宋音韵诂学家黄公绍

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黄公绍，字直翁，世居邵武军永城下乡和平里，为黄永存之孙，黄峭山第十三世孙。其父黄大昌，隐居不仕，著有《廉山语解》。黄公绍自幼受父影响，喜爱读书，研究诗文、经术。在南宋咸淳元年(公元1265年)中进士。
  黄公绍中进士后，他文章功底好，受架阁馆事，即管官署贮存文牍案卷的库房官。宋代从朝廷三省六部到地方州府都有架阁库，查不到黄公绍时任什么级别的架阁官员，但必是七品以上。不久，宋亡，他弃官返籍，在今邵武市西边樵岚溪畔筑室研究诗文经术，常到故里和平居住。当时邵武人李南叔收录严羽的诗和评论文章成辑，出了一本集叫《沧浪吟》，黄公绍为这本书撰写序言，并向各界推荐，使这部名著，特别是《沧浪诗话》得以广泛流传，蜚声中外。
  黄公绍在其室的中央自题有“在轩”二字，意思是，要以宋代名儒，崇安人胡安国“心要在腔子里”为格言，专心致志埋名治学。黄公绍博古通今，精通当时的“六书学，即指造字的象形、指事、会意、形声、转注、假借等六种原则之书，大约在元至二十九年(公元1292年)，他以《说文》为本，参考宋、元以前的字书、韵书，撰成《古今韵会》一书，成为字韵训诂集大成的著作，这本书引证浩繁。后来他还与熊忠合编一书，叫《古今韵会举要》，也是当时被学术界认为非常有价值的韵书。
  研究音韵训诂，只是黄公绍的一小部分工作，黄公绍的大量工作，还是编写各种著作。黄公绍的著作很多，可惜保存不妥，现丢失得仅存《在轩集》一卷，还有在《四库全书》中收入他的一些著作。在宋朝末，黄公绍的名声很大，他与资政殿大学士、御史中丞黄履的孙子黄伯思，被时人称作南宋“二黄”。黄伯思成名比黄公绍早得多，黄伯思是古文奇字鉴别家，经史、诸子、天文、地理、律历、卜筮之说的精论家，文物的考证家。他学问慕扬雄，诗文慕李白，文章慕柳宗元，因其祖父黄履在官场名声不怎么好，他拒绝黄履给他推恩补官，走学术之路。黄公绍与黄伯思虽是不同年代的人，但这两个邵武籍的人，爱好与兴趣，却非常接近。黄公绍自己认为，“有蹈伯思之辙而不由”，即自己不知不觉地与黄伯思走向相同。
  黄公绍除了在考古，古文的鉴赏，天文地理方面研究之外，他还是个词人，他现收入《四库全书》的诗词有28首。其中比较有代表性的是《青玉案》。词是这样写的，上片为：“年年社日停针线，怎忍见、双飞燕。今日江城春已半。一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔”。下片：“春衫著破谁针线？点点行行泪痕满。落日解鞍、芳草岸。花无人戴，酒无人劝，醉也无人管”。上片写的是身在深山溪边的游子，遥念家乡闺中停做针线的社日，看到双双飞燕面前是身影孤单。下片写游子长期流浪在外，春衫已破，泪痕带满，却还不知归期。末尾接连三个“无人”，点出不仅赏花，饮酒都无心情，甚至醉了也得不到照顾。将孤身在外的羁旅凄凉情景娓娓道出，可以说是“语淡而情浓，事浅而言深。游子此时凄惨孑立，向人倾诉一腔血泪，后人贺裳认为词中之妙，妙就妙在“花无人戴，酒无人劝，醉也无人管”。黄公绍当时也不知处在何种处境，而写下这首游子名词。

元朝统治者为了统治中国，把中华民族分为四等公民，即蒙人、色目人、北方汉人、南方汉人。哪里有压迫，哪里就有反抗，造成此起彼伏的起义，元朝统治者如坐火山。后来元朝决定以汉人治汉，蒙军南下俘虏了名儒赵复，赵复向蒙人献出程朱理学著作八千余卷，并介绍宋朝是怎样以程朱理学来统治人民的，蒙人中那些理学精通者，后来都成了要臣。赵复还向蒙人推荐一大批宋朝旧臣及有作为的文人，其中就有黄公绍。但黄公绍不愿出山为官，后蒙人使用各种高压手段来压黄公绍，包括要烧毁其在轩书室。黄公绍最后不得不离开邵武樵岚溪边的《在轩》，不知所终。也有人说，他是被咸淳元年同乡同榜进士危彻孙(即危昭德之子)请走，两个邵武和平人在一起度晚年。但无实据。
  黄公绍的处世为人，得到当时士大夫及一些官员的崇敬。黄公绍在邵武筑在轩书室时，常有州、军官员来访，邵武知军叶菜钦佩黄公绍为人，还为在轩书室写了铭记，可惜在轩室和铭记皆被元兵毁，没有保留下来。黄公绍离开在轩后，有遗稿，黄公绍对此事自述曰：淳礻右 壬子之岁，平岩叶先生来知军事，公绍幸得民事太守，先生见守请教，尝对公绍曰：“读书须要自家以身体验，方见得真，不可只作一场活着”。宝礻右 戊午冬，再见先生于三门里第，再问公绍曰：“别后体验得何如”？公绍对曰：“尝读胡文定公语，心要在腔子里，自觉有警，因作小轩名曰“在轩”，山翁先生为轩书画，友人吴升记之。绍愿得先生一言座右，庶以朝夕观省。先生许诺，明年，以铭来教，奉似至宝，弗放失坠。即刻石龛壁间，后二十年，为兵毁，自谓不可复得矣。今丙戌冬，偶于残编中得之，惊喜不啻。嗟吾老之荒落，严师之训  
犹存。是用装褫珍藏，并收吴君之记于右，以见故友之思云”。
  邵武人吴升记载“在轩”曰：余里中交游不出四五家，樵溪东流似练，莲花诸峰如屏障列其前者，直翁之衆也。竹门其旁，倚松作屋，古木修篁前后蔽亏者，在轩也。幽致雅韵，居然与其称。余嘉而爱之，因谓翁曰：居何在？曰：先儒有言，心要在腔子里，此吾所以志也，子盍记诸。\n  余惟人心易动而神难安，思虑一发，翕忽变幻，瞬息千里，方寸之地其在之时少矣!《传》曰：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，耳、目、口、鼻于人至近而犹若是，况于其他？翁之名此轩也，其知所以用力矣，尚何待于言乎？抑余每过在轩，必自轩外问曰：“主人在乎？曰“在”。或他出，则曰：“否”。余于是悟“在”之为义，心一主人也，轩一腔子也。因以复直翁。
  黄公绍的自述及吴升的记载，道出了黄公绍在邵武在轩的生活治学情况，也是因为有了叶菜的铭和吴升的记，黄公绍的名声更加远播，明清之后，有人就黄公绍“心要在腔子里”这句话，发表了许多论文，成为治学格言。