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一、 仲振奎
据《道光泰州志》载：“仲振奎，字春龙，号云涧。”别号红豆村樵、花史氏，生于乾隆十四年，卒年不详。但知他六十三岁时尚远游广东齐昌，似享高龄。《道光泰州志》说他：“工诗，法少陵，为文精深浩瀚，出入三苏，平生著作无体不有，而稿多散佚。”《海陵著述考》载有：《绿云红雨山房诗钞》、《绿云红雨山房文钞》、《脉约》等书，则属可考者。
仲氏出生于官宦家庭，其父名鹤庆，字品崇，号松岚，乾隆十四年进士，曾任四川大邑县知县。工诗善画兰（泰州志有传）。著有《蜀江日记》、《迨遐集古文》、《迨遐诗抄》。其姑母莲庆，号碧香素女，洪仁远室，著有《碧香女史遗草》一卷。其弟振履，亦有多种著作（详见下文）。妹振宜，字倚泉号芗云，崔尔封室，著有《倚泉女史遗草》。二妹振宣，字瑶泉号芝云。著有《瑶泉女史遗草》。妻赵笺霞，字书云，甘泉赵廷煦女。著有《辟法轩诗钞》。弟振献妻洪湘兰，字畹云，仪征洪锡章女，著有《倚云阁遗草》。侄，贻勤，字受之，小字蓉宾，振履之子。神清性敏，髫龄即脱口成诗，随父于粤东染疾，垂危之际犹不绝吟哦，卒年仅十七。著有《蓉宾遗草》。仲氏一家，三代九人，均有著作传世。其中女性作家，竟有五人之多，就当时社会言，实属罕见。而学问成就最高者，当推仲振奎。
振奎才华出众，命运却多坎坷。科场失意，仅以监生终其生。老父获罪，心境悲怆。家境萧条，生活维艰。他在悼亡诗中说：“嫁衣尽典供甘旨”“无复鹅膏同泪日”。诗下自注：“乙巳予贫甚，邻馈鹅膏以燃灯，随燃随灭，两人泪涔涔下矣。“可见其清贫凄苦。更有甚有甚者，中年亡女，老岁丧妻，膝下无儿，晚景凄凉。他在为其赵笺霞《辟法轩诗钞》所作的序中，详记了丧妻亡女之不幸：“……而又无子，惟一女贻銮，颇聪慧，能吟七字诗，婉娈膝下惟称意。既而 婿宫桐山。不三年而桐山夭。书云痛婿怜女，泪无乾时。而贻銮又殁，书云思之，而又无孤子，尽瘁心力，精气遂大耗矣。丙寅春一病，及伙而逝。呼呼！命之不藏，失我珍偶。顾念此身，颓然已老，料今世也无以慰书云之痴心，且恐先秋而零，胜似草木，乃取其藏稿编辑之，并贻銮所吟诗，付之梓人。回忆就婚山右时，侍女捧砚索催妆诗，几如梦寐。而予之泪，又将何时霁矣！嘉庆丁卯九月云涧仲振奎撰。”仲氏的身世屿曹雪芹有相似之处。他改编的《红楼梦传奇》，当是有感而发。徐鸣珂在《研北花南吟草·仲云涧以感怀诗见示即次韵》中有句云：“文章半世无知已，只分红楼索解人。”邹熊《声玉山斋诗集·吊仲云涧》云：“造物何心诞此公，赋才八斗数偏穷。百家诗侣题襟遍，一代文人被褐中，淮海迹留爪雪，京化魂断马头风，悲歌谱出红楼梦（有红楼梦传奇行世，葬花一曲自写牢骚）声泪交流一曲中。”处境类似，灵犀相通，发而为文，情感自同。
仲氏不仅读书破万卷，且行万里路，只惜志大而命蹇耳。他在一首诗中写道：“愿交天下有心士，不购人间易习书。”他一生潦倒，落魄穷愁，于是放荡于形骸之外，游历于名山大泽之中。正如他在另一首诗中所说：“思量放浪江湖去，七尺渔竿一钓矶。”他的足迹遍及江、浙、川、冀、豫、粤皖及两湖等地，历尽沧桑，饱受风霜，为他的文学创作提供了丰富的生活源泉。
仲氏能文善诗,但其主要作品却是戏曲。剧著除《红楼梦传奇》外，还有十四种未见出版。清代著名学者、武进汤贻汾在《绿云红雨山房诗钞》序言中说：“……云涧所著乐府，概以红豆村樵署名，至今未梓者尚古四种，吴越纸贵，时无不知有红豆村樵者。”可见其影响之大。这十四种剧作是：《火齐环传奇》、《红襦温酒传奇》、《看花缘传奇》、《雪香楼传奇》、《卍字阑传奇》、《霏香梦传奇》、《香囊恨传奇》、《画三青传奇》、《风月断肠吟传奇》、《怜春阁传奇》、《后桃花扇传奇》、《懊情侬传奇》、《牟尼恨传奇》、《水底鸳鸯传奇》。这十四种传奇，因未刊行，均已散佚，只能在《绿云红雨山房文钞》中见其序言，至为可惜。
仲氏的《红楼梦传奇》，作于嘉庆二年底，成于嘉庆三年初。可见他文思敏捷，有倚马之才，故能一气呵成。他在《红楼梦传奇》的序言中说：“丁已秋病，百余日始能扶杖起，珠编玉籍，概封尘网，而又孤闷无聊，遂以歌曲自娱，凡四十日而成此。”在这以前，乾隆五十七年秋，即《红楼梦》程甲本出版的第二年（发行的当年），他已写成《葬花》一折。在这部传奇序言的开头，他说：“壬子秋末，卧疾都门，得《红楼梦》于枕上读之，哀宝玉之痴心，伤黛玉、晴雯之薄命，恶宝钗、袭人之阴险，而喜其书之缠绵悱恻，有手挥目送之妙也。同社刘君请为歌词，乃成《葬花》一折。”此折早于孔昭虔所写《葬花》四年（孔氏《葬花》写于嘉庆元年，见阿英编《红楼梦戏曲集》首页）。由此可知，仲氏乃改编《红楼梦》小说为戏曲之第一人。
仲氏这部戏曲著作，颇具艺术感染力。他在序言中就曾说：“成之日，挑灯漉酒，呼短童吹玉笛调之，幽怨呜咽，座客有潸然沾襟者，”因此，该剧本很快就为优伶所采，粉墨登场。时在嘉庆七年。许兆桂《绛蘅秋》序言可以证之：“……吾友仲云涧于衙斋暇日曾谱之，传其奇。壬戌春，则淮阴使者，巳命小部，按拍于红氍上矣。”再从出版情况来看，自嘉庆四年至光绪三年的三十八年中，此剧至少出版过三次。已知者有嘉庆四绿云红雨山房刻本（泰州图书馆有藏），同治十四年友于堂刻本（见西谛书目），光绪三年上海印书屋排印本（见《海陵者述考》）。足证此书，不同凡响。种氏不仅是改编《红楼梦》为戏曲第一人，也是将一部长篇小说改编为全本戏曲的先驱者。拓荒当属艰难，然仲氏深得其中三昧，可谓难能可贵。他在《红楼梦传奇》凡例中写道：“红楼梦篇帙浩繁，事多人众，登场演戏，既不能悉载其事，亦不能遍及其人，……此书不过宝玉、黛玉、晴雯之情而已。……有移彼事于此事，有移彼人之事于此人者。……”这种见解是符合戏曲创作规律的。他在创作实践中，也正是这样做的。他紧紧抓住宝黛爱情为主线，并把“葬花”和“共读西厢”并为一折，使情节更为集中，符合李渔主张的：“立主脑，斩头绪”之议。在思想性方面，他把贾母作为鞭挞的主要对象；在他的笔下，史太君是造成宝黛爱情悲剧的罪魁祸首，卓有见地。为突出贾母的凶恶形象，剧本中用净角扮贾母，但不敷粉墨，亦可见其创作之大胆。仲氏还精通音律，按谱填词，熟谙曲牌，情真意切，形象动人，雅俗共赏。如在《鹃啼》一折中，李纨哭黛玉时唱：“才非福，艳难留，玉人偏厄运，叹泡沤，万种悲凉态，离魂时候，竹梢残月挂帘钩，灯光暗如豆，灯光暗如豆。”悲歌一曲，情景交融，如泣如诉，惨淡凄凉，读之，令人荡气回肠。
然而，仲振奎与曹雪芹，身世虽有相似之处，毕竟不是一人，思想差距很大。仲氏一生潦倒，却醉心于功名。他在《悼亡》诗中有句云：“一事语君难慰取，此生不上孝廉船。”足见其以一生未中个举为憾事。这和借宝玉之口、讽热心功名富贵为禄蠢的曹雪芹相比，不可同日而语。正是这个原因，所以他改编的《红楼梦传奇》，竟引用了《后红楼梦》的故事，使宝黛团圆。他在嘉庆四年刻本凡例中说：“……前红楼梦读竟，令人悒怏于心，十日不快，仅以前书度曲，则歌筵将阑，四座无色，非酒以合欢之义，故合后书为之，庶可拍案叫快，引觞必满也。”这种庸俗之见，连高鄂都不如了。除此，在前三十二折中，写一憎一道是骗子，史湘云成仙等，也均可视为败笔。当然，我们不必过多的苛求古人，仲氏毕竟是把《红楼梦》改编成戏曲的第一人，功绩仍然是不可磨灭的。
二、 仲振履
仲振履，字临候，号云江，清嘉庆十三年进士，官广东知县，历任皆有善政。恩平修金塘桥。兴宁禁水车疏河道，东莞筑虎门碉台，严海防。南海筑桑园基，卫农田，工费不貲，多者以数万计。振履深思厚力，必要于成，以兴数十百年之利。人前令某殁于官，遗二女均未及笄，留滞不能归乡，振履养之如已女，经纪其父丧，归二女于官族，同官为之感涕。擢南澳同各，以疾告归，卒于家。著有《作吏九规》、《秀才秘龠》、《虎门揽胜》、《咬得菜根堂诗文稿》（《道光泰州志·仕绩》）。 另据《海陵著述考》载：仲氏别号群玉山木石老人，有《家塾迩言》五卷，《弃馀稿》六卷，《羊城候补曲》一卷，《双鸳祠传奇》、《冰绡帕传奇》等著作。
《双鸳祠传奇》有嘉庆庚辰咬行菜根堂刻本，然国内已无此存书，据郑振铎《中国文学论集》所载，巴黎图书馆藏有刻本。所幸者，国内有抄本传世，泰州图书馆即有之。清人刘华东曾为此书写了《书双鸳祠传奇后》一文，并有缪莲仙识语附后，载《文章游戏四编》。书首有汪云任序。序中简述了是剧梗概，摘录如下：“李君亦珊，福建闽候人，任广东别驾，不得于其亲，一弟亦桀骜不驯。自甘凉解饷归，抑郁成疾，疾日笃且死，一棺以外，四壁萧然。其妻蔡氏谓老妇曰：吾夫甫死，无过问者，既久殡此，其何以归，我将死之，闻者或怜我之节，送我夫妇，我翁姑亦藉以同归，我无憾矣。乃冠帔拜堂上，自缢死。移棺于庵，人莫不哀蔡之节，亦卒无议归其葬者。同官某之妻，闻老妇言而悯之，乃嘱其夫醵金以助，已仍出二百金，且立庙祀之，粤中传此事久矣，柘安先生卸事闲居，素工音律，爰属为传奇，被之管弦。
《冰绡帕传奇》二卷，二十四出。始未刊行。高尔庚《井眉居诗钞》有句云：“为想柘翁堪接武，冰绡遗墨谨收藏”。诗后注曰：“仲柘安振履大令撰有《冰绡帕传奇》，未梓，现藏庚家。”据《海陵著述考》载：“直至民国二十三年，方刊入《珊瑚月刊》。此剧演绎：“任凤举与妓女秦瑶娘事。似以真人真事而敷衍之。”据王荫槐《蚍庐诗钞·重题张瑶娘遗像序》云：“嘉庆辛末，孟棠赴试春明，携其姬人张瑶娘同车，卒于宣武旅舍，载棺南归，丁卯通籍出宰番禺，同官仲柘安明府为《冰绡帕传奇》，付鞠部演之。”按：“孟棠姓汪名云，盯眙人。张瑶娘卒于嘉庆十六年，柘庵谱为二十二年。”剧中任凤举实为汪云，秦瑶娘实即张瑶娘。改名换姓，为创作虚构之需要。这说明仲氏是娴于戏剧创作规律的。
仲振履与兄振奎处境颇异，振履两榜出身，历任广东恩平、兴宁、东莞等地知县，并升任南澳同知。一生为官，却能编写封建士大夫所鄙视的戏曲作品，并付诸演出，却属难能可贵，这很可能受乃兄影响所致。然正由于他身为官宦，剧作内容一般化，不及乃兄多矣。 |
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