平陆历史故事说专集

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傅 说 的 传 说

傅说（音悦），是殷商时期平陆傅岩山一带从事版筑的奴隶。当时，傅岩这个地方，两山突起，曲岸回峦。中间一条溪水，由北向南，嵌石潆洄，绕过傅岩山，流入大河，每到雨季，山洪暴发，溪水猛涨，狂奔泛滥，冲毁田亩，造成灾难。为了治理水患，保护农田，造福于民。奴隶出身的傅说在总结当地人们治水经验的同时，还想出了一个很好的办法，即以版夹筑墙，阻挡洪水，取得了很好的效果，被后人传为佳话。

版筑，就是用土筑墙。即用两块木板相夹，中间装满泥土再加些麦秸，以杵捣土，使之粘结结实，层层加高，即成一堵堵厚实的土墙。这个历史传说为后来的文人学士多次引用。《孟子·告子下》有：“傅说举于版筑之间。”《汉书·英布传》有：“项王伐齐，身负版筑。”杜甫《泥功山》诗有：“泥泞非一时，版筑劳人功”等。这些史乘引此传说，都在不同程度上赞扬了傅说的这一功绩。傅说版筑这个方法，在当时来说，无疑是个创举。但由于傅说是奴隶出身，虽然才华出众，远见卓识，怀有政治抱负，但他出身卑微，不为时人所知，只好隐居于茅田草舍之中。

殷商高宗武丁，是个很有作为的国君。他继承王位后，对国势日渐衰败，贵族互相倾诈，王室奢靡现象甚为不满。“恭默思道”，力图扭转这种局面，再行汤王之政，使国家重新复兴起来。为达到这个目的，他在百姓中访贤求士，广泛征询有德政的贤能人才，辅弼政治，治理国家。在出访中，他得知从事版筑的奴隶——傅说，是个很有才干的人。他就想召用此人出来参与政治，管理国家大事。但由于傅说出身卑贱，怕引起贵族们的反对，为排除非议，他继位之后，三年不理朝政，并自称梦见了圣人，名叫傅说，并画出傅说的相貌，令百官到处寻找，终于在傅岩山劳动的奴隶中找到了傅说。殷商时期，多信鬼神，武丁以梦求说，并举说为宰相，似乎天赐圣人辅弼政治，贵族阶级当然就不敢反对了。

傅说当了宰相后，高宗武丁授命他及其部下：“要同心救正，使循先王之道，踏成汤之迹，以安天下之民。”傅说当即接受任务，并提出他的政治主张，即要“建邦设都，政事要醇，治乱罚恶，”“辅治开花，畏天保民，成始成终。”遂作《说命三篇》，政治上有所改善，阶级矛盾有所缓和，殷商因而复兴起来。史称傅说为“商中兴贤相”，并在傅岩之地筑寺修庙，刻石立碑，以昭其功。屈原在《离骚》中说：“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑”就是对武丁进贤举能，破格提拔傅说为相的赞语。《史记》记载：“武丁继位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅（岩）中，是时说为婿靡筑于傅险。见于武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。”这段简短的文字就是武丁发现人才，提拔傅说为相的记载。

现在的平陆县城就坐落在傅岩山的西南处，运（城）茅（津）公路绕过山脚下直通黄河之滨。在傅说版筑的地方立有傅岩碑一块，上书“傅岩”两个大字。两山之峡有涧水。因武丁梦见圣人傅说，并举说为相，所以这条涧水，也因人得名，称之为“圣人涧”。起初“圣人涧”这个名称，专指这条涧水而言，后来把这一名称又用来指称这个地方。所以现在的“圣人涧”并非专指这条涧水，而成了这个地方的地理名称了。  圣 人 涧

二十世纪六十年代初，山西平陆发生了六十一个民工食物中毒事件，首都军民为了解救中毒民工，克服种种困难，用军用飞机连夜把急救药品空投到平陆圣人涧这个地方，终于使中毒民工转危为安，奏出了一曲“一方有难，八方支援”的共产主义凯歌。从此，“圣人涧”这个名字，也传遍了全国。

圣人涧是怎么来的呢？相传，商朝的中兴贤相傅说，是平陆太臣村人。他辅佐商王，治理好天下后就告老还乡了。平陆这个地方，是个穷乡僻壤，正如人们所说的“平陆不平沟三千，沟下流水垣上干，吃水更比吃油难。”当时，被人们称为“圣人”的傅说，下决心要帮助穷苦乡邻寻出一股水来。他不避严寒，不怕风吹雨**，每天和他的老伴合骑一匹白马，跑遍家乡所有的沟沟岔岔。有一天，他们跋涉了半日，来到了一个大山沟里，这时人困马乏，口渴得很。可是，在这个前不着村，后不着店的地方，到哪里找水喝呢？傅说站在高处察看了地形，满有把握地说：“这里地下有水！”那白马是通人性的，立即用前蹄趵了起来。刹时一汪清澈的泉水，流出地面，马喝饱喝足，再也不觉得渴了。这时，圣人傅说用龙拐在东边沟岔里一划，一股泉水应声而出，他的老伴呢，则在西边沟岔里用银簪一划，也划出了一股泉水。这三股泉水唯有中间马趵的那股大，后人便称马趵泉。马趵泉汇三股泉水在一起蜿蜒向南，昼夜不息地向南流去，直入黄河，这就是现在人们说的圣人涧。

千百年来，这条涧水滋润着周边的田地，为沿途百姓带来了世代福祉。至今，这股清澈的涧水仍常流不息。  许由坟　洗耳河

在三门镇刘家沟的后沟，有一座小山，传说这座小山里，埋葬着一位上古圣人，这位圣人就是许由，那么这座小山人们都叫它“许由坟”，许由坟的后边有一条小河，大家叫它“洗耳河”。关于这个许由坟和洗耳河，还流传着一个古老的故事。

相传，在圣帝尧时，有一个名士，叫许由。由于许由的名气太大，尧帝就打算把天下让给他，许由死活不同意，就连夜逃到中条山之南、黄河水之北的一个叫箕山的地方隐居起来，自己开荒种地，过着普通百姓的生活。尧帝没有办法，就派手下的人到箕山找到他，对他说：“你要真不愿离接管帝位，当个九州‘长官’总可以吧。”许由还是不肯，一气之下，把来人赶跑了。

在当时箕山一带，还有一个隐士，就是大名鼎鼎的“巢父”。当时巢父就在中条山一带放牛，他见许由连九州长官也不当，就觉得有些不理解，就问他：“你不想管理天下也就罢了，连九州长官也不当，这就太不像话了，怎么能不给尧帝一点面子呢？”许由叹了口气说：“尧这个人啊，我真拿他没办法，他非要我当这个九州长官，你说讨厌不讨厌，这不是往我耳朵里塞脏东西吗？我得把我的耳朵好好洗洗。”巢父听了，冷笑说：“你要是真不想干，为啥不躲到深山老林里，你这样做，无非是想落一个好名声。你说尧的话把你耳朵弄脏了，你在这里洗耳朵，把水都洗脏了，我还怕你洗耳朵的水把我的牛嘴也弄脏了，我得把牛牵到上游去喝水。”说着就把牛牵走了。

许由死后，后人就把他埋葬在箕山，就是现在刘家庄的后边小山，山下那条河，由于许由在这里洗了耳朵，人们就给它起名叫“洗耳河”。

许由是姓许族人最古老的祖先，许由的后人继承了他的高风亮节，叔齐和伯夷就是许由的后人。
相传古代有个孤竹国，殷商后期，孤竹国君临死时，想叫他的小儿子叔齐为国君，叔齐认为，凡事都有个先后大小，应该叫哥哥伯夷继承君位。伯夷认为，父命不可违，就逃走躲了起来。叔齐一看哥哥不继君位，弟兄俩人商量着一起逃走，隐居民间。

后来周武王起兵伐商，弟兄俩人就挡在周武王面前，拉住周武王的马，指责周武王犯上不忠。周武王灭掉商朝后，弟兄俩看到天下都属于周朝了，就不吃周朝的粮食。有一天，兄弟俩在坡里挖野菜，一个乡村老妇说他们：“你们不吃周地产的粮食，难道这野菜不是周地产的？”弟兄俩听了连野菜也不吃了，活活饿死在首阳山。周文王听说后，深感许由的后人气节清高，就找到伯叔的儿子文叔，把许国封给了他。

据史料记载，许由的族人，遍布全国各地，历朝历代，名人辈出，史不绝书，史料记载的文臣武将，闲居隐士，就有上百人。

近代，有学者考证，说许由是河南登封人，西汉史学家司马迁，说他曾亲自到登封考察，说许由是登封告成人。

笔者认为，许由生长在哪里，并不重要，重要的是许由作为名士，曾活动在全国各地，并非只在登封活动，最起码在咱平陆活动过。唐朝天宝年间进士、诗人钱起（722-780浙江吴兴人）曾在许由墓前作诗一首：

故向箕山访许由，林家物外自清幽。
松上挂瓢枝几变，石涧洗耳自空流。
绿苔惟见遮三经，青史空传谢九州。
缅向故人曾叹息，飒然云树满岩秋。
唐朝诗人胡曾也写有诗赞美箕山：
寂寂箕山春夏秋，更无人到此溪头。
弃瓢岩畔中宵月，千古空闻属许由。

如此来说，在咱平陆流传了几千年的许由坟和许由坟后边的洗耳河，还有弃瓢岩，都是事实和历史的见证。  许由　巢父墓

许由、巢父墓，当地人亦称“许坟”，在距风南公路北一里多地的河岸上。两座坟岗南北并列，相距三、五尺光景，靠北的一座比靠南一座略大一些。据说，靠北的是许由墓，那么靠南的必是巢父墓无疑了。两坟都约摸高六、七丈，大数十围，硕石累累，荆棘丛生，坟岗背靠簸箕状环抱的大山洼，其下有一条小河，潺潺奔流，水甚清冽，即所谓箕山与洗耳河了。

据旧县志记载：“许由字武仲，尧以子丹朱不肖，让天下于由，勿受，隐居箕山之阳。又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于水滨。时有巢父牵犊欲饮，见由洗耳，问其故。曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是以洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游求其名誉，污我犊口。’牵犊上流饮之。”据传，这洗耳河畔，曾有一处为“弃瓢岩”，说是许、巢饮水溪旁，挂瓢于树枝，风荡声响，许、巢皆清高隐士，而巢父则志比许由更高洁。不知何故，巢父墓岗却比许由墓岗小，名气亦不如许由大，今人疑惑莫解。

据说，襄陵有巢由祠，河南颍阳亦有许由祠，古人誉美许、巢无为高洁，不仅争相设冢祠，引以为耀，而且赋诗歌咏：
故向箕山访许由，林泉物外自清幽。
松上挂瓢枝几变，石间洗耳水空流。
绿苔惟见遮三径，青史空传谢九州。

***  ***
寂寂箕山春复秋，更无人到此溪头。
弃瓢岩畔中宵月，千古空闻属许由。
许由，巢父避山林而拒尘世，居茅庐而远皇宫，举无为而自高蹈。真可谓清高之士。
  太臣村人说太臣

我们是山西省平陆县部官乡太臣村人，听老辈人讲，我们村是一块风水宝地，人杰地灵，物华天宝，历史上出过不少名人。

当年，村子很大，有六七百户人家，五千多间砖瓦房。村中东西一条大街，有杂货铺、染坊、堂坊、馍铺、饭馆等商业卖点，又有如来佛等四座庙院，一座史家祠堂，一座三丈六高的文昌阁远近闻名。每年三月三，腊月二十四有古庙会，商贩云集，乡邻们扶老携幼前来赶会，一时人山人海，好不繁华！我们村又是前往牛家院驮盐进河南的中转站，村里农业兴旺，商业发达。俚谚有：茅津太臣，赛过潞村（指以前的运城）。

很久以前，村名叫大臣村，因古时“大”和“太”通用，后来也就叫成了太臣村。这个名字是哪朝哪代起的，无人知晓，只知道是因为村里古时出了一位有名的大臣，就是商中兴贤相圣人傅说。现村东清乾隆年间重修于五亩大泊池边的文昌阁东门上刻有“古大臣”，西门上刻有“水天一色”字样，据说这是乾隆皇上御笔所提。文昌阁当时高三层，占地百亩。**飞檐斗拱，雕梁画栋，气势十分宏伟，二楼上供奉着令全村人自豪的傅圣塑像。乡亲们对他顶礼膜拜，祭祀的香火一年四季不断，把傅圣当作有求必应的神一样敬奉。

据传，傅圣生在太臣，长在太臣。他自幼聪明过人，好学不倦，志向远大，对人间疾苦，天文地理，治国安邦无所不知，无所不晓。他饱负同情心，乐善好施，以助人为乐。人长得英俊魁梧，相貌堂堂，一表人才。他的舅舅住在如今圣人涧村的吕家湾，每年那里麦熟，他就要去帮助收打，他积下的麦秸积几千年不朽，被人称作圣人桔。吕家湾下的盐道常被洪水冲毁，堆土挡水的奴隶常常因此被打得遍体鳞伤。年轻力壮的傅说看在眼里，痛在心上，就主动住进傅岩山窟中，帮助奴隶们用版筑的办法，用土打成墙，把河道改到东边。从此，盐道畅通无阻，人们无不拍手称好。因他发明了版筑这一技术，为人们生产交通解决了很多难题，他被人们尊称为圣人。他的名声很快在黄河两岸传播开来。

这时，商朝国君武丁恰好在这一带微服私访，得知傅岩山有个聪明过人的圣人，就专程召见了他。听了他治国安邦的想法后，大为欣慰，就用“先王托梦赐他良弼”的巧办法，破格任命傅说为朝中宰相，辅佐他治理国家。他们君臣之间肝胆相照，携手兴利除弊，让老百姓休养生息。经过几十年努力，终于使商朝在中期兴旺发达起来，成为东方一个国富民强、繁荣昌盛的大国。

耄耋之年，傅圣告老还乡后，老人家仍念念不忘为家乡父老谋利益。太臣垣十年九旱，人们盼水盼得望眼欲穿，正如俗话所说：平陆不平沟三千，沟下流水垣上干，吃水更比吃油难！为了找水，精神矍铄的傅圣每天同老伴一道同骑一匹白龙马，在千沟万壑中跋涉。一天，人马一起走到了太臣村东北角一个“丫”字形的沟岔里，已经人困马乏，口渴难耐。傅圣感觉这山间空气清凉，土石湿润，经验丰富的傅圣认定此处有水源，对老伴说：“这里应该有水。”那白龙马很通人性，立刻仰天嘶鸣，奋起前蹄一趵，一汪清泉顿时喷涌而出。此时，傅圣用御赐的龙拐杖在左边沟岔里一划，又一股泉水应声而出，老夫人用银簪在右边沟岔里一划，也冒出了一股泉水。甘甜清凉的泉水三股合一，潺潺地向南经傅岩山流入黄河。千百年来，这股清澈甘甜的涧水滋润着这里的良田，造福着这里的百姓。因这股涧水是圣人傅说为百姓寻的，这里的百姓就叫它圣人涧，把傅说的马趵出的泉叫马趵泉。

傅圣人以八十多岁的高龄驾鹤仙逝后，村人按照他的遗愿，把他安葬在离他家不远、风脉极好的马趵泉上，并盖了墓庙经常祭祀他。
  唇 亡 齿 寒

“唇亡齿寒”是现代的一个成语，也是一个着名的历史典故。这个历史典故原来就发生在虞坂，就是现在的平陆虞坂。

春秋时期，在我县东北部有个小国叫虞，在我县西南和河南陕县附近还有一个小国叫虢。两国山水相依，一衣带水，相处得和睦友好。

晋献公对虞、虢两国虎视眈眈，总想一口吞并，就是找不下适当的借口。那时，虢公丑好兵，在晋虢边境挑起争端。晋献公想乘此机会出兵灭虢，晋国大夫荀息说：“虞国和虢国睦邻友好，假如伐虢，虞国必然出兵相救；假使攻打虞国，虢国一定会倾兵相助。”晋献公说：“那就再没有别的办法了？”荀息献计说：“我听说虢公好色，不如多送他些**玩物，他就会沉迷于酒色，不理朝政。那时，我们再贿赂犬戎攻打虢国北部边境，咱再在边境挑起战端，让他两地不能相顾，不愁虢国不灭。”晋献公听了大喜，就依计而行。果然，虢公丑在**玩物面前玩物丧志，不理朝政。

公元前658年，犬戎在晋国的挑唆下，**虢国的边境，虢国率兵全力抵御。晋献公知道这个消息后，高兴地说：“天赐良机，我可以出兵伐虢了。”荀息说：“虞、虢两国，关系尚好，不可冒然从事。我有一计，大王今天可以取虢，明天可以并虞。”晋献公连忙躬身问计。荀息不紧不慢地说：“虞公贪婪，只要我们用重礼贿赂虞公，然后向虞国借一条伐虢的道路，我们再以伐虢得胜之师，相机取虞岂不是两全其美。”晋献公听得眉开眼笑，说：“拿什么东西送给虞君呢？”荀息想了想说：“必须是晋国的国宝，听说虞公所爱的是宝璧、良马，咱们就送给他垂棘的棘壁，屈地产的屈马。”献公连忙摇头说：“这些国宝怎么能白白送给他人？”荀息说：“如果你舍不得宝璧和良马，就不可能向虞国借道灭虢。再说，咱们以宝璧、良马送给虞公，虢国就失去了虞国的援助，等我们灭了虢，回头再灭了虞，也不就顺手取回我们的宝璧和良马了吗？这不就是和咱们把国宝暂时存放在外边的库房一样吗？”晋献公听了点头称是，就让荀息带上棘壁，牵上屈马去虞国借道。晋国大将里克忙上前阻拦，说：“虞国有贤臣宫之奇、百里溪，他们能识不破咱们的计谋吗？”荀息说：“虞公得了宝物，是谁也劝不醒的。”说罢，头也不回地扬长而去。

荀息拜见虞公，献上宝璧和良马。贪婪的虞公手抚宝璧，连连说：“好璧！好马！借一条道，换来国宝，值得！”宫之奇劝说：“大王，你千万不能答应啊！人常说，面颊和牙床紧紧相连，嘴唇和牙齿依依相关。没有面颊，牙床失去了保护；失去了嘴唇，牙齿就要受寒。晋是一个虎狼之国，它吞并了耿（今河津县境）、霍（今洪桐西北）、魏（今运城县境）等国，之所以不敢侵犯虞、虢，就因为我们两国关系友好，就像辅车相依，唇亡齿寒的关系一样。假如晋国今天灭了虢国，明天虞国就不保，请大王深思。”虞公很不以为然地说：“大夫错了，晋国拿上国宝和我们交朋友，咱连条道都不借，这说得过去吗？再说，晋比虢大十倍，就算失去了虢，交上一个强大的晋国，我何乐而不为呢？”宫之奇刚要站起来再次进谏忠言，百里奚急忙扯了他的衣带，不让他再说下去。宫之奇出宫后责备百里溪说：“刚才你不帮我进言，还阻止我劝谏，难道你就看着虞国灭亡吗？”百里溪叹了一口气说：“对愚蠢的人讲道理，就好像把明珠扔在荒野。难道你不知道关龙逢劝谏夏桀，比干劝谏殷纣的下场吗？”宫之奇见虞公贪婪愚蠢，堵塞忠言，料到虞亡国为期不远，于是带上家眷到将军岔（今晴岚乡）去避难。

虞公答应借道后，晋献公派大将里克和荀息去攻打虢国。晋兵经过虞国时，虞公也带兵助战，帮助晋军攻打下了虢国重镇下阳（今金鸡堡一带）。三年后，晋国军队灭了虢国，并俘虏了虢公丑。回师途中，虞公前往四州山下犒劳晋军，里克乘机占领虞国国都。荀息到虞的国库取出了国璧、拉走了良马。晋献公对做了俘虏的虞公说：“感谢你上次借了我一条道，现在又借了我一个国。”虞公看见棘壁、屈马，羞愧地低下了头，走向了晋国的俘虏群。“唇亡齿寒”这一成语包含了多么深刻的历史教训啊！