台湾及海外各地的傅（付（傅））姓[宗亲]对始祖的认定

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“银青”傅氏[宗亲]与“版筑”傅氏[宗亲]  　　台湾及海外各地的傅姓[宗亲]中国人，大多奉“银青公”为他们的“唐山祖”；他们所奉的一世始祖，则跟大陆每一处地方的宗亲一样，是三千三百年前的殷商名相傅说。
　　所谓“银青公”，并不是人名，而是一种崇高的官衔，指的是唐朝末年开基福建泉州的傅实——
　　傅实是唐僖宗时的河南人氏，由于黄巢之乱，南下泉州避乱，后来在五代初期；并且做到银青光禄大夫兼福建路招讨使的高官。他的后代子孙尊称他为“银青公”，显然便是由其官职“银青光禄大夫”而来。
　　“银青公”傅实在距今一千一百多年前开基泉州后，不但得意于仕途，而且后嗣众多，他共传了八个儿于．这八个儿子，其后便以泉州为中心，分别徙居到漳州、福州、晋江、南安、仙游等地，把傅氏[宗亲]的种苗，一步步遍撒于福建、广东乃至台湾地区。
　　台湾及海外各地的傅姓[宗亲]，既然绝大多数来自闽、粤两地，则尊奉“银青公” 为“唐山祖”，正是他们敬终追远传统美德的具体表现，宜在令人起敬。
　　据台湾省傅姓[宗亲]父老相传，在大陆沦陷以前的泉州城里，还留存有一处“银青公” 的遗迹，那就是东门外“妙应禅宇”里的“傅公祠”。据说，那座“妙应禅宇”本来是傅实担任福建路招讨使时的府邸，鉴于他本人笃信佛教，后来才在一位妙应禅师的请求下，捐出来改为寺庙的。当然，妙应禅寺里的那座“傅公祠”，也是当初为了感谢傅实相赠庙产功德而兴建的。
　　傅实的子孙分衍福建各地后，都有十分蓬勃的发展，其中，又以仙游传自其第四子金吾的一支，最为兴旺，在往后的宋代长时期衣冠不绝，所以在“福建通志”一书，才有“两宋仙游傅氏[宗亲]，蔚为大族。南宋初，晋江傅伯成，傅烈，均一时显达”之语。
　　当仙游傅氏[宗亲]盛极一时之际，跟其他门庭荣耀的家族一样，他们在当地盖了祠堂，奉祀自己的祖先．当时，他们所奉的一世祖，便是唐末入闽开基泉州的傅实。目前，衍传在台湾的仙游傅氏[宗亲]子孙，仍然珍藏着一篇抄录自该祠堂的“南安仆射招讨使傅公祠堂记”，文中对于他们的来龙去脉，有十分详尽的记述，其主要内容是这样的：
　　“泉之东湖今妙应禅宇，昔仆射傅公暨金吾公乡也。唐广明之季，仆射自光入闽，卜居于泉之东湖，与禅师妙应为方外交。妙应尝谓公曰：此若室也，丐吾居也，吾有地愿与公易之。且曰：我居尔室，干戈永息，尔居我穴，衣冠不绝。公许之，逐移所居上地舍为骥安院，拨所分之户产三百贯有奇，田租以谷计者六十余石，园租以钱计者一百余千，尽充院僧斋粮。今公之盛氏揭于法堂之楣间，祠于堂之东西偏是也。
　　公子八人，忻居于漳、于福、于晋江、于南安，惟金吾早卒，夫人郑氏来治命幼于徙居于仙游之罗峰，盖师所指者……。地灵则人杰，三世生龙制可师楫，楫生兵部待郎谊……”傅氏[宗亲]的得姓始祖傅说，是我国历史上大大有名的人物，他的事迹，明载于历来的史籍：
　　“书经说明篇”：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作说命三篇。”
　　“史记殷本纪” ：“殷高宗贤相，初隐于傅岩，傅岩有涧水环道，说故为胥靡版筑以供食。高宗梦说，求得之，与语，果贤，乃作说命三篇，号曰傅说，举以为相，国大治。”
　　所谓“版筑”，就是中以两板相夹，把泥土放在其中的一种古老建筑方法，后来被引伸为营造的统称。在三千三百多年以前傅说便能够采用这个方法来治水，实在是非常了不起的，难怪现在有一部份傅姓[宗亲]，尤其是旅居海外的傅姓[宗亲]华侨，会以“版筑傅氏[宗亲]”自称，以纪念他们伟大的建筑师始祖傅说。
　　“版筑傅氏[宗亲]”的宗亲组织，在海外各地处处可见，像菲律宾的“版筑傅赖同宗会” ，便是极具规模的一个。当年傅说所隐居的傅岩，根据考证，位置是在今山西省平陆县的东方，也称为傅险，现在的地名则为隐贤社。这个地方，有一处叫作“圣人窟” 的古迹，相传即为当年傅说版筑之处。很显然，天下的傅姓[宗亲]中国人，也都可以把根源追溯到这里。以傅说为我国傅姓[宗亲]家族的始祖，已经是一个不争的定论。不过，过去的姓氏学者也有人把傅姓[宗亲]的源流推溯得更远，像“唐书”的“宰相世系表” 便指出：“出姬姓，黄帝裔孙大由，封于傅邑，因以为氏。”根据这个说法，则傅氏[宗亲]与周文王的姬姓同源，且发迹更早，是一个源流深远、历史悠久的古老家族。