姜尚故里之说。

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　　( 一 ) 姜尚是东夷人之说： 　　《吕氏春秋?首时》云：姜尚“东夷之士也”。从考古角度来看：“聚居在今山东地区为主的大汶口文化和龙山文时期的土著居民就是历史上的东夷族人。山东地区是东夷族的发祥地” ( 《历史研究》 1987 第 3 期 55 页 ) 。《后汉书?东夷传》又云：“东夷率皆土著。”也就是说，聚居在山东乃至周围地区沿海土著居民，就是东夷族人。《吕氏春秋》亦载称姜太公是“东夷之士”。 　　从传说时代来看，姜尚是炎帝的后裔。《国语?晋语》说：“昔少典娶于有 氏，生黄帝炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水（即岐水）成，成而德异，故黄帝为姬，炎帝为姜。”后炎帝被黄帝战败，其部族与黄帝融合（华夏炎黄子孙由此沿说），一部分发展到今山东沿海一带成为东夷族。至尧、舜、禹时，姜氏族已成为统领“四岳”之首领。“四岳”，是官名，是四方部落或方国的大首领。在《尚书?尧典》里说“四岳”不但参政天下大事、执掌部落的军政大权，还要推荐舜为尧的继承人等重要事项。可见姜尚的先祖权利之大。在虞夏之际，姜尚的先祖 辅佐大禹治水、攻伐三苗、会诸侯于涂山等立下了头功，被封于吕（今河南南阳宛县西）。由此可见，姜尚的家族是东夷的大氏族。 　　（二）姜尚是东海上人之说： 　　司马迁的《史记?齐太公世家》载曰：“太公望吕尚者（即姜尚），东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封於吕，或封於申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜钜，从其封姓，故曰吕尚。” 　　《孟子?尽心》篇里说：“太公避纠居东海之滨。”孟子（约前 372-289 年）在这里也肯定了姜太公濒东海而居。《后汉书?东夷列传》里说：“桀为暴虐，诸夷内叛，殷汤革命……”由此可见，象姜尚这样一个大军事家、大政治家，此时审时度势，隐居东海（边）上，是不得已而为之的韬晦之计。 　　《西周开国功臣太公望》（盛冬铃?《文史知识》 1986 年?第 6 期）一文里论述姜尚是东海上人是这样说的：“可能吕氏子孙繁衍流散，其中某个支系后来迁徙到东海之滨与夷人杂居，逐渐发展成为具有相当势力的一个集团。而太公望正是这个姜姓吕氏集团的头面人物，具有大族长的身分。所以《孟子》等书提到豪杰归国，都把他与诸侯之子伯夷同时并举。”由此可见，姜不但故里就在“东海上”，而且是和夷人杂居的大集团的领袖人物。这亦符合姜尚出将入相的政治、经济、文化基础。 　　（三）姜尚是山东人之说 　　以上谈了姜尚是“东夷人”、“东海上人”。那么，何以见得是山东人呢？《说文》里云：“夷，东方之人也。从大、从弓。”夏商周以来所说的东方正是指山东。史学界承认山东人即东夷人最早发明了弓箭，夷字，象征着一个大个子的人（山东大汉）。可以说，齐国人对东夷人发明了弓箭是很崇尚的。东夷族人居齐鲁之邦，甚至范围还要大一些。象孟子、司马迁所说的姜尚是“东海上人”，其本意就是指山东以东。建国以来，史学界通过对先秦文献的研究和考古发掘，对此已经有了明确的结论。东夷族人就是山东土著民族。逄振镐在《东夷及其史前文化试论》中说：聚居在今天的山东地区为主的大汶口文化和龙山文化的土著居民就是历史上的东夷族人。山东地区是东夷族的发源地（见《历史研究》 1987 ?第三期）。《吕氏春秋?首时》肯定了姜尚是“东夷之士”，即是说姜尚是山东人，应当无可非议。 　　（四）姜尚是日照市人之说： 　　《谷梁》云：“莒虽夷狄，犹中国也。”这里所指的“中国”，是以夏商周先秦以来的帝都为衡量标准。琅邪郡海曲县，即今日日照东港区一带，是在帝都正中间的最东边，是龙山文化的发祥地之一。明、清乃至以前的各代方志学家，不知经过多少次的考证、分析、推论，才敢在志书上这样定论：“莒州东百六十里有东吕乡、棘津（在琅邪海曲）太公望所出。” 　　查方志皆云：太公望所出东吕乡。东吕乡是西汉琅邪郡海曲县所辖的乡。海曲县在公元 17 年被吕母起义军所破，此后，又先后曾隶属于昆山县、西海县、莒县、梁乡县。宋哲宗元?二年，莒县始置日照镇。金世宗大定二十四年，升日照镇为日照县。公元 1985 年日照撤县划市； 1989 年，又升格为地级市。古代的“东吕乡”即今日照市东港区（原日照县）秦楼、石臼一带地域。为进一步研究、考证姜太公之故里，现将有关志书所载资料摘录如下： 　　《后汉书?郡国志》云：“太公望所出，有东吕乡，又钓于棘津。” 　　《齐乘》云：“莒州东百六十里有东吕乡、棘津（水名）、在琅邪海曲，太公望所出。” 　　《元和郡县志》云：“海曲故址在莒县东百六十里”、“海曲古城有东吕乡，太公望所出。” 　　《续汉郡国志》中西海县条云：“太公望钓于棘津，其浦今存。”《中国古今地名大辞典》 353 页载：“西海县……古城在今山东日照县西。” 　　光绪版《日照县志?古迹》云：“棘津：城东二十里，去海里许，一名姜公台。” 　五、日照东吕乡浅探 　　史书和志乘所云“东吕乡，太公望所出”。何以见得东吕乡就是太公望所出呢？首先，我们来探讨一下“乡党制”和东吕乡的基本脉络。 　　乡党制的建制始自西周。《周礼?地官》云：“令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相 ；五州为乡，使之相宾。”由此而知，周制是以五百家为党，一万两千五百家为乡。司马迁说姜太公是东海上人，但司马迁生于汉时，汉时的乡领一千五百至两千户。由此来看，当时的“东吕乡”所辖人口（家）数，与现在乡的大小数相差不大。由此推论，“太公望所出”的“东吕乡”即今东港区“东港（边）上”的秦楼、石臼一带地域。 　　为了进一步证实姜尚所出确是东吕乡，笔者又对各种版本的《日照县志》及《莒州志》、《沂州府志》、《胶州志》等方志进行了比较；对清代日照名士丁恺曾所著的《望奎楼遗稿?西海征》等史籍进行了分析。其结论是：地域清楚，记叙趋一致——日照古时的东吕乡，太公望所出，有棘津、姜公台，明万历年（公元 1537 — 1619 年）间，尝有故迹可考。秦楼街道的冯家沟村即“太公望所出”的故里，张家台即当年姜太公垂钓的姜公台，台上曾置姜公祠。 　　清代学者丁恺曾有诗描绘姜公祠：“……征之班马符节似，即今钓鱼犹有台。曾读邑乘见遗诗，鹰扬有像双白眉。此祠尚留神宗末，何年瓦窜坦墉（ rong ，在此指墙）圮（ pi ，指毁坏）。”因年代久远，蹋圮失修，姜公祠只保持到明神宗万历年间。  家举搜集