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关于建设平陆文化强县的整体构想 一、背景 为了弘扬中国优秀传统文化，创建和谐社会，加大贯彻落实《中共中央、国务院关于深化文化体制改革的若干意见》精神的力度，国家相继举行公祭黄帝陵大典，决定在全球创建100所孔子学院。中国社科院成立儒教研究中心；北大、人大等重点高校创办国学班、国学院；中央电视台播出大量有关传统文化节目等等，在社会上掀起越来越广泛的研修、诵读国学经典和弘扬传统文化热潮。建立和谐社会，首先应从建立和谐乡村、和谐家庭以及建立学习型组织入手，通过文化建设，实现民族伟大复兴，已成为社会各界及专家、学者的共识。 二、平陆建设文化强县的独特优势 鉴于平陆县自身特点，我们认为应有一种全新的认识和发展思路，根本在于：实现平陆“由自然资源开发大县向人文资源强县转变，由靠天吃饭向靠人吃饭转变”。平陆虽然是国家级贫困县，但人口数量适中。平陆地处黄河中游，是华夏文明诞生地，是伯乐相马、假虞灭虢、唇亡齿寒、按图索骥、虞芮让畔等着名历史典故的发生地，文化底蕴极为深厚。难能可贵之处是，自然生态环境尚未破坏，基本保持原貌。当地民风淳朴，文人乡贤众多。最引以为自豪的，这里是圣人傅说的诞生地，傅说比孔子早诞生800年，在生前就被誉为圣人。具有深刻内涵的傅圣文化正日益受到学界的关注和重视，她具有得天独厚的文化资源，平陆理应成为与孔子故里曲阜具有同等意义的文化圣地。当前，要运用科学的发展观，以创新的思维，站在文化的制高点上，统盘考虑平陆县的发展之路。 三、当前应重点做好的几项工作 （一）运用各种手段宣传傅说和平陆，吸引专家学者目光，引起高层关注，争当“振兴优秀传统文化，构建和谐乡村”的试验田，使其成为象毛泽东时代的大寨县、邓小平时代的大邱庄那种具有象征意义和示范意义的“新时期的平陆县”。 （二）保护现有生态环境，使其成为名符其实的一方净土、人间天堂。 （三）为弘扬传承傅圣文化，恢复傅岩书院。 （四）百年树人，教育为本。按照《中共中央、国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》精神，在中小学校开设国学经典及傅圣文化普及课程或选修课程，作为现行教育内容的补充。 （五）本着少花钱、多办事、办大事的原则，做好本年度内既定可行之事： 1、在今年傅圣文化节祭祀典礼上，着汉服、行古礼、奏雅乐，充分展现华夏礼乐文明之风采，确立傅氏[宗亲]族祭标准模式。 2、承办首届傅圣文化研讨会。 3、与山西省少儿经典教育研发中心联合举办中小学生表演国学经典诵读与表演活动。 4、组织傅圣文化相关产品的展览及书画义卖和捐款活动。 5、暑假期间举办“全国首届百名优秀大学生傅说——孔子文化朝圣活动”，从平陆出发，实现两大圣人、两个祖地互动对接。为明年的从曲阜出发，寻圣人之根活动，以及孔、孟、颜、曾、傅五大圣人后裔举办“黄河论道”活动揭开序幕。 四、以市场规律运作，推动方案实施 尽快成立傅圣文化开发有限公司，按照市场化运作，实施现代企业管理，开发汉文化相关产业、旅游开发、文化教育等。为傅相祠、傅相墓景区的设计、建设和筹集资金提供全方位的服务。 平陆县傅氏[宗亲]宗亲联谊办 平陆县傅圣文化开发有限公司筹备组 二００六年二月七日 附件： 1、首届全国百名优秀大学生傅说——孔子文化朝圣活动方案 2、中国平陆首届傅圣文化节祭祀大典指定服装——汉服简介 附件1 首届“全国百名优秀大学生傅说——孔子 文化朝圣”活动方案 为了实现中华民族的伟大复兴,使青年一代接受优秀传统文化和革命传统教育,加快实施平陆县委、县政府关于建设文化强县的战略决策，我们特别策划举办首届“全国百名优秀大学生傅说——孔子文化朝圣活动”。 一、活动意义 弘扬傅圣文化，推介宣传平陆，使傅圣文化深入人心，傅圣故里走向世界。 二、时间安排 定于2006年暑假8月中旬开始，历时15天。 三、宗旨 寻圣贤迹 走圣贤路 修君子德 做栋梁材 四、行走路线 从平陆出发，沿途经运城（关公故里），侯马（傅彭真故里），太原（傅山纪念馆），西柏坡（革命圣地），定县（普融农民大学），石家庄，景县（董仲舒故里），聊城（傅斯年故里），济南，济宁，终点到达曲阜。 五、沿途举办活动内容 （一）1、在平陆举行最盛大祭拜出发仪式，沿途拜谒关公、傅山、董仲舒等古圣先贤。 2、拜访当代贤达，包括着名儒商和学者。 3、瞻仰革命圣地。 4、凭吊抗日战场，纪念民族英雄。 （二）举办展示汉文化活动 （三）举办演讲会 （四）在曲阜与孔子文化学院联合举办祭孔大典和联谊活动 （五）特邀学者名流会讲 六、参加人员 （一）100名各高校优秀大学生（报名选拔办法另拟） （二）特邀嘉宾如下： 纪宝成 杨朝明 孔子文化学院院长 蒋 庆 当代着名学者 康晓光 中科院国情研究中心主任 廖晓义 世界着名环保专家 王财贵 台湾台中师大教授 汤思佳 香港孔教会会长 傅斯年在台学生代表 七、活动宣传 联系中央电视台及凤凰卫视；相关省市电视台及各大报社。接纳海内外热心参与组织。 八、未尽事宜待列 附件2 中国平陆首届傅圣文化节祭祀大典 指定服装——汉服简介 一、何谓“汉服” 在华夏几千年的历史发展中，以汉民族为主体的中国人所穿的主流服装，被称作“汉服”。其主要特征是：交领、右衽、系带、隐扣等等,给人的直观感觉是宽袍大袖。而一旦穿着在身，宽大的衣袖，会依人体结构，形成美妙灵动之流线，在人的活动游刃有余的同时，尽显雍容大方。 二、“华夏”之称来源于华美的“汉服” 《左传》记载：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。由此可知，我们华夏民族的名字就是从这华美的服装而来。 三、汉服所蕴涵的深远的传统文化意义 （一）汉服——中国人的节日盛装 汉服是代表我国礼仪文化的服饰，应该在正规的场合穿。如传统节日、成人礼、开学典礼、婚礼、寿礼以及祭祀等重大礼仪场合，都可以穿。 （二）汉服之中所蕴涵的中国文化 汉服分为上衣和下裳两部分。上衣用布四幅，以应一年四季；下裳用布12幅，以合十二月；袖子是圆形，以合圆规；交领是方形，以合方矩；背后的缝长达脚跟，以应绳直；裳的大带和下摆像权衡（秤杆和秤砣），以应公平。 举手投足合乎天道之圆融，怀抱地道之方正，背负人道之正直，行动须知权衡变通而公平。 （三）推广汉服的重大意义 汉服是华夏民族传统文化的重要载体，它已经成为传递华夏文明的一种象征，对后世的精神世界产生深远影响。 汉服的优点，在于从它的外表能够展现出来庄重、典雅、雍容之美，从而让人们感受到圣贤君子的谦和礼度。 同时汉服体现着天人合一、道法自然的中国传统文化观念。如果以汉服为代表的华夏衣冠重现于世，潜移默化中这些观念将影响到世人。对于构建和谐社会，建设精神文明将产生重大影响。 四、身着汉服是弘扬傅圣文化的重要举措 身着与说公同样服饰，缅怀先祖之情油然而生，尊祖敬宗之意澎湃于胸，祭祀场景将使身处其中的每一灵魂得到净化提升。 傅圣文化开发公司筹备组决定将汉服作为今年5月5日首届傅圣文化节祭祀大典的指定服装，并推出系列产品（包括各种款式的礼服、常服、童装以及女装等）。 |
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