨姓氏渊源，编写家乘谱牒，是发掘前人留下的宝贵文化遗产。它保存着大量的史料，对研究家族人口繁衍、迁徙分布，辨析祖源和封建宗法制度演变、社会风俗、历史人物等方面都有重要价值，但是这毕竟是宗法制度的产物，打上封建时代的烙印，是维护宗族秩序，有些应予否定，如果我们能弃旧图新，古为今用，那也能加强对海外的联系，促进对外文化贸易的交流和祖国的统一大业，能创造精神和物质财富，为振兴中华作出贡献。