我谱上之记载！

四十二年

旧  序  余编家谱，各著其代，以详其所，自出复为总图兼载其支，以记其所同出，详其所自出者，亲其亲也。则人之有宗，其初本同一气，更数代之后，齐斩不能不期功，期功不能不缌麻，缌麻之外则服尽，服尽则亲尽，亲尽则途人也。势而至于途人，则邈然而不相知，喜不庆，忧不吊。吁！胡不思今日之途人，即前日之一气者也，夫何远之有。此吾总图之所以作也，使观此图者，苟能知今日之途人，以求昔日之一气，则怅然而思，慨然而感，亲爱之心油然而生，又何有乎南北贫富之异，吴越瘠肥之分耶。则族谱之义，岂曰小补云乎哉。文庄公族谱考  谨按志，吾族者谓太公望国于齐都营邱[丘]，子孙因以为姓。及考史记，齐太公望吕尚者，东海上人醮周，著云姓醮名才，炎帝之后，其先祖常为四岳佐禹平水土，甚有功。虞夏之际，封于吕或封于申，武王平商而有天下，封师尚父于齐都营丘[邱[丘]]。其地在今齐州临淄，或云潍州昌乐，有营丘[邱[丘]]故城。凡二十八传，而田氏夺其国。夫自太公一传而为丁公，及五传而为胡公静，徙都薄姑山，则齐都营邱[丘]，仅四世耳。其子孙以地为姓者，不知始于何时。意者迁薄姑之后，其留营邱[丘]不去者乃以为姓耶。虽然天下之地，名如宛邱[丘]、潛邱[丘]、黎邱[丘]之类，非止一营邱[丘]也。况邱[丘]氏之外，又有所谓闾邱[丘]氏、葵邱[丘]氏、梁邱[丘]氏、陶邱[丘]、廪邱[丘]、曼邱[丘]、淄邱[丘]之类，皆出齐国，岂皆太公后？与若左邱[丘]明见于鲁，论咸邱[丘]蒙见于孟子，浮邱[丘]、稷邱[丘]见于列仙，邱[丘]林、邱[丘]敦出于北魏，则后世以邱[丘]为姓者，亦云多奂，安知其不如今之人，上官氏之去上，东方氏之去东耶。自唐人著郡望，而以河南望邱[丘]以襄公之显荣，故也。  按襄公为二居士三世孙，仕唐高祖，晋爵谭国公，谥曰襄部。陈方城先生邱[丘]氏族谱序  先世本于邱[丘]世居抉风，春秋时有邾大夫弱汉，平帝时有持节江淮使俊后魏，献帝时有邱[丘]敦氏封临淮王，遂居临淮。南北朝时有灵鞠，子迟从，孙仲孚，皆以文德行称。又有二居士，曰正者，居河南雒阳。其子仕周武帝为都统，德子和仕周及隋，历官平城郡公，后奉唐高祖特聘，授交州大总管，晋爵谭国公，寻诏为稷州刺史，而河南之邱[丘]著焉。子十五人，多至大官，而师利、行恭为显。行恭勇力善骑射，与兄服原州妖贼，俱拜光禄大夫，后复以拔箭救太宗，封天水郡公。子崇袭爵以忤高宗谪虔州指挥使，因家虔之灵村焉。邱[丘]氏族谱序  族之有祠、有谱，关于亲亲者甚大。祠以萃其涣明，有宗也；谱以请其支明，有系也。顾未有支不请而情不致涣者，则谱之关于祠者又甚大。予邱[丘]氏谱，其所从来久矣，数十年未经修补，迩来生齿日蕃，其牙错而居者，不下千有余室，其转徙于外者，又不可数计，诚惧其渐紊而渐疏也，则谱胡得弗修也。爰是族长承周公、信节公、承谏公、承璋公等，乘祠堂之重新，竭力经营，若义助、若劝捐，井井有条行。且岁积月累，规模渐大，又慨然念及于谱，而督其事于宗叔祖。曰：宗贵者暨传贤，贤以为此大义也，勿获坚逊。乃与贵同局增修，今兹告厥，成功少纾，督责之效。第思我邱[丘]为濉阳著姓，先世簪绂累累，孝节凛凛，延至于今，书香接踵，清白继美，而冠裳尤彪炳于斯世者，岂失先人遗意哉。但欲充广而扩大之，则建馆以育材，令族之雅志典坟者，得以讲明乎。经世之学，设田以济乏，令族之无告可矜者，不致抱憾于秦越之视。祠与谱关，于亲亲甚大者，全赖有此谱也。则斯谱之修也，世世子孙宜弗替引之，而岂今日事哉。  时万历四十四年岁次丙辰十月上弦吉旦裔孙邑庠生传贤谨辑邱[丘]氏族谱序  万历乙卯桂月望后二日，朝祝圣寿归，释公服少憩间，忽报宁化使至，窃计吾师邱[丘]星台公，见训宁化，莫非所遣耶。随命卖见诚然矣。亟询先生福履，使者曰：善。启缄以阅，乃恩师肃币，命余为邱[丘]氏族谱之弁首。细阅来教，邱[丘]氏世系始于周之师，尚父太公望也。望事武王，剖符锡让，封为齐侯，以营丘[邱[丘]]为所居之地，随以地为姓。齐之后相沿而姓邱[丘]，邱[丘]姓始于此矣。历世传远，不必俱述，有邱[丘]仕宾公，客游邵武，娶禾坪刘柏女，遂家焉。历二世平宗公，三世小亮公，四世乔公。乔之二郎法从公，由禾坪卜居义宁军，即建宁县在城堡，复迁居上黎堡高坑，是法从公乃建宁邱[丘]氏之始祖也。自宾至讳奇，字士谦，乃十七世。士谦一支遂分居泰宁县上水南，而士谦为泰宁邱[丘]氏之始祖矣。然上黎分于我闽及江西者颇繁，谱中悉记迩者。邱[丘]子邠山益溪继泉龙池，念木本水源，命宗人月宗贵者，庠士月传贤者。寅修族谱，上自始祖，下及远代，云礽近由本乡，远及迁徙支派，著其名次，述其行实，纤悉靡遗，诚可谓尽亲亲之仁，锡类之义，不忘本源，弗弃支派者矣。尝考邱[丘]氏自唐宋元明，科甲蝉联，仕籍喧赫，孝子顺孙，义夫节妇，勒于朝廷鼎彝，记于郡县史乘，班班可考；至今螽斯衍庆，人文济美，赋税浩繁，何者而非，厥祖盛德之所贻也。元建祠堂，栋宇高大，门第深广，设祖宗神位于其中，置孝子节妇于左右，冬至春秋亨祀，丰洁子孙，数百齐明，盛装虔忱乎，灌献肃恭乎，骏奔真得尊祖敬宗之盛典者也。族中殷富者，助田塘银谷，随家之盈缩，出资之多寡，择族之公正，以司出纳，凡蒸尝并族中义用，咸取于此。且祠堂中，立规详明，严而无狥，以孝悌为首，务以忠信为要，图依期输，赋以奉公，夙夜怀刑，以守己义方，教子以兴贤。立义塾使不给者知义、知仁；建义冢，使梵独者有葬有祭。于婚姻、死、葬、疾病者，量轻重以给之。祭之曰，耆年已上，荣以席厚，以胙以伸，尊高年之敬，乐助于祠堂。及效力以掌事者，亦厚胙荣席，以酬尊祖之谊。经画之劳，由是礼义相先，风俗醇厚，非惟律令，不必以相绳，即有司亦莫识其面目，诚为唐虞三代之遗黎也，凡远近闻而知、见而知者，悉化而为善俗矣。都哉邱[丘]民望俗，为法于当时，可传于后世，是亦吾师教化之所及，而不可不阐扬者也。将来余当闻之于朝，表厥宅里，有日矣。谨述见闻，以复恩师之命，烦笔削梓于谱首，永为世守不磨。是为序赐进士出身浙江道御史完素江日彩顿首拜撰四修谱源流序传  今上重光，壬子之年，本族三方诸宗老，致余监修新谱。考究世系源流，乃知伯显公居河南之后，有徙各府州县，蕃盛而不可考矣。粤自我祖曰渎公，善承事，生子止文公，行三十一居士，徙虔化生子四人，长曰齐之、二曰鲁之。子存节，生子宗本，生子四：长曰忠恕，徙居灵村；二曰迪诚、迪道。兄弟二人俱迁本邑东门，四曰曰宜，迁居雩都龙山，别有宗图。三曰晋之，子许节，生子四，长仁贵、德贵、名贵，兄弟俱徙灵村。贞贵子时雍，迁居乐安池头，俱称望族。吾祖齐之公，本居虔化建福里，生子机宜，公生子四，长方节，居灵村，次方崖，居乐安车上，裔孙思平，徙永丰邱[丘]坊。方怀迁南丰军山，方思裔孙珍宗，迁永丰层山。而迁居各派者，乃一本之源也，欲阅其谱，以咨其源久矣哉。诸公持其谱，请曰：齐之后生机宜，机宜之后生方怀，公之后裔者，兹将重修其谱，敢曷源流序。诸首简详，稽世系以笃于亲，以尽君子之道也。灵村之谱，尝叙之矣，军山与灵村宗派尤密，其何敢乱乎。且天之生人一本也，滋而瀰万，万涣而归于一，势也。势佚而事粹之，势忘而知存之，此谱所由作也。唐衰而谱学废矣。苏老泉公始为小宗法，以启谱之例，又为大宗法，以尽谱之变。其曰：详吾之所自出，尊吾元之所自来。乃万世之确论也。奈何仁孝子孙，世不常有，其流弊至有，援贤附贵，耻奸蔑祖。如梁闵氏、祖子骞，番阳吴之宗，季札吾兴秦之不认桧是诚何必哉。况家之谱，犹国之史也。国之史以为信，家岂不以家谱为信哉。正本始，审同异，明远近，卑不至援高，微不至附显，亲不以易愆，疏不以文覆。暨家之大小升降，缺不可知，存其可知者。胥于谱焉，是知谱之功巨矣，谱可无作乎。按吾邱[丘]氏者，本商汤后封飂，厥后去风加广，以邱[丘]为姓。西晋时，有名德，仕周，为武名和，仕周为宣帝袭父职。今传开基第一世祖伯显公，由河南分徙各处，未详知支派，始颖赣州之宁都，三五方矣。若齐之公，实始迁军山，方怀公之祖也。吾先代祖谭国公以下，俱登甲第，历宦至学士；其他出仕，赴科建勋业，拥素封者不少，概见载可考名宦志，历唐、宋、元、明，蝉联不乏，谓之世家巨族。非耶，旧谱编集于唐乾德元年，谱自镇国公以上，而唐、而宋、而明三修矣。叙之至今，数百余禩，生齿视前益蕃，而世次愈久愈繁，其宜似而缉之也，亦孔亟矣。兹概其宗谱，残编之缺，久而不复修也。乃族之长老，佥议后俊杰然举事，翕资捐助，续其世系，详其事实，沿其旧，摭其新，谬者削之，遗者补之。郡唯祀河南，念本源也；诰命辞官表，仍缀而载之，不忘其祖烈也。其于列世系，则先之以国，以溯流派，继之以传，以详其实。昭穆世次，远近脉络，若烛悬而指针之，非所谓信谱哉。粤昔陶渊明，赠长沙族，祖云同源，分派人易，而子姓崇其礼，敦其义，尊卑长幼之伦，井然不淆。岁时骏奔之礼，肃然不废，则奚翅于谱，有光而于绳；齐之公、机宜公，列祖之武也，不将愈昌哉。是余所望于列宗丈也，作斯源流叙。  时万历四十一年岁次癸丑春三月吉旦赐进士第翰林院检讨豫章宗愚弟仕毅顿首拜撰  编者注：本篇云“旧谱编集于唐乾德之年”，其实乾德是宋太祖年号，此系作者误笔。邱[丘]氏族谱序  按邱[丘]姓属宫音，其源何始乎？始于周之师尚父太公望也。太公望名尚，东海人，其先祖本姓姜氏，为四岳佐禹平水土有功，虞夏之际封于吕，从其封姓故曰吕尚。时年八十有余，钓于渭水，西周伯出猎，卜之兆曰：非龙非彪，非虎非罴，所王者伯王之辅。果遇尚于渭水，乃曰：自吾先君太公，望子久矣，今孤得遇，亦奇矣哉，请为良辅。遂载之而归，尊之为太公，故号之曰太公望。及武王立，以太公望为师，故曰师尚父。武王与师讨乱，会诸侯于孟津，战于牧野，商师倒戈，纣自燔而死，周于是易侯而王。周有天下，皆鹰扬之绩也。天下大定，乃封功臣，以师尚父为首，剖符锡壤，封于齐国，以营丘[邱[丘]]为所居之地，使之藩卫王室，奕世袭封。厥后以肇自营丘[邱[丘]]之地，即以地为姓，邱[丘]姓始于此矣。盖人姓氏犹之水与木也，水有千支万派，非始于支派，必有源以发之，支派乃绵绵而久长；木有千枝万叶，非始于枝叶，必有本以植之，而后枝叶乃济济而茂盛。姓氏之广远，岂无所自乎。顾予邱[丘]氏，发自太公营丘[邱[丘]]之地，以之为姓，是太公也，营丘[邱[丘]]也，非姓之源与本乎？故溯流穷源，由末求本，诚有不容己者也。然太公为邱[丘]姓之祖，奋乎千百世之上宗，邱[丘]姓者，当兴起于千百世之下。俾后先济美，异世同符斯，固吾之所当自勉者，也为吾子孙者，可不以吾之自勉者，而共勉欤。  时万历三十三年岁在己巳季夏月吉旦裔孙泰宁县庠生秉仁记重修族谱序  窃思物本乎天，人本乎祖，父作之，子述之，亲亲之义，其所由来久矣。吾族派自河南，前有宗卿之伟人，山甫之忠实，由来著美东南。溯我祖，志大远图，由宁邑而迁杭川，而迁长连两邑之界，住居上门之地，生三子：长吾祖官生公、次佛生公、三马郎公。迁宅中，由二十八世祖天福公，卜宅南山之下，肇建宗祠以承祭祀。廿九世祖友亮公，承连城户业，大振家声，闾里歌颂。迄今数百余载，诚恐世远无徵，祚胤繁衍，陈迹莫追。贻谋燕翼，欲谋谱一策，记载朗据，昭穆无混，长幼有别，所以编记。银钩铁画，失节之妇不书，逆亲之子不录。代虽久远，而乃祖乃父不容泯没，世虽久远，吾子吾孙昭然如常，则千百世如一日也。是为序万历二年岁次甲戌桂月中浣之吉八世裔孙远谭谨撰邱[丘]氏族谱序  夫宗谱者，所以记历代之名讳，启后嗣之追慕者也。史记年世表，以后莫不有之，盖谱立则后人知祖之本源，族之亲疏。展卷在目也，銓先代创制世系，惟以纸一幅书之，曰吊宗图。迨今则支分派远，人庶名繁，图难悉列，致紊世次乱昭穆，有嗣续而未载者，有非宗而强同者，良由宗谱未列，未详源故耳。噫！人之有祖犹水有源、木有本，千支万派，胥于此出，焉可忽视也。如以图而已，自一世二世传至十、百世。古今代谢，世远人亡，不无缺略。问其祖之出处，传之世次，茫茫弗识。虽流弊所至，抑亦贤者，不免夫责备。銓不敏，往往阅图太息，因思本其祖而失之者，非孝也，非其祖而强之者，不伦也，而远者不敢强，近者犹可稽。于是列世系，蒐僻远，查派名字号，生年配嗣，居寓卒岁，葬所山向，以图绘之谱。非吾祖，虽富贵而不附；本吾祖，即寒微而必录。俾我族子孙，知敦本源，序昭穆，衍支派，别亲疏，以共展其孝思；并令后之与我同志者，嗣而辑之毋令遐远误谬。上溯本源，下启景慕，千载后吾族谱亦世传而勿替矣。  时嘉靖三十年岁次辛亥孟秋月朔日吉旦二十四世孙伯銓敬辑明谱序  谱之于世重矣，而在豫章则尤重。是故论人必徵于族，论族必徵于谱，其子孙志切亢宗，情殷敦本才闲，任事者必以整齐世系为能，而谱之修滋重矣。或问乎，不侫曰，尚同乎，尚异乎，不侫曰，唯唯否否，同者自同，异者自异。呜呼！尚之何也，曰列姓为一，初未始不同也，非能为同，不能不同也。支分派别，卒未始不异也，非能为异，而不能不异也。夫谱不犹水源乎，天一生水，经纬脉络靡不通也。然而三江五湖，九河四海浸淫乎，千方万国巧力不能穷其分，乃至环海以为带，而众流赴焉，则万分而不出吾宗也。夫人之世类亦若斯焉矣，故夫同者未始不异，异者未始不同。倘意主尚同，即攀援附丽，靡异不同矣；意主尚异，即乖离叛隔，靡同不异矣。善谱者于其同也，吾同之其异也，吾异之其疑同疑异也。吾存之亦犹行水者从水之道，行其所无事焉己耳。吾邱[丘]之得姓，昉于营丘[邱[丘]]，厥后出于河南，而豫章之邱[丘]，则皆河南出也。谭国公名和，唐武德间以功封，最为高祖所眷注。子师利、行恭事太宗，又以功各显。行恭子崇仍父爵，高宗时言事忤旨，谪官虔州，遂家虔之灵溪。其地土沃而俗淳，居久之，科甲节义，人文络绎。由灵溪而分徙各郡邑者，代有名人，文章理学声名洋溢，豫章之邱[丘]称著姓焉，不侫之分自新建之北城。盖宋绍兴间，砺固公任筠阳守，遂家于此。然吾谱固曰：吉丰人也，夫既从吉丰来矣，得非原本于灵溪乎哉。时维各族同修宗谱，徵不侫一言弁其端，不侫非知言者，无已请申言异同之旨，可乎？易之同人曰：君子以类族辨物。夫类族所以为同，而辨物所以为异，故同非攀援附丽之谓。呼吸相通，悲愉相属，则不类之类也。辨非乖离，叛隔之谓，尊卑有等，长幼有序，则不辨之辨也。协气旁流，靡远弗届，同人于宗犹云吝道矣。不然徒以势利相矜诩，谓卑可踰尊，少可凌长，夫亦先自为异类也，已谱于何有哉。试质诸吾族宗老，而谓予言有当乎，则请以为之序。  时明嘉靖乙未岁季冬月吉旦赐进士第翰林学士丰城裔孙士谷顿首拜撰旧  序  噫！元井之法废，而邦国系民，则有图籍之献；五宗之法坏，而天下系族，则有谱牒之兴。谱牒之意，宗法之遗也。横而分之，若冕之流，排列而不紊；直而成之，若珠之贯，累累而有次。其以一而散之于万，以万而总之于一。譬于水焉，其源可寻；譬于木焉，其根有在。天下之人各姓，其姓各祖，其祖俾得尽；其仁孝之思者，皆谱牒之效也。谱有大成，亦犹大宗之一而为五等，小宗之所由分乎。独尝怪苏氏明允之谱，自其父而至其高祖，显隐生卒娶皆书，其他则不书。详其所自出，也自其父至其高祖，皆曰讳某，其他则名之，尊其所自出也。亲尽服※，喜不庆，忧不吊，视为途人，无加意焉。得勿详察于小宗，而阔略于大宗耶。昔鲁人有族人死而不吊者，子思以为无恩之甚，由是言之，大宗不可独略亦明矣。韩子曰：圣人一视而同仁，彼千万人之身，其初一人之身也；今视之如途人，将置远昭远穆于何地，如圣人之仁何。范宣子言匈之祖，自虞夏商周皆历举其氏，古者同姓，则万世婚姻之所不通，夫保姓受氏可遽忘哉。邱[丘]氏出于河南而蔓延于天下，正之后曰崇者，官于虔州，遂家于虔之钦贤里。至七世文公，徙居宁都之灵溪，生四子：长齐之、次鲁之、三晋之、四楚之。由灵溪而分徙郡邑者，派衍支蕃，簪缨奕奕，统计府六州一县二十有二，其居异省者，有不胜录。然旧谱已修矣，惧今未重修。嘉靖壬辰，灵溪诸宗老，惓惓以是为念，发缄走使，于乙未岁聚各族子姓于灵溪大祠，历详世系，命小子续之。由是夙夜皇皇，殚精竭虑，协志在公，依序编阅，其间显隐生卒娶讳，不为自详，不为自尊。俾各至尊，尊亲亲之心，尽仁义之道焉。屡易寒暑，而谱乃成矣。谱修而前不坠矣，后世有徵矣。吾愿后之子孙，体前人之至意，后之继今，亦犹今之继昔。俾吾宗之谱牒，亘千古而弥昭焉，是所望于后贤矣。  时嘉靖乙未岁季秋月吉旦二十八世孙文祥薰沐谨识节义序  正德辛未，闽广流寇合起，历诸邑而抵乐安，虏其县令申，涂民毁室，莫之敢撄，越姿陆梁遂至宁阳、清泰，所过瓦解。灵溪邱[丘]氏愤寇横行，玩国辱臣，草芥斯民，成毅、成魁君同嗣侄与兴霖、兴爵、兴周、兴积、仲七、兴荣、兴稳君等，勤兵以抗其不道之锋，会战数合，而寇冒刃者骸首遍地，诸君力疲气尽，遂相与前后力战而没，生寇逃匿宁阳，城垣居民胥赖以完，乐邑申侯得脱虏。系时省祭日，成彬君以其事闻当道宪司，褒以节义，厚赐崇功，振顽立懦以翼风化。呜呼！艰哉，天下有大义，顾人自辨，何如耳；天下有大节，顾人自树，何如耳。不必拘于位，惟其当可也；不必论于势，惟其有裨于国可也。节足以裨于国，则有位者擅名，而无位者亦擅厥美也。然无位者树节而不挠于势，辨义而不羡于利，扩浩然之气，冒死以擢大逆，则犹出乎有位之右，而激励欺国甘辱之臣矣。奈三代之风溃矣，有位者贾祸毒民蹈险夷，履坎窩，鲜克不有，其身而死，其君援拯，其艰而用，缉于宁者。今成毅君辈，奋身当可逃之难，舍生以援王臣之辱，勤兵以卫一邑之命，则保合太和，慈惠者也，而节义之名，大有先于有位者，而为万夫之防矣。噫嘻，厥惟艰矣，智足以辨义，勇足以树节，死足以永誉，媲美宋之岳飞，一门死义，而辱不效节之臣于地下矣。惜乎，褒赏止于奉祭，而揄扬未获。蒙圣谕，虽然君死有光，于昭于天，何必揄扬以发潛德之耀哉。  时嘉靖乙未年二年吉旦吉丰庠生陈峰方耸书旧  序夫谱也者，非细故也。振厉风化，惟持世教，明一本之义者也。盖风俗淳则人心古，族属少则昭穆序。而彝伦以正，尊卑以别，谱无作也。若夫风俗漓，人心于是不古；族属众，昭穆于是易淆。至于穆昭淆，而人心不古，则彝伦无由正，尊卑无由别，势必至于小加大，卑陵长，驯至秦越之相视，而一本之义伤矣。有谱则世教有所维持，风化有所振厉，所虞秦越之相视者，庶几免矣，谱岂细故哉。先正欧苏二公，盖虞及此创设谱牒，为传道计至深远也。唯君子知之，亦唯君子重子，故世家大族莫不有谱牒。为若子若孙计长久，我族旧谱其在支分派别者，靡不毕录，以垂永久。故至今族属愈繁，而一本之义愈明。识者于我俗觇风教焉。惜其横遭胡元至正兵燹之余，帙轴凌乱，卒未有取而修葺之者，诚可慨也。予有惕于衷虑，夫世愈久，而先人之迹愈远；时益积，而后人之考证益艰。乃于暇日，取其遗册，检校而修辑之。第窎远流，寓者莫获，揽其全生殁葬娶者，不能纪其详，惟知者录，不知者阙，嗣我者蒐罗而补葺之，本宗之幸也。噫！风化与世教而皆系于谱，则吾兹汲汲于明一本之义者，盖不负为濉之望族云。  时永乐二十二年岁次甲辰仲冬月吉旦十九世孙容生敬辑行恭公赞并叙  圣人创经纶之业，起草昧之时，云电方兴屯难必作。乃有忠果武勇之士，远征之唐，则行恭援北邙之律，免太宗累卵之祸，忠勇同贯，一何伟欤。于时王世充向隅，为深沟高垒之计，文皇入敌立摧锋，陷阵之功无何，诸骑限于长堤，御马中于流矢。行恭下马拔箭，以己马进太宗，力卫乘车，直出行阵，大呼雷吼，长刃雪飞。观者为之骨寒，向者为之草靡，奋匹夫之命而轻若鸿毛，救万乘之尊而急于虎口，论功给赏，我无愧焉。贞观中思念功臣，斲石具人马之状，立昭陵阙前，以劝后人垂之不朽。岂比夫金镕范蠡，事主见讥于鲜终，宝装德林思贤，徒留其虚语也哉。再扬英概，寥以赞云：  圣人轻进，陷战摧锋，飞石中马，从云失龙。致命何人，壮哉行恭，大呼如雷，行走如风，扬刃却敌，拔箭成功。孰为昆山，柱天不倾，孰为长戈，捧日在中。勤勋劝能，受赏赠封，患难之际，我无苟容。理平之世，我为令终，青云之上，人谁我同。能执干戈，以卫社稷，思而不见，以刻贞石。确乎英姿，贞尔神色，由之有勇，奡之多力。不得其死，实有惭德，石也虽坚，有陷有泐。赞以旌之，垂之无极，旧有勅诰，残缺难录。唐贞观十一年岁在壬戌孟夏月吉旦赐进士第翰林院大学士通家眷弟王元之顿首拜撰谭国公讳和行实  公讳和，河南人，徙家郿州。少重气侠，闲习弓马，长乃折节自持。仕陈开封府仪同三司，入隋为右将军，历资、梁、蒲三州刺史。以宽惠著名，迁博陵太守，入为左御卫将军，封平城郡公。大业末，海南苦史使数侵恐叛，帝以公所蒞称淳良，黄门侍郎裴矩亦荐之，遂拜交州太守，抚绥荒境，南土遂平。随已禅唐饮州刺史。宁长真以地附萧铣，自海道来攻，公逆击破之，长真仅以身免。武德五年，拜交州大总管，进爵谭国公，请朝京师。高祖遣公之长子师利前迎。及入见高宗，语平生欢甚，奏九部乐饗之。时年已老，上以稷州为公故乡，乃诏改稷州刺史，以自养生。陈永定丁丑八月十一，贞观十一年薨，寿八十六，赠荆州大总管，谥曰襄部，葬献陵。大将军师利行实公讳师利，小有大节。大业末，郡盗蜂起，公与弟行恭率众保郿州。厥后，原州奴贼寇扶风，太守窦琎坚壁拒之。公兄弟乘寇食尽不能掠，诱其众共迎。高祖私命行恭造其营，谕以大义，奴帅居傲，遂手斩之。其众遂曰：从公兄弟率之。谒见太宗于渭北，由是拜光禄大夫。武德中，父和为交州大总管，进爵谭国公。诏公迎入见，奏九部乐享之。太宗即位论功，以公素贤，不与房杜争，列班次为第一，拜大将军，仍袭父爵谭国公。  编者按：家规族法，已为世所汰，摘录在此，旨为邱[丘]氏子孙了解祖宗治家之道。然其中也不乏金玉良言，乃至千古真理。后人当取其精华，去其糟粕。家规二十则一、谨祭祀  礼莫严于祭祀，然或丰或俭，则称其资之原薄而已。若夫祭资原薄，既不如人之丰，设之又诚意不足，何以致神之享。此责首在斯文，次在尊长，次在杰士。一宜及时，过时有罚；一宜齐集，不至有罚；一宜早行，日晏有罚；一宜敬肃，失仪有罚。宗祖一岁，血食在此，数刻视为泛常，如之何其忍也？二、事父母  百行莫先于孝，纵未能孝，奈何坠入不孝。草木无根则枯，川泽无源则涸；人而不孝，是自拔其根而断其源，不惟上辱祖宗，下然嗣续，即一身之内岂能苟存。我父兄岁祀既毕，于男妇善恶各令房长察报，公行赏罚。其善赏之，科孝为首；罚恶之条，不孝为重。三、爱身体  身体发肤，受之父母，故全而生之，必全而归之。圣人教其至痛切者，曰父母。惟其疾之忧而已，推是心也。不敢以其身陷于疾病，不敢以其身犯于名教，不敢以其身受刑戮，不敢以其身为胥役，不敢以其身入异端，不敢以其身同禽兽，不失其身，而后可以事其亲。孰不为事，事亲事之本也；孰不为守，守身守之本也。四、念同气  五伦有天属，有人属。天属之伦，曰父子、曰兄弟。兄弟之间，本同一气，昔人比于手足，而或者视如路人，且至如仇敌，其故何哉？力均则易争，不均则易陵，过在不肖者先之，而贤者不免效尤其间，不能以寸伤亲心，害天理莫此为甚。诗曰：式相好矣，无相犹矣。先儒曰：犹当作允，盖有味乎。其言之也。五、肃闺门  门内之间，肃然雍睦，所以能雍睦者，妇言不问于外也。且我有父兄，而惟妇言是听，是知有妇而不知有身，遂不知有父兄也，自视为何物乎。语云：教妇初来，易于坤之，初六曰：屦霜坚冰至言惭不可长也如此。六、广后嗣  吾此身自始生之祖，传至于今，其气脉相续不绝，何忍令流通之气脉，忽自此而绝耶。不孝有三，无后为大，不告而娶，谓之犹告，明其为先，务所当急也。有夫妇然后有父子，故夫妇为五伦之一。七、循礼本  人之异于禽兽者，以有礼也。礼与其奢也，宁俭；丧与其易也，宁戚。惟俭与戚之意，其本不可不存也。吾族世守典型，要当渐变颓风，无为颓风所变。八、敬尊长  爱亲敬长，人之良能。爱有不至，亲或恕我；敬有不存，长必责我。恕我易忘，责我易怨，子弟之分不正，实由于此，岂称诗书礼义之族乎。夫正分必先正名，名出于口动于心，曰此吾祖辈也，曰此吾父辈也，曰此吾同辈而长於我也，则敬爱之谊，有不觉油然而生者。故曰名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣，一言之间犹且不苟，况于大者。九、重斯文  朝庭重士，家庭亦然。今人动称富贵，不加意于宗族，夫士未必即富贵，而富贵实由士始。挟势以凌宗族，在士固为可羞，轻待以薄斯文，宗族亦为过计。吾宗之文物，其兴也久矣，今亦未为少衰，而常忧其渐替。苟不心同意同，尊敬绅衿，以劝来者。书香一息，外侮必多，何以立族？适足自败而已，焉能为人所尊敬乎！十、励后进  惜吾姓子弟，皆有可学之资，或不为处学之境，往往至于无成，岂非贫之为累。或然学者由贫苦而励志，发奋率享为学之，効多矣，岂贫为之累。勿亦父兄之教不先，而子弟之志不奋也。工欲善其事，必先利其器，馆有馆课，家有家课，如复益为祠课，及时鼓舞，所以利其器也。十一、正学术  学先变化气质，因之广识见，长才德，至于心性精微，非大贤以上不得遽闻。后生小子，固不可以妄谈。若夫应试之文，本有定评，然亦不可邀取科第，心满意得。他如艳曲淫词，陷溺耳目，稗官野史，欺诬古今，则非君子之书也。吾家以学古为有获，其庶几乎。十二、安生理  一族间，秀朴不齐，不朴不秀，即是游惰。游惰之人，犹虚生耳。此辈易于为恶，难于为善。昔人有言，治生为急，以此故也。治生在勤，敢游惰乎？士农工商，各安其业，家道由此而昌。十三、戒妄作  谚云：窃盗奸淫，巨族有之。虽然如是，而为巨族，不亦巨族之羞乎。显则有国法，暗则有阴谴，然而不畏者，廉耻丧也。在此父兄，先养子弟之廉耻而已，廉耻一存，清夜自思，我祖宗以读书安分为世家，非以无赖不肖为大姓。十四、奖贞节  从容就义，此贤丈夫所难，不特全己之节难，而兼以成人之孤尤难。是公孙杵臼之所以让程婴也。匹妇至性，为之而反易非，所谓其愚不可及耶，在圣朝犹有褒旌。岂一族忍令少湮没耶。其有霜居苦守，矢志靡他者，当加意保全。十五、革弊风  乡里弊俗，宜革者有三，曰：赌钱，曰溺女，曰斗力。赌则伤财，溺女害命，斗力累身。而赌者自谓放达不羁，至于破家丧躯，放达亦何足齿。马援有言：不愿尔曹效之此类是也。生女虽不若男，何至仇而杀之。谚曰：釀酒作醋，嫁女得妇，人尽溺女，妇何可得，生理绝矣。好勇斗狠，以危父母，此何为者，是亦未之省耳。凡此三弊，不知不仁，无礼无义，岂我先人所乐闻乎。十六、重坟墓  墓祭，岂拜扫而已，抔土寸木，皆当世守。坟远尤宜加意，此岂独祖宗之丘[邱[丘]]墓宜然，即同宗与无传者，亦当推念一本，共相照守，庶不致有遗忘侵占之虑。凡吾族坟墓，时时查看，无滋他族实逼处此，以与我争土也。十七、时修葺  家庙以妥先灵，坟茔以藏亲体。庙毁则魂魄无所栖，茔颓则骨肉将暴露，急宜及时修葺，固不待言也。祖居龙脉，后土围墙，水口堑圳，古松新柳，皆关人物盛衰，岂容听其伤折，亦必封植有常，然后箕裘弗替，此自然之理。十八、兴利益  古有义田义仓，以备荒灾赈贫乏，劝学养老，皆有常法。吾宗虽不能急行，然当共存此心，以渐而举。十九、忘私怨  张公九世不分居，只有一忍字；吾族前辈，易之以一忘字。呜呼至矣，自吾身而下之日分，曰疏，自吾身而上之曰合，曰成。合之又合，本为一体，一体之间，恩不责报，怨不责施。无不相忘者，先去其彼此之见也，苟能去其彼此之见，虽百世可同矣。二十、通常情  人心难齐，赖有秉公执政者。柔亦不茹，刚亦不吐，则可以服物矣。虽然犹未敢恃也，又须通达众情，不执己见，弃瑕录瑜，众善并集，是所望于来者。河东三十四世嗣孙成和敬撰南丰三十六世嗣孙元育校录合修族谱新序  从来事由合而分者，道之所为，一本而万殊也；事由分而合者，道之所为，万殊而一本也。是以族贵大而繁，谱贵统而一。稽我丘[邱[丘]]氏，自太公封于营丘[邱[丘]]，以邑为姓，丘[邱[丘]]氏始于此矣。至梁陈间，二居士起家河南，因以名郡传十二世，有仕宾公者，客游邵武禾坪，遂寓而家焉。延十六世。二郎法从公由禾坪迁居建邑北乡上黎堡。是法从公实上黎开基之始祖也。由唐而宋、而元、而明，忠臣义士，孝子节妇，以及迁徙之繁衍，科名之赫奕，足以光昭家乘者，班班可考。则修谱之功，更不可忘矣。吾宗修谱者，前明永乐间，则有容生公，嘉靖间，则有伯铨公；万历间，则有宗贵公、传贤公。国朝康熙癸酉，则有岳公、崑公。雍正丙午，则有立定公、任藻公。乾隆丙戌，则有鹏公、鳌公。嘉庆辛酉，则有甫山公、昆塍公。皆统以大宗合一修明，有功于谱者也。乃至道光戊戌，运会递迁，人心不一，遂有议为分修房谱者。于是一房倡之于前，各房踵之于后。竟以一帙分为八帙。其中参差紊乱，往往有之。予于同治丁卯，幸选明经戊辰长至登祠，谒祖族中诸君子，揖予而言曰：族谱之修，于今已七十年矣，房谱之修，于今又三十余年矣，况当此兵燹之余，播迁流离不知凡几，生娶没葬难以稽查，若不亟为纂辑，恐散佚遗忘，何以绵祖德而联族谊耶？第房谱不如族谱，为尽善而修族谱，较修房谱为尤难。然不必畏其难，总期归于善耳。佥举予为总修，予固辞，越明年己巳长至日，复登祠与祭，伯叔昆季佥曰：谱事定矣。某也司采访，某也司出入，某也司誊录，某也司校对。而总修之任，非子莫属，其勿庸坚逊。予愕然者，久之乃勉强从命。然私衷自揣，窃愧学疏才浅，不胜其任，未敢必事之有成也。爰于庚午戊春开局公祠。一时同心协力，竭虑弹精。讹者正之，疑者阙之，总以不没前人之遗迹，不启后人之猜疑，懔懔然矢公矢慎，莫敢或遑。兹幸矣，比及三年，聿观厥成矣。噫！是何谱愈繁而成愈速也？其殆我祖宗默为呵护，以至此欤？抑亦诸君子竭力赞襄，以至此欤？予不敏，不敢贪天功以为己力，惟幸谱牒告成，向之由合而分者，今复由分而合。庶几上慰祖灵，下副族望矣。将见声名文物，焕然一新，风会人心，翕然一变，诚吾族一大兴机也，至于服先畴，食旧德，更能搜之益广，考之益详。俾斯谱永垂于勿替焉，是可补予之所未逮也，愿以告后世之有心收族者。  时同治十一年岁次壬申冬月谷旦例授修职郎廷试进士候选儒学训导三十三世孙炽薰沐拜撰须江前村邱[丘]氏重修族谱序  木之为干为支，其末各殊，而其本则一也；水之为派为别，其流各异，而其源则同也；人之为戚为疏，其后各分，而其初则皆合也。苟源流之不辨，本末之不详，数传以后，问以高曾之名字，且有昧然不知者。况乎由一本而九族，而又有迁徙易地之隔，欲求其长幼尊卑之不紊，远近先后之不淆也，恶可得欤甚矣。记世系，明本末，辨亲疏，序昭穆，必不可以无谱，而仁人、孝子，敬宗收族之心，乌容已于谱之修哉。岁丁巳，吾里邱[丘]氏大小者，修续谱乘，而商余以序其概，川之意亦良嘉矣。夫家之有谱，犹国之有史也，然此长者大人之事，非卑陋浅学所敢闻。川又曰：当今之长者大人，我不敢请，其好恶不足以当是非，非毁誉不足以公善恶，宜得直而不华者，庶可取洵于后世。子其无辞焉。盖尝考邱[丘]氏之初也，自太公封于营丘[邱[丘]]，其支子遂以地为氏。当周之盛时，蕃昌不息，而湮寂于秦汉者，时势使之然也。洎乎伯显公之处河南，接人以恩，律己以严，视人之不足犹己之不足，其子德公，立朝右，为时名臣，实伯显公有以启之，而河南邱[丘]氏始著。厥后有封谭国公者，有封武卫将军者，有以经学传世者，忠君爱国，代不乏贤，摩肩接踵，照耀耳目。噫！盛矣哉！及方怀公游学南丰也，亦不过欲继先志，振旧风已耳，自受室于操氏，竟为军山邱[丘]氏之远祖。至宋、元、明，其间伟人、硕士，亦复不少，则邱[丘]氏之利于迁徙也明甚。立基公实有志于斯，援挈家东，徙浙之须江，以陶为业，朝夕匍匐，其四子亦随之未尝少懈。越岁，而公仍回故乡者，公之念祖也。既归，而即终于故土者，天之限公也。呜呼！公其有未了之心欤，前之立军山，徙邱[丘]家排，徙菴基，而大宗作焉，后之迁上岗坝前村，而谱乘宜亟修焉。是能补立基公未了之心者，即邱[丘]氏之贤裔也，而使世系纪本末，明亲疏，辨昭穆，序此物此志欤。所愿后有作者，螽斯麟趾，世济其美，与河东之柳、华阴之杨，同称其盛，此余之深望也。夫然则以方怀公为远祖也，可立基公为近宗也，亦可因书之以诏将来。是为序  时咸丰七年岁次丁巳仲夏月吉旦同里乐古轩徐玠敬撰灵溪文公大祠原由  公讳文仲，号简甫，灵溪之始祖也。其先世具载谱序，公生子四，分齐、鲁、晋、楚四房，后裔蕃昌，迁徙不一，居灵溪者，惟我鲁祖支下。自文公新邑于此数传，尚未建立祠宇，祗于上村构屋一楹，以安神位。明万历，吾族前辈思扩其规，捐资竭力，创造上栋于灵溪之村中，户向西南。至康熙丙戌，复造下栋，在昔贤豪，厪念祖功，后先一德，春秋享祀，世世子孙，无相失也。乾隆己丑，诸父老见祠将倾颓，彷徨不安，曰：吾侪修葺，义不容辞。于是鸠工庀材，用妥先灵。迨至庚子冬，又于祠右构横厢二间。第历年久远，一切规模未免邻于朴陋，何可委诸朽蠹之不顾也，还冀吾宗之后起者，增其式廓，以仍旧制，以殿新猷，经营尽善，共沐我先人之福，庇于无疆而已。时维嘉庆丁卯岁，邀集各房，六修族谱，谨将祠宇四至、界址及坟山，并载于后，以示不忘云尔。（下祠堂界址四至略）三十六世裔孙侣乔谨撰岩家山丘[邱[丘]]氏新修宗谱序  宗谱何为而作也，为子孙序昭穆，明本源，别亲疏，记葬所。人道之大经，孝子仁人所不能已也。盖知有谱，则知有族，知有族，则知有祖，万殊一本，千派同源。且也令父子夫妇，生婚卒葬一目瞭然，则祖宗之坟，千百年不至失为荒丘[邱[丘]]，世系之派，千百世不至视为途人。是谱之修，信可以承前启后。丘[邱[丘]]氏世德流光，甚有赖也，岂小补乎哉。虽然予犹有望焉。邻村岩家山，昌惠五兄台与吾为莫逆之交。昆玉五人皆务农为本，勤俭自得，将续新谱，持其旧谱示予。系出福闽，始祖伯郎，自上杭而移居长汀，自湖阳徙居大田，是为大田始祖。十七世孙讳茂太茂奇公，昌惠曾祖善青鸟术，游于衢之西邑，爱岩家山山水，遂家焉。旧谱成於故乡，重修数次。道里远遥，山川间隔，谱牒难以合修。欲自迁衢始祖续而载之，旧谱什袭如初，商於予。予曰：继往即以开来，有志者之所为也。传疑何以传信，上杭之谱，未尝合于湖阳；湖阳之谱未尝合于大田；大田之谱，必合于岩家山。於曾祖茂奇公毋乃拘甚，且生于大田，终于岩家山。是诚岩家山丘[邱[丘]]氏矣。是为序  时道光二十四年岁在甲辰阳月谷旦西川眷弟揭金波顿首拜撰邱[丘]业璋之妻陈氏节孝请旌文  湖南长沙府浏阳学正堂（加三级）夏何为公，预详题等事案。据生员周显颐、李绿墀等以前事具呈，前来呈称，窃闻巴妇怀清芳，标汉史，共姜义守节，著风诗。兹以故儒邱[丘]业璋之妻陈氏，幼年许字，十七于归，枝垂连理，带绾同心，只冀两命相依，永谐结发，何意十年方满，忽断齐眉。提甕不异乎少君，引刀遂同于令女，殉死固难，塞责偷生，亦属汗颜。因念白头老亲，齿摇摇而谁为奉养，黄口孤子，泣呱呱而孰与擕持。由是忍死节哀，侍高堂而色喜，竭精疲力育二子以成家。当先翁辞尘，凡经丧礼者三年，无懈志。即后姑患痈鼻，视腥秽者四载，无倦容，且也生尽养而没尽哀，妇兼子职，儿有行而孙有学。母代父终，为忍死，妇二十七春心坚金石，作未亡人五十二岁，节凛冰霜，事属共见共闻，理合示褒示奖。恭逢圣天子恩覃蔀屋，化洽深闺，敢请老师台宏奖人伦，阐扬风化。著闺门之芳躅，发潜德之幽光，赐惠详题，俾蒙旌表，则闺阁益知幽贞之重，闾※成凛节义之昭。谨呈等情据此，该浏阳县学杳看得，已故儒邱[丘]业璋之妻陈氏，青春矢志，白守完贞，节孝兼全，表扬宜及。除照例取具里邻户首等，并无狥情滥举等弊，甘结查明无异，具文谨报：督宪、抚宪、学宪暨驿宪、藩宪、府宪，外理合加具印结粘十六套，造俱事实请册十六本，备文一并牒，呈贵县，希赐查核转申，深为公便须至牒。呈者。节孝邱[丘]府姑母何老孺人叙赞  国家表扬善类，凡孝子节妇，可以风世励俗者，俱准其后裔请旨建坊，以发幽光，以垂久远。典至重也，恩至渥也。然其间有顺乎时势，欲为而得为者；有阻于时势，欲为而不得为者。欲为而得为，则其人之名节不至湮没，而弗彰而为后裔者，亦可无憾矣。欲为而不得为，则其人虽馨香素著，而表暴一时，未必流传百世。是固贤子孙之所深悲，抑亦凭吊，芳徽者之所共惜也。吾于姑母之事，窃有感焉。姑母孺人，我侍叔祖邑廪生，讳兆进公季女也，适北乡大小磜达学生邱[丘]熺鸣翁之幼子堪德。德固业儒，与姑才貌相将，成婚数年，伉俪甚笃，无何人偶数奇，永咏鸡鸣之诗，方期与子偕老，履伯舟之变，忽伤我特云亡。呜呼痛哉！与其生何如并死。当斯时也，姑几欲相从于地下，所以踌躇不决者，为怀数月之孕，不敢以一死绝所夫之脉耳。幸而在天有灵，弥月居然生子，姑祸福相循，悲喜交集。叹我仪之无禄，难禁涕泪綦中，睹藐孤之在怀，且自望深主器。自兹以往，其所以恩斯勤斯，鬻子之闵斯者，盖已艰苦备尝。光明渐至，而囊时黄鹄之悲，庶几可以少解矣。谁知福之至也无常，祸之来亦莫测，红颜命薄，其夫既丧于丁年，缟袂愁多，其子又殂于弱冠。至今淹淹不绝者，只厥孙源高一线耳，可胜悼哉。且姑母之不幸，殆有甚焉。当同治甲子年，西匪劫掠城乡，姑仓皇避乱，为贼所获，守贞不屈，竟赴陨崖之难。噫！皎皎而生，烈烈而死，若姑母者，不诚堪与日月争光耶。今邱[丘]氏篡修家乘，诸君子谈及姑母之事，无不欷歔太息，欲倡为义举，请旌于朝。奈事本重大，恐难遽成其美，于忝属外戚，不忍姑母之亮节高风，经久而晦，故且效彼娇颦，传兹郁结。文虽不足多，而事甚难得，后之鉴者其能无遐，然而长思乎。况节妇之后必昌，立表树坊，将来亦未可量，源高勉乎哉。拭目俟之，尚思所以，扬先人之芳，副亲族之望焉可。赞曰：皎皎青铜，莹莹白玉；绝翳无瑕，斯民共瞩；姑母请操，与兹相属；一片冰心，千秋芳躅；人虽云亡，风犹未促；不久沉沦，定当褒录。同治十一年岁在壬申季秋月谷旦邑廪生愚内侄何尚忠敬跋业语公八旬寿述  盖闻星辉南极，瑞应天庭，算注东华，名标仙籍，绀眉碧发，飘然行地之仙，紫气黄冠足矣。餐霞之叟，历险难而骨格弥坚，耐风霜而精神永固。定而后静，克绍甲子之绵；明自能诚，不假庚申之守。交游钦其硕德，乡里挹其仪型。年登大耋，允为有德之符；福备箕畴，用邀彼苍之眷。是以舞采，承欢一堂；集庆含饴，足乐四世。呈休望重，香山荷杖者；谁子名高，洛社矍铄哉。是翁况复生逢盛世，得沾宪者之恩，身戴尧天，获覩引年之典。问知交于同辈，半是晨星；记钓弋于儿时，恍如春梦。姜尚父迹隐磻溪，英风错落；文潞公功存宋室，壮采飞腾。信为当代之完人，实属山川之间气。惟我族叔大人，厚重不迁，安敦克固。斑衣绕膝，不少扶杖之人；朱履满堂，尽是称觞之客。鸠杖捧而花开，羽觞飞而月醉。十里枌榆，人推老宿；一庭兰桂，香吐奇芬。予等谊叨，同族念切，扶轮恰值悬孤之辰，敢忘介寿之颂。神游物外，笑傲义皇；算衍壶中，长增岁月。愧乏安期之枣；聊呈锦字千重，希逢曼倩之桃。赖有瑶花一树，行见泽宏雨露。长留松柏之春，佇看寿逾期颐，再上冈陵之祝。礼部进士文林郎候选县正堂族侄煌拜撰学明翁八十寿序  盖以松柏冈陵诗，陈天保之六富寿。男子祝献，华封之三；福备箕畴，数符五美；瑞徵蜀镜，奇叶双文。从古享大耋获耆年，皆本其人之所自致，而后得以松龄鹤翮之身。行其富贵寿考之乐，天之报施善人，夫岂偶哉。恭惟学翁邱[丘]先生气根冲和，志趣远大，幼好读书，弱冠能文。翁以男儿志在四方，区区困守芸窗，未快生平之愿。自是西至荆楚，北游江淮，书勤货殖，求挟奇嬴。牵车修孝养之文，肯堂启贻谋之业。五旬已度，上舍初登。四十年间大厦重建，是皆翁之独力任之，而愉快者也。虽曰人事岂非天命哉，最是羡者乐善好施，里党称其长厚。行芳品洁，子弟沐其薰陶。其余创田舍以庇儿孙，课诗书以励后俊，犹翁之有美而未尽者也，予不必赘。夫士生斯世，所以脍炙人口者，砥节立名尔。翁则壮有为，老有守，前面光，后而裕，是诚足以享遐龄而膺繁祉也。兹岁春闰正月，值翁八秩。悬弧窦桂，分香竞献；椒花之颂，谢芝数秀。满酌屠苏之觞，俨然洞里乾坤，壶中日月矣。爰为之玥笔以侑觞。道光十六年岁在丙申正月谷旦※家侄廪生杨登梯顿首拜撰河南郡邱[丘]氏六修族谱序  邱[丘]氏以二居士为始祖旧矣，南梁河南洛阳人以地为郡，固然秦汉以前亦颇有之，然不可考。三世祖和公仕隋，封平城郡。四世祖行恭公有功于朝，封天水郡，厥后从天水者，一余悉如故。当时屡有迁徙，先人言之甚详。七世祖文公卜吉于建福里，，即属宁都州之灵溪，生齿日繁，分齐、鲁、晋、楚四房。惟我鲁公裔大半居此，其余散于各邑。物无比而不暌，情以涣而思萃。盖尝读苏氏族谱序，而知谱之所由作也。一姓有一姓之谱，一支有一支之谱，词繁而不可失于滥，言简而不可失于略。通考引礼书曰：姓所以繁，百世之正统，氏所以别，子孙之旁出，族则以氏之所聚，而已故别姓则为氏，合氏则为族。族谱之修，不甚重载。吾家有族谱，自宋以来凡五修耳，亦越于今灵溪。诸父老复有事于重修，遍告房长，询谋佥同，且嘱育为篡集。育浅见寡闻，深虞遗漏，幸值文明大备之时，得与诸宗先生共相编定。沿流溯源，若网在纲，有条不紊。经始于客秋，孟夏兴工，至冬乃告成。夫往来至近之地，有漠不相关者，其类各异也；时代相隔之余，有殷然而动者，其本则同也。易有同人之卦，广其义，则子宗犹为吝，而类族辨；物象传，每兢兢致意焉。故谱所以统同，亦所以辨异。从吾祖出者，不以寒微而遂弃，不从吾祖出者，虽欲攀附而奚容，其要在于子姓，以正本为先。缮稿赴局，汇而载之，信则传信，疑则传疑。夫亦曰慎而已矣，而可诬乎哉。是为序  时嘉庆十二年丁卯季冬月吉旦南丰县乡进士考授文林郎拣选知县三十六世嗣孙元育赞堂氏薰沐敬选并书五修总谱序  族修总谱，无他义也，即古人不忘本，而亲亲之意也。乃说者谓谱宜各修，何以为总，殊不知可总者总之，不能总者则不总焉。盖支派分衍，徙居他省，非不欲总，而联属甚难，不能强为总也。同出一本，散出近地，虽诿为难总，而会集颇易，不可以不总也。夫不可不总而立，乃意不总修焉，将情乖离至亲，而如秦越人之视肥瘠，岂古人不忘本而亲亲之意乎则甚矣，谱宜修而尤宜于总修也。夫贵乎总修，非徒夸多競靡，侈陈先人爵秩勋，犹以为光荣也。盖将以溯初祖之由来，详支祖之迁徙，记各祖之芳规善行于不泯。故谱牒总，然后伦理正，为尊长者，以慈爱抚卑幼。同宗共本，而翕然和顺，尊卑以明，亲疏以辨，然则总修之，所系岂浅鲜哉。按吾族先世居河南洛阳，至五世祖崇当唐初降官虔州，遂家虔化，而居建福之灵溪，祖妣温氏亦葬于此，历千余年而邱[丘]墓依然。至世系之源流，前篇已详，班班可考。其徙府六州一县二十有二，代有显达，悉为齐之公、鲁之公、晋之公、楚之公之裔，则吾邱[丘]氏支派，孰不本于灵溪乎。既本于灵溪，则本不可忘，亲亲为重，赴灵溪之总修，自为后嗣者所不容己之事也。顾吾邱[丘]氏族谱，已四修于乾隆庚辰，迄今二十余年，生齿渐多，虽前之世次源流凿凿可据，而后之生没娶葬，恐久多遗。是以灵溪诸宗长，惓廑念，言于各族，而各族亦皆欣然乐为，始其事于今岁六月，使小子华续之，依序编载，至秋九月而告成。华不敏，追随诸宗长、先生后，日夜在祠，审慎※订，一字之舛谬必更，一语之不经必摘。岂好劳哉，此亦守礼之士所宜，讲究而不敢冒昧，以从事者也。尤冀吾族子姓，观谱而共切水源木本之思，各敦亲睦，各怀孝友，从此而敦诗说礼，固所甚愿，又谁得谓总修之所系甚轻。而吾谱不必仍前，而谓之总谱也哉。兹承诸宗长先生，使小子华为总谱新序，以弁其首，华深惧各微望轻，不敢以芜词玷谱帙，而诸宗长先生，坚不容小子一辞。华乃不揣谫陋，出俚言附之于谱，质诸宗先生，亦应※小子斯语之能质，并非如他人之谀词者也。是为序  时乾隆四十五年岁次庚子秋月谷旦河东三十七世裔孙华国薰沐顿首敬撰原  序  谨按灵溪大成宗谱，修于顺治戊戌，源于嘉靖乙未年。老谱世系源流，皆慢庑先生编述，考据精覈，世次详明。且明文庄公序、陈方成先生序，邱[丘]氏谱具系出自河南二居士。则吾族子姓称河南郡天水郡者，以二居士为一世，确不可议。吴兴灵鞠仕于宋齐之代，其时建都江左，子孙不应仕魏，则吴兴一派不得妄增明矣。仕宾公为二居士之十二世孙，游寓邵武禾坪。法从公为二居士之十六世孙，由邵武和坪迁义宁军，即今建宁，复迁上黎蟠湖高坑。灵溪老谱纪笔彰彰，且七世祖文妣温太夫人卒葬灵溪，墓碣巍然，左右列石记载各派迁移，与谱符一，今特编二居士为一世祖，水源木本不敢忘其所自云尔。  时乾隆三十一年岁次丙戌仲秋月吉旦法从公二十九世孙郡庠生上峰敬书。邱[丘]氏受姓传世图  邱[丘]姓之邱[丘]字，本丘[邱[丘]]也。姜太公封营丘[邱[丘]]子孙以邑为姓，与孔圣先师名同，历秦汉唐宋元明未之有易。皇清雍正二年甲辰岁，崇儒重道，加封孔圣，以圣名当讳，御笔钦加右旁邑，并诏谕通天下，尊圣讳也。夫古之冒姓而自改其姓者，勿论矣。昔功臣蒙恩赐姓，如刘敬本姓娄也，高祖以功赐姓刘，李勋本姓徐也，太宗以功赐姓李，如是者指不胜屈。然从乎君，虽足为荣背乎祖，适足为辱。若我丘[邱[丘]]之易姓为邱[丘]，地名也，营丘[邱[丘]]亦地名也，音同义一，上则尊乎君，下不背乎祖，荣何如之。且礼从乎周，先师亦凛为下，不背之义，我万世子孙知所遵守，谓之尊君命也可，谓从圣教也亦可。夫君前臣名，师前弟名，尊君从圣，我邱[丘]氏不世作忠良之臣，而历代永作圣人之徒首。兹重修族谱，姓字增辉，特为志之，俾后世子孙知易丘[邱[丘]]为邱[丘]之有自云。族 谱 记 三十年为一世，昔人谓修宗谱亦当以此为断，诚以支分派别，生迁卒葬，不致参差挂漏耳。本支自康熙壬寅重修支谱，迄今距四十余年矣，兹值祖籍上黎，会修本宗大支谱牒，具见同源一本，不忍恝置之谊。奈族当剥运，子姓散处各府州县，并有飘寓远省者，猝难查核，不得同劝盛举，诚为深痛。今惟照各宗长来议，将世居车上者，自一世至十世敬缮送局，其自车上星分各地者，亦备注迁徙地名。俾千万世考古者，有所徵信，而他日重新修集，全行纠集合修，不致稍留疑窦，以负不忘所自之意云尔。  时乾隆三十一年丙戌岁秋月裔孙肇熊等谨识序  近世士大夫家谱类多夸靡。一则子孙喜揄扬祖父，摭拾浮游，赞诵失实；一则执笔者好为炫文，肤词※采，铺张而不觉。间或援摘六经字句，不拘义类体裁，非士大夫家所得称述者，涉于疵累，二者交讥抑亦过矣。岁甲戌，英告养归里，慈待之暇间，得观览邑亲戚族谱虽佳，或不免此弊用是瞿然。辛巳同堂兄弟辈议建迁居祖穆轩祖祠，并及修谱一事，爰以属。英愧不能文，未敢违长者命。因思前届家谱之修，距今四十年，生齿日增，居址递迁，世将渐涣，不为记载；倘更延数代而思辑之，恐支派茫然，无从援据。因会集各支尊长查对旧谱，联缀新丁，殚厥小心抉讹正误，以定新制。始于甲申之春，迄乙酉之秋，历一期而谱成。粤稽受姓源流，书传备载。琼山文庄公考核甚详，无庸复赘。始祖则依宁都老谱所载，慢怃公灵溪分派考为据断。自二居士为一世祖，分派则以旧谱。万一祖为支祖，派列三房：长太乔中太伯幼太行，又各编卷次，易于稽考。体式合欧与苏，图列明晰。至前代文翰各体，未敢全删。大抵务从简约，宁受因陋之讥，勿致失于夸靡，为有识者所笑。昔钟伯敬为友夏刻诗，南都友夏书戒，勿乞名人一字。为叙兹家谱之修，不过志生殁葬娶，以家人叙家事，而乞请缙绅敷衍篇幅，非足为荣。徵所见之不广，英愿继自今，同支族姓，克自树立，共绍书香，积善余庆，延及后嗣，绵祖泽于无既云。  时乾隆三十年岁次乙酉仲秋月谷旦三十六世孙大英敬书序  余年七十后即屏俗尘，简酬应惟，优游林泉，与一二素心人永朝夕间亲卷帙，亦浏览史书及天下郡县志考。古今人物藏否得失而已，因思生人大义，随分自尽，素位而行，自公卿大夫士庶，植立建白胥范围而不过。兹仲秋之月，丘[邱[丘]]杜洲先生手一编过，余阅其题，为丘[邱[丘]]氏重修族谱。余亟嘉之。杜洲，甲戌岁进士郎，得官以待养慈闱。归里勤温清供甘旨，又以其暇上推原本，勤敦宗睦族之务，先家庭而后民社，位宜然也。夫功名势位靡者骛之，高者薄之，均非正道。祖宗父母生身之本。培植不厚，何以发荣滋长，食毛践土，仰赖生成，报効効力，何以无参所生骛，固失之落亦未为得也。余以是嘉杜洲之志。传曰：移孝作忠大义，植立其建白当，必有可传述者。杜洲年正强，仕其益勉乎哉。至细阅谱内次第，各卷支派，明晰义，类体裁，于家谱家为允协，更昭敬慎。爰书语弁于谱端，并为杜洲宗人劝。  时乾隆三十年岁次乙酉仲秋月吉旦八十叟永崖氏刘讱撰并书四修大成总谱序  系姓谱牒之作，由来尚矣，凡以敦本睦族而亲亲也。但为谱亦不同，有仅记其支祖所自出，而不及其他者，是谓分谱，其所成也小。譬之于乐，犹一音之自为始终也。若详其始祖所自出，百无不毕收者，是谓总谱，其所成也大，犹乐合众音之条理，而金玉为声振也。此吾邱[丘]氏之总谱而以大成名之。昔有然今何独不然乎，盖取孟氏赞扬孔子合夷尹惠之，所以圣者时出之，而有是各也云尔。然尝读旧谱并序，吾邱[丘]氏本太公后，以佐命功封齐营丘[邱[丘]]，而以地为姓，其世次莫可考。考自南北分治之际，一世祖讳正号二居士，居河南洛阳。吾族有阅他省邱[丘]氏谱者，谓二居士以上犹载四世，记其名，另附于谱，今亦未敢增入。悉旧谱，二世讳德，仕陈为都统。三世讳和，仕唐封谭国公，谥曰襄，子十五皆至大官，而师利、行恭、行简最著。其以直谏忤高宗，降官虔州，则行恭子讳崇者。再传曰渎，因家虔化县，即今之宁都也。至七世祖讳文，以孙贵赠金紫光禄大夫，由钦贤里迁建福里，即灵溪，是而祖妣皆葬于此，子四曰：齐之、鲁之、晋之、楚之。四公子姓蕃衍，其分派几遍天下，居灵溪者，仅鲁公之裔也，而散于本郡本邑者，既不一处，其迁于他郡、他邑、他省者，且不胜屈指。今兹谱牒之作，又岂能详载无遗，而不如和公十五子之传者，传而不可稽者之，终不可稽哉。但四公位下子姓，历代迁徙，无不具载，其与修兹诸谱者，自一世祖以下至于今，或三十五、六世，或四十四、五世，参差固不一致。其世次则条分缕析，无不秩然可考，顾其中又自不齐，有前届与修，而今不与修者，有前届未与修，而今于修者，有前届未与修，而今亦未与修者。或为时地所隔，或为事势所限，实无如何耳。此亦如先王尊祖亲亲之意，固无穷而庙止于七服，尽于五而已，然则吾等又安能使四支子姓，悉登于谱，而无余憾哉。矢引各支又莫不有分谱，以记其祖所出乎，特谱牒之修，既未能兼综靡遗，则大成之名似未称然。数公位下已合数十族，而共勷厥举，其所成实不小矣，则仍前而谓之大成也亦宜，且前此之谱又岂能悉收无遗欤。夫前此总谱继宋明而修之，历丙丁戊三岁而始成，其劳费亦甚奢。已及今五十余年，值国朝休养生息之盛，凡四支子姓之繁，人文之振，以及节义之著，不可使散佚无统记，则谱牒之修正，仁人、孝子所不容。已是以吾灵溪诸宗长通言于各族，旧三月合饗乎文祖会，食于总祠，遂定议以修总谱，而众志佥同，故经始于十月，鸠工于新岁。至秋九月，予省试归，即往视谱局，其成绩若何，而功已过半。吾族诸宗长曰：谱将计日可就，子其为新序一篇，使后有可考。但世之为序者，必求贵显之言以为重，然总谱之修，实不忘其一本所由分，所以尊祖睦族亲亲之仁也。夫亲亲之仁，根诸性分所固有，岂必假势分以为重耶。况吾族亦未尝无人也，而有所不暇，亦在所不必，予是以承宗长命，不敢以固陋诿，因略叙其概，以弁于谱，且质诸宗长、先生，其有当乎否？  时乾隆廿五年岁次庚辰季春月吉旦三十四世裔孙竹溪明薰沐敬序邱[丘]氏族谱序  由来家之有谱，犹国之有史。国史纪一朝之盛，家谱志一姓之繁，名不同而意则约相同。粤稽往古谱，自卢陵欧阳氏始作欧谱图，眉山苏氏因之著谱记。谱立凡一姓之源流，支派之分合，莫不于谱是载。后之人因流以溯源，由分而得合，自一传再传，以致数百传。世远年湮可以稽而无遗，谱之为功诚伟矣哉。车溪丘[邱[丘]]氏，固乐安巨族也。自太公封营丘[邱[丘]]，其子孙因封地为姓，世居扶封。厥后汉平帝时，徙居吴兴。及魏献帝有丘[邱[丘]]敦氏，封临淮王，爰居其处久，而临淮又迁河南。名人硕士载在史册，不暇悉数。有讳正者，乃乐安一世祖也。其子德公，仕后周为都统。勋名事业，卓卓可称。自德而下，世系绵衍。其间或致身通显，黼黻皇家；或隐居高尚，兴恬泉石。最要太上立德，其次立功，其次立言，事有必传，皆可按谱牒而知。传至二十世祖祥甫公讳志善号廷祯，由乡荐擢高第，官至礼部尚书。自车溪而徙蓝溪，则蓝溪又车溪之派也。夫莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。丘[邱[丘]]氏厥祖，创业垂统，其缔造之艰辛，庆泽之绵长，贻谋之久远，非得后起者，毅然以修谱为己任。怵以上承先志，下示来兹，今后人知源流之有自，由合而知分，因分而得合，使一姓宗派共相联属，姻睦任恤，不至视若途人哉。予侄伊周与丘[邱[丘]]非作交善，知伊周进京会试，付家谱托侄求序于予，因知其家世之始终及居止之先后、与英杰之代产。今谱成，爰执笔而序之，使丘[邱[丘]]氏之子若孙观斯谱，亦如苏子所云，孝悌之心，油然而生。则谱之所系，非特志一姓之繁，而实徵邦国之盛，庶家声与国运隆矣。  时乾隆七年岁次任戌季春月吉旦赐进士第经筵讲官通奉大夫礼部左侍郎兼翰林院学士古潋通家弟眉长甫王思轼拜撰四修宗谱序  自乾坤判而人物于焉，日新而月盛，祖宗创而子姓繁矣，由是派衍而支分，同条而共贯，实理一而分殊。天地之性人为贵，而立人之道，孝悌为先。则立朝可以事君，居家可以事亲，上而尊宗敬祖，下而睦族敦伦，其道于是乎备。盖祖宗者，亲所由出，族人者，亲之同气，知亲止亲而能敬其所尊，爱其所亲，此固理之相通而及者也。然则图谱何为而设也？曰：敬其所尊，爱其所亲。理固由亲亲而推、而导其宗族，使知敬宗而睦族，则莫善于立谱。祖功宗德昭如日星，贤愚孝友了如指掌，凡地之远近，系之亲疏，莫不备载。俾后人处千百世久，按谱推寻，若遇目前。予二人容于吴越，与贤人君子玩游，得阅陈太史之图谱，而见门第之隆、簪缨之盛、族姓之繁、规模之备，未尝不慨然慕。窃思吾族之谱，因丁巳秋失回禄，俾前人之用心，一旦以失，曷胜感慨，幸各有记载，脉给可录。夏旋梓里，族老命予二人以编之，予应之曰：诺。是以翻阅旧文，操兹翠羽，寻源溯流，经之纬之，渐积成帙，而谱以备。然此谱虽不如前之缕析条分，兰台石室之珍藏，略可为后之秩序班行。规模尊卑之不紊，后之贤能重再慎修，则乃祖乃父之名，可垂诸千百世之远矣。阅斯谱者慎无视为编年纪月之陈迹，必兴起其尊祖睦族之念，立身扬名，以荣宗族，以耀列祖，不可以富贵相矜，强弱相凌。则祖宗在天之灵，不亦欣然慰也乎。是为序乾隆四年岁次己未菊月吉旦廿二、四世裔孙世取、光久同盥手谨撰丙午重修族谱序  我族谱牒，代有杰士修之，功垂不朽，无庸予之再赘。然自壬午年修至于今日，又经三十五载，丁增万余，烟广数百，倘此时不继前志以成盛举，则数十年间之生殁娶葬，不几茫然无考乎。或名登科第，或善著乡闾者，不且闇尔靡传乎。支繁而分莫辨，世久而情愈疏，二三昆弟必且途人遇之矣，如是何以慰祖宗之灵，明一本之义也哉。此有心敦睦维持风化之人，所以不能已于修也，独是修之非易易也。某也专笔墨，必才高学博、正直无私者主之。某也司财用，必矢公矢慎、一毫不苟者任之。某也吊支派，开草谱必小心翼翼、明理善书者为之。夫然后执事得人方可以议修矣。岂同细故而易易以为之哉？兹逢一时之盛，贤豪济济，相与合志同民，殚精竭力，历三春秋功始告峻。噫！祖宗慰矣，一本明矣。予不敏，族谬推为首任劳教，载于笔墨，则不敢专然字句之间，删繁而简，易俚而雅，亦尝身与其事也。谱修既毕，焕然重新。盖荷我法从公之相之，诸英俊之※勷，于一人敢居其功哉！微言聊记，欲后来者知谱之不可不修，而亦非可以易而修也，谨书之为序。  时雍正四年丙午岁夏月谷旦裔孙郡庠生立定顿首拜撰三修族谱序  于戏！木必有本，水必有源。虽支干纷出，而根荄则一也；江流万里，吞纳百川，汪洋澎湃，以趋于海，而源则一也，人之于祖亦然。吾邱[丘]氏传自太公，封于营丘[邱[丘]]。古赐姓或以国、或以官、或以山川、或以先谥，邱[丘]因营丘[邱[丘]]固有然耶。而先世谱牒则断自洛阳二居士始。二世讳德，仕陈任都统。三世讳和，历陈隋，归唐封谭国公。四世讳行恭，从太宗平高昌，封天水郡，公进大将军。五世讳崇，袭爵当高宗世，以言事忤旨，调虔州指挥，遂家虔之钦贤里，弟诚施田三千秤，开光化寺。崇次子讳渎，渎公子讳文，才资俊异，赠金紫光禄大夫，迁建福里灵溪，是为七世，生四子，长齐、次鲁、次晋、次楚，分徙虔吉、抚建诸郡，惟鲁公世居灵溪。统计四公，族姓错处，郡有六州一县二十有二，而以灵溪为大宗，礼五世，袒免六世，亲属已绝，陶靖节自序，与长沙公昭穆既远，已为路人，矧辽阔。至数十世，地逾千百里之外者哉。然先王之制服有限，而仁爱之心无穷，故先儒讲究收宗穆族之说，为治国之本。张公艺九世同居，唐高宗幸其庐，问之，艺书忍字百余以对。宋太宗旌陈競，义门同居至十八世，皆足以砺俗激颓，为贤智所难为，谱之推恩萃焕，与古为近云。吾邱[丘]氏旧有大成宗谱，自明嘉靖后，旷久未修，深惧湮没。灵溪、洛溪诸父昆弟，企愚崎岖跋履，就商各郡宗老，咸志一伦。遂集子姓于灵溪宗祠，分局从事，剋期告成。文太祖妣温氏墓在灵溪，更丰广其规以新之命。三十四世孙天麟，详志于碑，宗谱之经始也。或虑其成之难，今覩观其成，非敢言勤劳于子姓，实祖考之灵爽式※，吾愿族之人，无区※戚，无睽远近，体祖宗之心以为心。则自今日，以溯二居士，由二居士以溯营丘[邱[丘]]，得姓之始，皆木本水源，一气通贯，仁孝之思，能不油然而兴哉！康熙四十七年戊子岁季春月吉旦赐进士第奉政大夫兵科掌印给事中南城察院加二级署理户刑二科掌印前充典训馆纂修官翰林院检讨三十五世孙尚志敬述唐诰赠太夫人温氏祖妣重修墓志  吾邱[丘]氏自南梁时，二居士始居河南，以地为郡。邱[丘]氏皆洛阳二居士裔也。第其先世皆不可考，然吾家旧谱惟以洛阳二居士为一世。二世祖名德，仕陈为都统。三世祖唐谭国公襄名和。四世祖天水郡公名行恭，皆以仕达显。五世祖武卫将军名崇，以直言谪虔州指挥使，遂家于虔，后徙虔化县钦贤里。六世祖名渎，渎生子名文，为七世祖。才质俊美，以孙贵赠金紫光禄大夫，由钦贤里迁建福里，即今灵溪是也。娶温氏赠太夫人，生子四：长曰齐之、次曰鲁之、次曰晋之、次曰楚之。后四子之子姓，由灵溪分布各省郡邑者，不可胜记。中间有以科第仕达为名宦者，有以忠义奋迹得封祀者，遂为历久外宦仕族。呜呼！邱[丘]氏之族，可谓不后于他姓，称巨族矣。今年春合修宗谱于灵溪，四支子姓咸集，目覩祖妣太夫人之墓宛在，而且山秀水丽，拱揖环固，历千余年不废，此亦非偶然者。说者谓邱[丘]氏之族，或远或近，未必以一妇人而开数百余族之子姓。今考吾族之迁徙，其四房分丽各省郡县之子姓，溯其初实。皆出于祖妣温太夫人。宜其俯拜丘[邱[丘]]垅，咸切瞻依，而欲新之以展孝思，而尽后嗣子孙之分。不肖孙麟以岁荐之年，躬逢其美，族众因伐石使小子麟记其事于碑，麟不文，敬拜手薰沐以记。时康熙四十七年岁在戊子春月吉旦岁贡生三十四世裔孙天麟薰沐敬撰河南郡邱[丘]氏重修大成宗谱序  传曰：圣人南面而听，天下所宜。先者五一曰：治亲故尧亲九族。固公大封同姓，自天子以至于士庶，无不以展亲为重，典亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。所以反古复始，不忘其所由生也。三代而降官人以世故无谱而不至于散。战国兵争，故家大族迁徙散亡，不可稽考。至晋魏，官谱门第之法行，而谱牒重修，犹为不大远于古。论者又谓秦汉以来，无世卿不可以立大宗，故老泉谱，苏氏独用小宗，而虚其大宗之法。先儒谓有小宗而无大宗，是有干而无根也；无大宗则小宗之法，终无以独施于天下。由是言之，则今之各自为谱，各详其宗，不能录流溯源，合千支万派之子姓，统于一而归于大宗。揆者合族纤宗之法，究未尽善，譬之乐有小成，而无大成，椌楬鞞皷竿竾簧钟磬柷敔之器，未尝不备，而曲直繁瘠，廉肉节奏之序不全，终不可以和神人格上下，而谓为乐之大成也。岁已卯，邱[丘]君尚志与予男景遂同举于乡，丁亥会试，春官试毕，持其家之宗谱示余，且请曰：吾宗之邱[丘]，祖灵溪，灵溪之邱[丘]，祖河南，河南之先无可考。自二居士讳正，子讳德，仕陈于都统；孙讳和，唐初封谭国公，谥曰襄；襄公子行恭，封天水郡；行恭子崇公以直谏谪虔州，因家虔之灵溪。由灵溪而分派，凡七十有奇，为府六，为州一，为县二十有二，棋布星罗，各有分谱。明嘉靖乙未复修总谱，今始大合，邱[丘]氏之自灵溪分者，汇为通谱一册，命之曰大成，请先生一言以弁其端。余受而视之善，夫孝子仁人，水源木本之思，深且远矣。昔晋悼公以金石之乐赐魏绛，曰：八年之中，九合诸侯，无所不谐，如乐之和，请与子乐之。今邱[丘]氏大合，子姓以远追祖考，亦如乐之无不谐，以联宗谊至仁也，以光远祖至孝也。义以处之，礼以行之，信以成之，行一事而数善具焉，必能和神人受帝祉，施孙子以光大其宗，其可乐孰有大于此。诗曰：乐只君子，殿天子之邦，乐只君子，万福攸同，便蕃左右，亦是率从。余虽职在司农，王事鞅掌，然桑梓之美，所乐观其成也，故不辞而为之序。  时康熙四十六年丁亥岁仲夏月吉旦赐进士第资政大夫正治上卿充五修族谱序  皇上建极之四十有六年，岁在丁亥春三月，余族图祭于堂。子姓繁矣，穆昭秩如也，芯芬荐矣，祀事孔明也。余顾而乐之，遂与众而言曰：国之大事，莫大于祭，亦知祭之所由眆乎。盖万物本乎天，人本乎祖，天者万物之所自出也。不敬乎天，是谓亵天，所以冬圜夏泽，天子有郊天之文。祖者，生人之所自始也。不敬乎祖，是为亵祖，所以春露秋霜，庶人有祀先之义。天地也，祖宗也，其分不同，其本一也；天子也，庶人也，其位不同，其祭一也。此祭之义，所由起也。独是我祖宗往矣，居处笑语杳然无闻矣。志意乐嗜，邈乎莫即矣，是以仁人孝子之于祭也。思其居处笑语，而如见我祖宗焉；思其志意乐嗜，而如见我祖宗焉。极之而僾然、见忾然、闻肃然而叹息，而又见我祖宗焉。噫嘻！以是而祭，其祭也诚矣。诗曰：绥我思诚，盖谓此也。仁人所以饗帝，孝子所以享亲，胥由之也。昔者伊川，被发不有十年，而胥为夷公索亡，生不有二年，而灭其国。感应何若，是之不爽哉，其礼先亡，其敬不守，而国之盛衰，家之隆替于是焉。卜也然，则祭也者，乌可以不诚也，余尝因之有感矣，释之为教也。非圣贤大中至正之道，其理不足信也，非吾儒水源木本之思，其义不妨阙也。犹谬为岁时迎寨之说，某月则曰某佛诞生，某日则曰某佛下降，方物以献之，古玩以陈之，曲拳擎跪以承之，犹有甚者，邀※结侣，倡为佛会，轻钱易米，勤为僧斋。僧曰：居士衣我耶，食我耶，千缗万丝，在所不惜；僧曰：居士揖我耶，跪我耶，三拜九叩，亦所不烦。至切指之曰：傧尔笾豆以往，丞尝谓是迂阔，而不近人情。噫，彼所谓佛者，一木偶人耳，非我族类也，不在祀典耳。彼所谓佛者，一怪诞徒耳，有王者起，不教而诛耳。而世俗之崇奉，乃至于此甚矣。人之好怪也，厚其所薄者，薄其所厚也，此仁人孝子，恻然而伤心也。夫厥初生民，唯天为大，天之生人，祖宗为尊，天地一理也，祖宗一气也。尽吾诚以事天，则天可以事也；尽吾诚以敬祖，则祖也可享也。率是道也，天神降地，只出祖宗在上，而在旁圣学，万殊而一本，王道四达，而不悖统，具于祭中矣。宜尔子孙勿替引之也，于是族众咸趋而前曰：而今而后始知祭义之深且远矣。黍稷非馨，明德维馨，其谓是欤，遂编其制如左。  如康熙四十年十月上浣吉旦三十七世裔孙贡生世高谨撰五修宗谱序  尝考天潢起派，因而子姓分支。其初有大宗小宗，特严宗祖之别；其后为继祖称祖，遂分远近之迁，是以左昭右穆。帝王用是而明天察地，水源木本士庶，由此而尊亲敬祖。盖亲既尽，而情疑若不同，然分虽殊，而理未尝不一。概自殷纣播离戚属，指麦秀而伤狡童；周幽篾弃宗亲，刺角弓而怀兄弟。最足异者，根非葛藟，认方相而恬不知羞，施阻乔松，献狄容而邈然难考。闵姓谬然称闵子，骞其后莫识源流；郭生妄拜郭公，坟当时强攀枝节。甚至齿城南之地，狼戾孰若正伦，燃釜内之箕，暴残特伤曹丕。呜呼！天朝岂无给赐，谁来范绢散千端，子氏亦且繁多，不尚张庭学百忍。此皆往事，尔曾思世次有亲疏。余族系谱始营丘[邱[丘]]，封符带砺，当日雄称海表，由来郡美河南，孝行夙慕吴兴，节义尝钦蠕国，宽厚曾称刺史，勇力却羡高昌忠实。宸书伟烈，熙朝第一，才华世艳，荣名莫郡无双。至文庄公，尤擅琼海之奇，而令帝特具河南之美，编谱史册，载至旂常越祖三十四郎、二十八世祖天福公，丁鄞俴代，一十有余，向者谱牒昭明，可绘兰台石室，今兹缣缃散佚，不无帝误鲁讹。用是觏彼碧云，装成卷轴，操枝翠羽，秩序班行。一笔之挥，敢谓银钩铁划；数行之例，窃符玉叶金枝。珍重宗文图私心，翼学扬进陋陈族。谱引微言，愿放眉山。独是宗有德，祖有功，前人克殚孝思之道，急相善相庆，后人奚忘睦族之规，故天锡类展亲，自属孝子慈孙所有，事苟其伤，枝拨本殊非仁人义士所宜行。嗟夫！敬宗以化乡人，续苏氏言，余小子常若有愧他人，不如同姓，诵唐风什后世人尚其勉旃，若乃观谱牒者，孝悌之心油然而生，庶几见系图也，瓜瓞之绵，引诸勿替。谨序  时康熙四十年岁次上障摄格十月上浣蓂开七叶十三世裔孙贡生世高薰沐谨撰邱[丘]氏重修族谱序  夫水土之有本源也，既识乎本源之所从出，应究乎末流之所自别，理固然也。溯我邱[丘]氏，始于营丘[邱[丘]]，肇自河南，本源远矣，然沧桑兀更，湮渺难稽，千载世系，先人未获实考，至今亦不也妄述。我族惟本二郎公起于邵武，祖于禾坪，乃迁于绥安，复卜宅于上黎，则二郎公讳法从者，即鼻祖也。迄今历年七百有余，传代三十有七，子姓既繁，聚处益散，卜姓成族，纷纭不一。前明万历乙卯，宗贵诸葛亮公纂旧谱而重修之，查吊详明，截然不混，计刊谱帙共一百本，越后播迁遗弃，十失八九，即不忘本源，所自而缺略，亦已甚矣。今皇上康熙辛未冬至之期，佥举后进经营祠宇事，子姓咸集，遂以修谱一事共商，崑曰：国有史，县有志，家有谱，三者一律，此巨典也。况家谱残失，三世不修，当视不孝。今已经八十载，事宜亟亟，正仁人孝子之心，不容自己者也。兹际圣天子御极，四海升平，我族烟众丁繁，人安物阜，亦既冠裳济济，不坠书香。幸今文献犹存，父老未谢，若事不及时，恐文献不足将前代之理学、名臣、孝子、节妇，无从徵信也。于是佥举族中之德尊而行优者，曰岳公，秉笔总稿，越晨遂诣舘肃请，而岳公欣然就事。由是刊帖，通闻录出，各支老谱送各房首事，俾令各辑新谱续老谱。半年之内，远近闻风，一时云集，至癸酉清明，全谱告竣。噫！向谓谱缺略也，今一增修，而霞披彩绚，炳炳大观，其祖宗之灵爽欤，抑先人之贞切欤。盖非祖宗灵爽自不至，先人之贞切乃尔也。当时岳公总稿，而任傚佳诺，佳景佳诒，诸公并协力赞勷，共效贤劳。崑也不过从长者后执笔，听从已耳，敢尸其功哉。惟冀后之镜谱者，勿视谱牒为具文，承先启后，以无忘夫祖德云尔。  时康熙三十二年岁次癸酉之春上已之月清明谷旦裔孙郡庠增广生崑顿首拜撰邱[丘]氏族谱序  族何为而有谱也，曰：辨分也，联情也。分不辨则渎，渎则争情；不联则涣，涣则乖争。且乖矣虽烟火万家，号称世室，而人各一心，庸愈于小宗乎。吾族自法从公肇基，阅十余传而至百五公，又阅数传而至子贵公，盛德昌后，瓜瓞永绵，科第簪缨之盛，甲于绥安，而作谱者在宋则有登公，在元则有容生公，在明则有伯铨公、宗贵公，其殚精竭力，蒐辑成编者，非直为观美之谓其谓辨本支以分，联疏戚以情而尊尊亲，亲之不可假易。乃自明迄今，又七十余载，户日以增，人日以众，且散处别址，音容名字不相识，二三昆弟有以途人遇之者矣，有以秦越视之者矣。嗟乎！吾祖吾宗去之未远，而一气之所分者，乃至不能和协，休戚无关，揆诸祖宗在天之录，讵不恫乎？此今日族谱之修，所以不容己也。修之奈何，考世次，溯源流，遗者补之，繁者约之，疑者阙之，而其意终归于辨分联情。盖族中有一定之分，有不容解之情，昭不得混穆，庶不得乱嫡，卑不敢逾尊，少不敢先长，此分之宜辨也。吉必贺，凶必吊，灾患必相恤，常足以相安，变足以相保，此情之宜联也。夫辨分者，义也；联情者，仁也。仁义兼尽，而后可合，千万人为一人，而后可合，千万人之心为一心，而后可合千万人之欢心，以事祖宗，谱之功大矣哉。凡我族人，其共喻斯意焉。  时康熙三十年季春月谷旦裔孙邑庠生彬、郡庠生立等同顿首拜撰重修族谱序  昔吾琼山先生有云：家之谱视乎国之史，史记一国之事，不得不简，谱录一家之事，不可不详，诚哉是言也。吾绥不乏右姓甲族，而谱牒寥寥，即有之，多借色于古圣贤，以为鼻祖，无乃羞祖宗而欺后世乎。谱也者，所以推其先而合其族也，推先岂独推其自始，合族岂独合其涣散。夫亦溯祖宗起家之脉，冀子孙勿失其统绪，以守宗祊也。邱[丘]氏受姓，从来远矣，自太公肇封营丘[邱[丘]]，以邑为氏，嗣后盛于吴兴。虽系属邱[丘]者，代有文人，然支分派别，岂敢借光第，据受姓之原，本固有如此。惟吾二郎法从公由邵武禾坪卜居于兹，遂为吾上黎邱[丘]姓之始祖，历数传而登公。登宋绍定进士第，官汀州教授。自后如宗公，官礼部尚书；文端公，官江西宪司；庆一公，官参军；庆三公，官翰林；孟刚公，新蔡县尹；此皆政绩之咺赫者。其间科第蝉联，印累累，绶若若，又难以枚举，至若维纲，常敦名义。有孝子讳敬，节妇应氏，载诸郡邑志乘，班班可考，故绥邑望族指固不一二屈。而吾族亦属名家，迄今子姓积学，彬彬质有，其文每动飞颺腾踏之思，即贾四方秉来耜者，类似倜傥，朴茂相尚，则亢吾宗族谅有其人，庆泽之流，端未艾也。语有之日，读书起家之本，盖世族发轫贤科，恒自读书。诚使下惟潜心者，非徒思之求，实蹈之努力，前驱无少驻足，务期身登青云而后已，则乔木家声，自足芬人齿颊。即昔有闻人，讵得专美于前哉，若徒以谱为序，支派载名字已也。第曰：某也不下百人，某也不下千人。族类虽繁，奚裨也中沾沾诵百足之虫，彼之不僵也以多。故今谱之修，也非为此也。镜谱者得吾说，而存之他日，子孙昌炽吾族，则吾下里之言，未必无当也，谨书之为光裕之左券焉。  时康熙三十二年岁次癸酉季春月谷旦裔孙邑庠生佳诒顿首拜撰重修族谱序  物之生也，原于天；人之生也，本乎祖。物源于天，浩荡莫测，以故相安于浑穆之中；人本乎祖，血脉贯通，岂可相望于莫知之地。爰是有谱，以记其传，盖欲人知身之所从出也。第谱之设也，历年既久，历世之多，天运不无循环之日，人事亦有迁流之时，或迫于丧乱而避世，或困于患难而走他，或王事而临异域，或营利而恋他乡。久之又久，地隔人离，传之再传，情疏世远。故旧云亡，老成既谢，即有溯流穷源之辈，而并不知身之所从出也，能无望歧之叹乎。即今接址聚处，亦且生息既蕃衍，派复异得，勿尊卑之罔辨，昭穆之失次欤，则谱有待于修，固亟亟也。予族之谱，源流于唐宋之间，成帖于前明之季，越今八十余载，子姓相承，族党幸有，完聚之欢而世泽流长，岂非祖德之默佑也哉。当此皇图丕著，化日咸熙之下，我邱[丘]氏列户而居者，不下数千丁口，载诸谱者，何啻万计。虽集之一时，会之一日，而究不能尽识而计忆，况乎上下伦次之序乎。于是俾各支之子若孙，搜辑其名，而备载于谱内，一经展卷，按图类推，尊卑之序，※然昭穆之次秩然。居虽异地，莫不有一气之流通；生息虽众，莫不有上下之等伦。其犹有望歧之虞乎，其犹有尊卑之紊乎，非谱之功不至是，则修谱之举，诚亟亟耳。嗣后有能踵其传，而议续修，尤所望于来者。  时康熙三十二年岁次癸酉仲春月谷旦任汀州府副府裔孙广才顿首拜撰族 谱 序  尝谓源远者必流长，根深者叶必茂，物固有之，人亦宜然。我祖法从公，自唐卜居上黎，考所发祥，系太公之后胤也。究所由来，实黄帝之苗裔也，然其间岂无孝子仁人，为之溯其本末，以传于后哉？但世远年湮，而更姓改物，非耳目所习见，而传闻罔据，故宁置于不论。如高山荒奠之谟，昭考受命成王，因之而元公制礼作乐，立之太庙，追王止于三王禘祀。上帝乃尊后禝以配之我族。以法从公为始祖，又推二居士为始祖，从出之祖莫非此意也。慨自唐宋以迄于今，冠裳文物，簪笏累世。如宋之时，十二世祖讳登公，父子孙曾沐朝廷之盛典，一堂五代甲第蝉联，后先济美，本其尊祖敬宗之意，发为忠君爱国之心，此皆足以动人之孝思者也。厥后嗣而修者，代不乏人，延至公季，遭寇焚毁，存者无几，有容生公蒐而集之，而谱如故。迢嘉靖三十年辛亥，有伯铨公复起而修之。谱牒更新百余载，幸有宗贵公念谱几残缺，焦心劳思极数载之经营，旁搜远引，存者集之，缺者补之，庶灿然复明于后。至今七十余载，明季鼎革，兵燹蠧蚀，谱虽百余存不一二，又有族叔讳岳者，侄讳崐、讳隹诒、隹景、隹诺、任傚等之数人者，又皆一时贤豪，克绳祖武者也，独念谱之成于前也，历有人以纂辑，谱之递于今也，可无人以修明乎。于是同心戳力，不辞况瘁，毅然而膺钜住，远自旴江吴楚，近自泰宁以及同邑乡堡，搜罗采集，删繁就简，大约倣诸欧苏之式，以取中焉。两载之间，殚精竭力，而梓人始告成于一旦。今而后不惟亲疏之杀有以辨，长幼之序有以别，即百世以上之祖，考稽其遗迹，考其行事，宛然在目，煌煌乎，诚为一代巨观矣。岂知非数人有综理之才，具旷远之识，存仁人孝子之念，深水源木本之思，实未易几此。登自愧无能，恐不克胜任，第稍出余力以勷厥事。今幸目覩其成，遂不禁喜而表之。曰：水之流也，无忘其源之远；木之茂也，无忘其根之深。吾族子姓，蕃衍而累世荣昌也，更无忘其祖宗培植之功也。尤冀阅是谱者，慎无易视之也，是当重之若夏鼎商彝，珍之如宝弓大训。展玩之余，否啻先灵之临其上。我祖我宗之凭其际者矣。虽欲不世世守之，不得也，后之贤者继而修之，庶不负诸公仁孝之心，而得与天址并存焉可也，是为序。  时康熙三十二年癸酉岁季春月二十七世孙道登顿首拜识重修族谱序  溯河源者，必探星宿；海观山势者，必宗大崑崙。明有本也，于人亦然。族众蕃衍，非有谱以推本乎祖，而支属何以能辨，世系何以不淆也哉。自宗法不讲，族谱遂兴，由六朝至于李唐，有谱牒之局常设，官司之五季，谱牒学废，官无定籍。至宋，士大夫家各自为谱，若卢陵欧阳氏、南丰曾氏、眉山苏氏之谱是也。虽立图立例，不同而同。归于明，世次则昭穆，截然不可得，而紊观之者，孝悌之心岂不油然而生乎。家谱之作，所以不容缓也。邱[丘]为著姓，从来旧矣，自太公封于营邱[丘]，遂为受姓之始，往代率多闻人。在汉朝，则有不屈郡守之季春；在南齐，则有不拜蠕蠕之道元。作映媚之诗者，非希范乎；擅东南之美者，非公信乎。若唐之天水郡公也，著高昌之绩；宋之山甫，全才也，而表忠实之名。至于明朝，则琼山之德业，文章赫赫显当时，而传后世邱[丘]氏，诚代有闻人矣。然世远人遐，支派无考，不得已而略之；若耳目亲所见闻，明有徵騐，可以昭垂，乃亦弃之而不录，博雅好古，君子所不忍也。曾谓仁人孝子而不忍忘其先德哉，此吾绥上黎邱[丘]氏家谱所由修也。祖法从公卜居滋士，由唐宋以迄于今，将千年矣，合族子姓之盛，荷祖宗之庇，历鼎革而未之有改。有位居容台者，有身列翰林苑者，有职任干城者，勋名固为赫奕；而观花上苑者，十余人，听歌鹿鸣者，二十余人，贡而登仕籍者，数十人，屡试高等，而食饩廪者，列名黉宫，而优学问者，又不下百余人。若为孝子，为节妇，当昭邑乘诸人，所共至而至，行谊端方；作乡闾杰士，犹指不胜屈，皆籍谱以记之。自宗贵公修谱后，越今八十年，老成凋谢，事迹难稽，倘竟废而不修，则此中之缺略甚多。世远年湮，得毋滋泯没，不传之惧乎。不肖岳，爰执笔而篡辑之，近而本邑，而泰宁，远而旰江，而虔州，再远之而吴楚。系我同支者，多方咨访蒐罗，编入谱内，亦几费精力矣。阅两载，而聿观厥成，凡品行所记，据事直书，无敢文饰。世系所考，支分派合，各叙源流，大率准诸旧谱，增以近系。非吾嫡派者，不敢牵强滥附，恐为崇韬之祖，汾阳岂不贻讥有道乎？虽然谱中所哉，大者纪宦绩，次者序德行，又次者，详生没娶葬，总以不没前人之遗迹，一展阅，而兴仁孝之思。为子孙者，尤当迪礼蹈义，种学积文，擢科跻仕，思有以振耀于前闻人庶，无负今日修谱之意也。  时康熙三十二年岁次癸酉季春月朔日裔孙邑廪生岳顿首拜撰赠上黎名族邱[丘]氏修族谱序  粤稽姓氏之设，自开辟以来，至虞夏之际，即锡土立国，锡姓立宗；于是士庶之家，俱族属有别，子姓各传。邱[丘]氏之族，诚乔木故家，绥安世阀。探其源，因营丘[邱[丘]]以系姓，实开周之圣眉也；究其踪，自上黎而奠居，实二郎之贻谋也。由唐宋以迄今，历朝不啻，八九延世，三十有奇，中间甲第蝉联，名宦相望，忠廉启后，节孝传芳，悉炳炳于简册，无烦剩说。试观今时，耕读为业，勤俭是尚，信义相长，以成风华，相调以成俗，真足表寰中。而并古道者，乃若枝杆丰隆，文采赫奕，尤宇内之擅名者乎。故不第环居近处，烟火万室，即异邑泰宁，外郡旰江，举盛衍其传而广分其派也。不第现庠，蜚彦指应风云，即弱冠尽奇英，冲龄皆颖异，必时当龙见，也预拟雄飞也。揆厥所由，端有在矣。尝远质先朝，后稷肇邰，西伯济美，无心昌后，而无疆大命，遽尔召之。仰稽天道，巽风解雨，商飙元霜，非独厚栽，而栽者当甚荣倍甚。故语曰：水之流长，必其源之远；木之叶茂，必其根之深。则兹邱[丘]氏之历代殷繁，必其累世积德，根深而源远也。即今诸老成，积德必其来※殷繁，而栽愈培，命愈申也。于恭奉简命，来蒞兹土，每阅建宁县志，见其以文章德业显名者，邱[丘]氏代有传人。今重修族谱，诸生讳岳、讳崑、讳隹诒、讳东者，求于予弁其首。于详览谱内，别尊卑而截然不爽，派疏戚而秩然不淆，五世横列大都，倣欧苏之法为之；诸凡祠内，条规眉目井井总之，秉忠孝以齐家，乃味其中。造士有馆，周急有田，尤巨族之大规模，而为诸君之大经略也。遘此名门盛举，故不羞草拙，以彰表其万一，并持管见，而决邱[丘]氏之荣昌万※也，是为序。康熙三十二年癸酉岁孟春月赐进士第文林郎知建宁县事三楚毕友宜顿首拜撰邱[丘]氏家谱序  家之有谱，犹国之有史也；国不可无史，犹家之不可无谱也。史莫盛于孔子之春秋，春秋宗鲁，合列国以成书，是亦宗法大宗、小宗之义焉。盖大宗者，家之宗国也，小宗则支分派别，即列国之类也。是故宗法废而世系不明，昭穆莫辨，至以骨肉之亲，而路人视之，可慨也。夫余族自法从公来，历世二十有奇，支派繁盛，德业闻望，代有伟人。揆厥所由，大抵忠厚以立本，勤俭以培根，积德积学，以垂为训，以故保世，滋大久而弥茂。今绥安、上黎堡、蟠湖、高坑其发祥地焉，祠庙巍然，由来已久，此固大宗之所在也。余祖仕谱公从上黎迁居泰宁之水南，传二世文斌公，三世景礼公，孙支蕃庶。明季，诸伯叔祖父共承厥绪，人文丕振，虽屡经播越，迁徙靡常，不一共处，而忠厚勤俭，不忘祖训，则比比皆然也。独是三山绥水，仅隔一带，昭穆亲疏，非披阅家乘，将茫然其莫辨。前万历间，余从祖讳秉仁者，与各派老成躬亲祠内，参订考定，序列详悉，汇集成编，一时灿然可观。小宗之合则大宗在焉，亦如国各有史，合之则一代之史备焉，煌煌乎盛哉。嗣是而后，未遑再修，迄今计之，又历七十余秋矣。其各派衍支，固已倍盛于前，况七十载之事迹迁流，不知其凡，简编剥蚀，又什不一二乎。余尝惧其久而难考也，夙有重修之志，不谓事与愿讳，徒怀感慨。兹旧嘉平月，族叔祖讳岳者，应试樵川，擕谱授儿及弟侄等，谓合族佥议修谱，属予考定编入。余以薄宦远棲金浦，未获共事而得盛举，不胜欣幸，诚孝子仁人之用心，深有契予之夙志也。因思古来世家大族，传世久而有绵绵瓜瓞之详者，皆培植之力居多，如王氏三板，窦家五桂，东山后裔，玉树芝兰，千载下犹芬人齿颊。自兹以后，惟冀吾族叔伯兄弟以及世世子孙，相与守忠厚勤俭家法，而积德积学以培植之，则克昌厥后，无忝宗风，虽亿万斯年可也。  时康熙三十一年岁次壬申冬月谷旦裔孙贡元应第焚香拜识慢庑先生邱[丘]灵溪大成族谱考  邱[丘]氏出河南郡，按姓已见春秋左氏传。应邵曰，左邱[丘]明后又曰：太公封营丘[邱[丘]]，支孙以地为氏，是以为邱[丘]。魏官氏志云：后魏献帝时，次第邱[丘]敦氏改为邱[丘]氏。宋胡三省曰：拓跋南居洛阳，凡北人从迁三字姓、复姓皆改单字，为河南洛阳人，盖邱[丘]敦氏后也。维屏谨按营丘[邱[丘]]古青州，而河南豫州地略邻并。维屏家谱可考者，自二居士始。二居士为河南洛阳人，世当周武帝初去魏未久，而邱[丘]敦故。魏宗室又子孙世有，官不应其上世，即无可考，且邱[丘]敦氏未迁洛阳，洛阳岂无邱[丘]耶？则河南之邱[丘]谓为邱[丘]敦氏，及太公支姓，皆无有确据。其河南郡邱[丘]氏谱，世次定以二居士为一世。一世二居士居河南洛阳，五世崇当唐初降官虔州，六世曰渎遂居虔化钦贤里。虔化今宁都也。七世文公钦贤里徙建福里，今为灵溪。自嘉靖中修灵溪族谱，凡文公以下分派之邱[丘]，皆出自灵溪，故今考自灵溪始云。光绪八年（1882年）仲冬月嵩高邱[丘]祠修谱首士芳名族长：仁容  房长：双富董理：文德  总管：仕林兼理修谱事：安顺、昌兴誊录校对：大吉采访：廷旺、仕扬、仕顺、大元、太显、显耀立财、东海、大善、显懋、汉发、位有嵩高邱[丘]氏新谱序  今夫宗祠建，而后祀事明，人涣者因以萃；谱牒修，而后世系详，序繁者因以理。故尧亲九族，舜慎五典，其意皆以亲亲为要也。余阅邱[丘]氏宗谱，自太公封营丘[邱[丘]]，支子以邱[丘]为氏，厥后有号二居士者，肇其河南洛阳，为一世始祖。传七世文公迁居灵溪，生四子分齐鲁晋楚四房，创建宗祠。由是子孙炽昌，散居错处，统计郡六州一县二十有二，分建七十余祠。其间人文蔚起，俊杰挺生，科甲蝉联，簪缨骏发，忠孝节义，载诸家乘，流芳百世，不必复赘。其徙居浙衢江邑常西者，数十余支，俱属齐鲁楚三公之派，猗欤盛哉。源远流长，根深叶茂，不建祠以聚元，则涣者不萃，非修谱以详之，则繁者难理。幸于光绪二年间，裔孙仕林、文德、廷旺会同安顺、兆禄、昌兴暨族长天容、双富等卜吉于江邑嵩高之村，派丁劝捐，同心协力，建立宗祠。至七年间，复议合修宗谱，命某也司采访，某也司出纳，某也司誊录、校对，广稽选考，不辞况瘁。可总修者必总之，不以寒微轻弃也；难总修者姑听之，不以贵显强援也；疑者阙，信者录。逾年仲冬而谱牒也，夫而后孰为齐之公派，孰为鲁之公派，熟为楚之公派，昭穆长幼，秩然不紊，生娶终葬，豁然可稽，向之一本万殊者，今知万殊一本矣。本支虽百世，实皆文公之一脉也。荣不敏，忝在葭莩之末，丘[邱[丘]]氏诸宗长嘱序于予，予为详稽旧谱，揆厥由来。昔则合者，分如联珠合壁，但缘树大枝开，其修也易；兹以分者合如分瓜剖符，加以兵燹简断，其修也难。诸宗长不畏其难，竭虑殚精，焦心劳力，襄成厥谱。以敦睦族之谊，以尽爱亲之仁。余闻知而欣然，喜目覩而蹶然起，聊赘数言，以弁简首。知嵩高邱[丘]氏之兴，正未有艾矣。是为序。  时光绪八年岁次任午仲冬之月谷旦姻晚生邑庠徐松荣顿首拜撰祠堂记  宗祠之设，所以序昭穆，溯源流，定尊卑，而系之以不涣也，非迪知仁孝之道，奚足以语此。予稽邱[丘]氏自二居士起家河南，因以名郡至七世文公，立祠灵溪，产有四嗣，长齐之、次鲁之、三晋之、四楚之。支分四房，屡世相传，衣冠礼乐，代不乏人。第值明季变更，兵燹迭遭，齐鲁楚三公之裔，徙居浙衢龙江常者，迄今二百余载，宗祠未设。为此阙典，其故何哉？然其间有阻于时势，欲为而不得为者；有值乎时势，得为而缺其人者。由是迁延，以至于今日也。岁在丙子，后裔文德、仕林、好和、廷旺等谋诸各派宗长，卜吉于嵩高之地。自东至西阔九丈，自南至北深二十二丈，计价九十余金。基地已成，于是乎筹经费、量工力，非千金万夫不足观。厥成，然科头箕※，鲜不偾事，于是乎议每丁出洋四元，派工夫一十有四，时计丁数，大约四百有奇。财为既备，于是乎营基址，内为寝堂，以妥先灵，中为亨堂，燕毛序齿。寝堂有庑，东立庶祠，西藏祭器；亨堂有廊，东土地祠，西干事室。外为门楼三间，美轮美奂，以壮方位伟观。规模定，于是乎鸠工抡材，建于光绪丙子之春，落成于戊寅之冬，完饰于壬午之夏。祠既成，而祭田不赡，将禴祀蒸尝有功之人。昨将何给，于是乎议卜于仲冬之月，迁主而饗祭焉。祭饗备，犹虑智愚不同，礼成于始，或致败度于终。于是乎，将文庄公之遗规，揭之两廊，以伸告戒，互相规益，孝子慈孙之能事。于是乎其庶几矣，而将来邱[丘]氏之炽昌，正未有艾也。敢记之。  时光绪八年岁次壬午嘉平月吉旦眷弟邑庠生郑子坚顿首拜撰须江嵩高邱[丘]氏造宗祠记  嵩高邱[丘]氏祠者，一世始祖居河南洛阳，号二居士，传七世徙居灵溪。文公生四子，三晋之未详，长次与四，曰齐之、鲁之、楚之。三公之派裔孙合建之祠也。其于明季清初徙居浙衢江邑西常者，四乡错处，生齿日繁，迄今二百余载，尚水建有祖庙。于光绪二丙子，后裔文德、仕林、廷旺全同安顺、好和、好皆、好满、炳文、大训、大元、兆禄等暨族长天容、双富，议建宗祠，置地于嵩高之村，前对层峦秀峰，后枕长江碧水，左右有茂林修竹，地势广平，清气罗列，实嵩高之胜地也。因凭中见计价纹银玖拾两整，于是会同各处裔孙，各支劝捐劝助，每丁派工派钱，用千金之费，去万夫之工，鸠工庇材，建造宗祠一堂。中立一龛，安先祖神位；堂边左右各构横厢五间。延及数载，堂前两房建造崇德报功春匪懈，享祀不※，子子孙孙弗替引之。但创建虽云，丕基规模未免朴陋，还冀后嗣之继起者，增其式廓，展厥宏图。肯构肯堂，歌竹苞而松茂；美轮美奂，诵乌革与翚飞。经营尽善，共沐先祖之灵，爽于万斯年，受天之祐，以庇于无疆云尔。是为记。  时光绪八年岁次壬午仲冬月吉旦姻晚生邑庠徐松荣沐手敬撰字  派  族之世数，系以字明，世则递增，字无敢紊。所宜选择良词，载诸谱牒，以完尊卑，而昭画一。五族之派，瓜※绵延。子孙绳蛰相传已久，其在三十六世以上，不能从同。而自三十六世为始，庶无或异定之。以四十字按世递推，遍及于亿万家。顾名思义，秩秩有序，世世相承，永传勿失。贞下生元，终则复始，谨列于下，凡我族人，尚共遵此。勤俭承家训，中州衍泽长。知依周书载，汰华汉诏彰。禹平阴竞惜，魏风葛履霜。宗支成鼎峙，桂兰世芬芳。祠堂对联仰视榱桷，俯视几筵，时视豆登在在，厪羹墙之想；陈其牲牷，备其簠簋，修其祝嘏依依，抒爱敬之诚。事死犹生，大孝垂古今不朽；  天高地厚仁亲德殒身狥节，贞心与日月为昭。  春露秋霜孝子心衣冠千古地，  渭水王泽地，  营丘[邱[丘]]绵世泽，仁孝万年心。  琼山宰辅家。  绥水启人文。唐宋元明世胄，  先德善贻谋，  节孝忠廉，榱桷迄今昭丽藻；忠孝廉节人家。  嗣贤图济美。  文章事业，豆登自昔发明馨。派衍河南，自唐宋以迄明清，代代冠裳文物；祠崇绥北，由忠孝而推节义，年年爼豆尊彝。何以荅宗功，鱻羽荐时，灵爽千秋如在；谁其昭祖德，龙驹迭出，人文奕世弥新。紫诰金章，尽沐历朝雨露  入是门须先尽孝水源木本，无忘奕叶云礽  移斯道可以作忠庙貌聿新，萃千亿精诚，合漠通微，会覩濯灵昭日月；人文济美，值本源秀发，腾蛟起凤，立看大业耀宗祊。环带际奇观，喜虎踞龙蟠，数万里风云花鸟；人文昭盛世，看凤毛麟趾，几千年礼乐衣冠。嵩高祠基契文  立杜卖房屋并基地菜园，契字人朱丹级。今因业不利便，自情愿将祖父遗房屋并基地菜园，坐落土名前坂路底，坐南朝北，泥墙丽屋壹座，计四间，又东边泥墙瓦屋柴间叁间，又北边接有泥墙瓦屋基壹条，又北边菜园基地壹片；以上各房屋并基地菜园，东至自墙外弄，西至自墙外水滴，南至本屋后墙外水滴，北至自墙外水滴，共计田税贰亩整。除亲问亲人不愿承买外，当凭中立契出卖与邱[丘]书监公祀内为业。三面言定，时值坐钱折足纹银九十两整，其银当日一并收足，并无债负准折等情。其房屋基地菜园未卖之先，并未曾与亲外人钱物。契字交加，既卖之后，任凭邱[丘]边投印过税管业。所有税亩现存本户，随准随收，本家、伯叔、兄弟、子侄不得异言，如有自理，不涉得业人之事。其房屋椽瓦下连基地，四围墙壁门窗户扇，一应俱全，并园中所有花果树木，一切在内。至原来契字，与别业相连，难缴自注。今奉宪例，永不回赎，再无我贴，欲后有凭，立此杜卖房屋并基地菜园契字，永远存据。  立开税票人朱丹级，今开出长台庄朱时叙户内田税贰亩整，推入本庄邱[丘]吴兴祀户内收税，输粮本身不得阻执，今欲有凭，立此开税票存照。（此契存瑶峰灿然家）光绪二年丙子三月日立杜卖房屋并基地菜园契字人：朱丹级中人：胞弟位三、胞婶朱郑氏堂叔：献廷、练江、泳之堂兄：炘和族弟：昌寿亲戚：候功发代笔：堂叔品泉嵩高邱[丘]祠菜园地契文  立杜卖菜园地字人朱丹级，今因业不利便，自情愿将父遗下菜园，坐落土名前坂横路底，华※菜园地一片，丈成字千百十号田税一亩整，东至自墙外，西至自墙外，南至邱[丘]姓祠堂同，北至自墙外南边出入门路，一概有分。今俱四至分明，除亲问亲人无银承实外，今凭中立契出卖与邱[丘]和公祠边为业，三面言定，时值价钱折足纹银伍两整。银当日收足，其菜园地未卖之先，并不曾与亲外人钱物、文字交加。既卖之后，听凭邱[丘]边印契过税管业，所有税亩，今存本户，随推随收。本家、伯叔、兄弟、子侄不得异言，如有自理，不涉得业人之事。其有原来老契，与别业相连，难缴自注。遵奉宪例，时价既足，永不回赎，以无我贴，恐口无凭，立此杜卖菜园地契字，永远为据。  立开税票字人朱丹级，今开出长台庄朱永宇户内田税壹亩整，推入本庄邱[丘]和兴户内收税输粮，身边不得阻执。今欲有凭，立此开税票存照。光绪十二年十二月日立杜卖菜园地字人朱丹级亲笔中人：朱连甲、朱惇义邱[丘]氏族谱序  邱[丘]氏之世系，自太公封于营丘[邱[丘]]，以邑为姓，邱[丘]姓始于此也。至梁、陈间，二居士肇基洛阳，河南厥后功高爵显，而河南郡著焉。至再传德公，三传和公，由洛阳徙居郿州。历数传至七世，孙文公迁灵溪。至十二世孙仕宾公，客游邵武，娶禾坪刘柏女，遂寓而家焉。历二世平宗公、三世小亮公、四世乔公。乔之二郎法从公由禾坪迁义宁军，即今建宁县在城堡，复迁居上黎堡，即今邱[丘]家排。乃法从公实兹开基之始祖也。自此以下，阅历二十六世，孙付年公复迁江西建昌府南丰县廿九都沙河上，即今仁和街，亦建宗庙。又历三世，仰旺公又迁至浙江衢州府江山县，卜居释迦坂创业成家。至予洪选，历传虽远，谱牒有存，纵当此兵燹之余，迁播流离，为子孙者必须搜罗断残之简，编创设先灵所凭依。况夫祖之有祠，犹人之有室，前有千古，后有万年，千支万派，咸登其堂，悉入室识其宗，曰：吾系某氏之孙，某祠之裔，以得所统属。其事也，非可忽也，亦非易任矣。兹幸矣，特逢一时之盛，英姿而杰出，各有以慰祖灵之心，明一本之义，相与合志同心，协力经营，各助银钱，会众卜地，遂建祠于上台。栋宇高大，门第广远，设祖宗神主于其中，置孝子节妇于左右，祭祀丞尝，牺牲既成，粢盛必洁，衣服悉备。济济子孙虔忱乎，灌献肃恭乎，骏奔真得尊祖敬宗之巨典者也都哉，邱[丘]氏亲亲之仁永锡类之。向则由合而分者，兹则由分而合矣。概自唐宋以迄今，本支源流纪笔彰彰，统绪详明，无不绳贯丝连，朗若列眉，则水源本木之盛，孝子顺孙，善为继述，庶几永垂勿替，岂非历代之巨观也哉。是为序。  时维光绪八年岁次壬午桂月谷旦三十一世孙洪选薰沐拜撰洋广天容公序  盖闻孝思锡类，诗有明文，积善余庆，易垂至训。凡属族姓之蕃衍，皆因先德之宏深，余于邱[丘]翁得之矣。世旦公世居江西南丰之丁桥，于康熙年间（编者按：实为雍、乾年间）徙至浙衢江邑十四都长坑垅，见其山水清涟，不禁表而白之，曰：乐土乐土，爰得我所者，其在斯乎，其在斯乎。尚何待言旋言归，复我邦族也哉，于是挈眷余氏太孺人，卜宅于兹。传至二世，笃生为谦，支分三房堂构，克承家声丕振。因地势狭窄，复移居于东山底，继迁洋广，俾立室家，生子有五，而翁则居次。屈指计之，倏已数十余载，尚未建有祖庙，幸于光绪丙子春，诸董理文德、廷旺与堂弟仕林等会同各派宗长，派丁劝捐，卜吉于嵩高之地，建造宗祠。至八年间，酌议合修宗谱，考世次，溯源流，遗者补，残者修，疑者阙，信者录，搜罗采集，删繁就简，大约倣诸老谱之式，以取中焉。期月之间，殚精竭虑，而梓人始告成于一旦。今而后，不惟父子有亲，夫妇有别，长幼有序，即千百世以上之祖考，循其声名，考其行实，了如指掌，煌煌乎诚为一代巨观矣。际此一阳始生之日，诸翁名天容者，嘱予为序。予不敏，叨依葭莩，忝附茑萝，爰不揣冒昧，因聊述数言，以陈其大概，并冀邱[丘]氏积德功深，而累世荣昌也，是为序。  时光绪八年岁次壬午仲冬月谷旦姻晚生朱永庆顿首拜撰长坑垅源流序  夫谱修之所以，明尊卑、辨等威、别亲疏、序昭穆也。然流之长者源必远，根之固者枝必茂。如邱[丘]氏系太公之后，实黄帝之苗裔也。故古之赐姓有以伯仲为氏者，有以讳名为氏者，有以官爵为氏者，有以受封之邑为氏者。邱[丘]因营丘[邱[丘]]，实以地为氏者。惜乎，世远年湮，文献无徵。历数朝后，有以仕梁为都统者，即邱[丘]氏之始祖，号二居士，肇基河南，遂以名郡。子德，继承父爵。三世和公，封平城郡，历陈、隋，归唐进封谭国公。四世行恭公，拜大将军，有功于唐，封天水郡。及五世崇公降官虔州指挥使，遂家虔化。七世孙文公拜爵光禄大夫。公立祠于灵溪。祖妣太夫人温氏产四嗣：齐、鲁、晋、楚支分四房，自是甲第世济，官爵蝉联，礼乐科名，代有伟人。然子孙蕃衍，迁徙他邑者，不可概考。唯我齐公支下后裔，继传十世方怀公，游学南丰军山，遂寓而家。历传廿五世思诚公，迁居汀桥始族焉。由是延延绵绵，传至康熙年间，吾祖廷镜公生三子：世晨、世星、世旦。兄弟徙至浙衢须江，卜吉于十四都长坑垅。见其风淳俗美，遂居于此。晨、星二公娶而无后，惟旦公生有七子：怿、恂、慓、慎、怀、恪、协，支分七房。嗣后因地势窄，由是，长房怿公迁居洋广；次房恂公生有二子：为富、为贵，徙居本里内长坑垅，肇基创业，勤俭克家，螽斯衍庆，子孙蛰蛰，亦越于今百有余岁矣。尚未建有祖庙，幸际时盛，各怀保祖之心，明一本之义。至光绪丙子岁，予父时扬协助同仕林、文德、好和、廷旺等佥谋建祠，以妥先灵。购买基地于嵩高上台，见其地势广平，前对秀峰，后环碧水，诚胜地也。由是，尊长俱皆踊跃。各科出洋银以为建祠之费。不数年间，而祠宇告竣。然谱牒不修，生、终、娶、葬仍失其考，甚非所以光前裕后也。岁壬午诸尊长父老，共深水木之思，复有事于修谱。援择仲春之月，会同各派宗长，稽查各支子孙，照丁派资，合修族谱。吾族远近先后，尊卑大小循循然，有条而不紊。庶几，上妥先灵，下联宗支，洵盛举也。总齐、鲁、楚三公之后，而使之涣者萃，分者合、信者录、疑者缺。凡仕宦迁徙翻阅，可了如指掌。兹当谱事告竣，诸伯叔父老嘱予为序，予因浅见寡闻，聊序其世次源流，以垂永久。至若，润色鸿猷，以俟后之能文者，是为序。  时光绪八年岁次壬午仲冬月谷旦裔孙鋆源顿首百拜甫撰丘[邱[丘]]氏历代系序二居士始祖梁氏，系出洛阳德和继。四世行恭有勇谋，隋朝大业推大器。崇公袭爵事高宗，曰渎文章迈唐世。文仲以孙赠光禄，卜居灵溪生四支。齐鲁晋楚裔渐蕃，积厚流光生机宜。教授方怀籍军山，季卿国承是其裔。厚六宁保称儒林，摄生继兮永勿替。万九自幼号九郎，世五成勇承世系。守让德行重乡闾，世居大洞溪以西。大乡因此振家声，邦校一人衍六支。福缘善俊余及和，六支推下俊子多。三七公传儿辰甫，递至思诚江西居。南丰丁桥系旧土，屈指世系刚廿五。德智尚直递相绵，大宾仁新拱积传。相承赖有廷镜公，三子晨星旦不同。世旦公有迁居志，卜地居住长坑垅。江山始祖世旦推，一支绵下七子来。怿恂慓慎怀恪协，怿公三子分鼎足。独有为传泰土宇，全家移向洋广住。六子仕林承先志，建祠修谱竭忠贞。历代宗亲远相承，河南世系全在兹。  三十八世孙号顺昌，至河南郡丘[邱[丘]]公字为传，系余通家之称，其祖世旦公由江西南丰丁桥迁居江邑十四都长坑垅。生子七：长习怿、次习恂、习慓、习慎、习怀、习恪、习协。公父习怿生三子：为带、为谦、为传。公堂构克承，家声丕振。因居卜地窄，复迁洋广地方居住。勤俭治家，世务农业。兵燹之后，因乱离而弃素业者，指不胜屈。公独素位而行，无入不得圣人云。素患难行乎患难，公之谓矣！处身概从俭约、居家训垂义方。每动念时，辄以建祠修谱为急急，惜乎有志未逮，未免抱憾九原耳。公之六郎字仕林，为余之亲翁也。克承父志，倡首起建祠之议，询诸各派宗长。佥曰：事关创建，任责非轻。必获二三同志者，始克勷成盛举。于是翁偕族中贤而才者。置基地，度山木，开基于光绪丙子之春。方其鸠工庀材时，群虑所损资费不敷所用，而翁独以一人之身总理财贿，用度不足，竭力经营。故当时族众，以翁之公忠咸心折之，以此知翁之急公仗义也。祠即成，而宗谱未修，此愿殊难终慰。翁于是复谋诸众，协力同心，越七年壬午纂修谱牒，而丘[邱[丘]]氏之谱系，遂班班可考。非翁之作事老成，有始有卒者欤？余茑萝幸讬，愧乏文才，无以传公。恩悉翁之干事颠末，爰不揣冒昧，据其实以为之书云尔。  时光绪八年岁次壬午仲冬月谷旦眷教弟郡庠生朱文运拜撰江邑毛回源流序  夫家之有谱，犹国之有史。国史记一朝之治乱；家谱载历代之名讳。宋太祖所以诏天下群修宗谱，盖以正民纪也。予稽丘[邱[丘]]氏自太公封于营丘[邱[丘]]，遂为受姓之始。以二居士家于河南，实为发源之祖。由是二世德公，三世和公徙郿州，生子十五，而行恭居次。五世崇公仕隋降官为虔州指挥使，遂家于虔之钦贤里。至七世文公迁居灵溪，而丘[邱[丘]]氏之世系于以传焉。越八世齐之，九世机宜，俱属家嗣。十世方怀，序居其三，由宁都灵溪游学南丰军山，寓姓操名应龙者，家富十万，舘甥于室，聚族于斯。递传十二世祖仕宾公，行李整自军山，脱骖停于邵郡，家禾坪，而平宗其嗣也。宗生小亮，亮生乔。乔之次子二郎法从，卜居上黎高坑，世则十六，年则数百，本宗开代之祖又始于此矣。延至百四公与弟百五，由上黎复迁南丰廿九都仁和街，遂于是肇一小宗数百年，宏开甲第，大衍人文。由此观之，二居士为河南发源之祖。法从公为上黎开代之祖，而百四公又为仁和街始迁之祖也。一脉相承，谱牒彰彰可考，奚庸赘述。自兹以下，阅历四十五，世祖讳任近字伯远，于康熙年间徙至浙衢江邑廿三都毛回，卜宅于兹，固已百有余载矣。今荷天之福，祖宗之灵，有裔孙习文者，与宗长仕林、廷旺等会同族众，竭力经营，建祖祠于嵩高之地，复殷然念及于修谱一事。今谱将告竣，爰乞序于予，予亦闻知公之梗概，因不羞草拙，而记其巅末，未敢释回增美也。特就其所知者而笔之云尔，是为序。  时光绪八年岁次壬午小春月谷旦姻教弟邑庠生林文运敬撰楚之公派徙居源流序  丘[邱[丘]]氏楚之公者，河南一世始祖二居士，传七世文公生四子，长齐之、次鲁之、三晋之，公居四曰楚之也。由灵溪徙田东西。厥后十九世汉兴公生伯禹兄弟八人，又有徙居山者。伯禹公子别徙潭州蒲田，又徙上杭郡。廿一世三五郎公兄弟八人。其三五郎公所生十子，讳曰：伯郎、伯二郎、伯四郎、伯五郎、伯六郎、伯七郎、伯八郎、伯九郎、伯十郎。其伯七郎公之子廿三世讳际龙、从龙、梦龙。其际龙公者迁上杭连城，长汀等处。至廿四世讳惟禄，禄生子讳三五十郎。由连城长汀徙居南山下，肇建宗祠。廿六世三十四郎嫡派后裔由南山下徙居浙衢江邑高滩坞墩。四十三郎公嗣后由福建迁东粤，后裔之嫡派者，四十四世心昂公由东粤迁至浙常东淤。其四十九郎、四十四郎也容公后裔，迁浦邑阴涨忠信。三十一世崇德公裔孙徙衢西玉钟坑航埠口。崇善公迁海溪及衢西岩家山。三六世尚忠公迁居衢西廿三庄叶铺创业居住。三十七世世道、世绣诸公兄弟迁衢江后泽、鲍洋岑、大延。三十九世光延公等徙衢西樟树底。光态、光挺公迁东乡小木源、后洋。四十二世大训公，自后洋迁居白石创业成家。四十三世英远公迁居衢西二十三庄上边庄塘坞上株坂。四十四世志玖公由连城阁康徙居瑶峰，又怀振公迁西大洲罗章源。四五世士叶公兄弟等徙衢西鲁家村居。四七世万隆公居大洲何至街。迁居非一处，源本实同归也。自丘[邱[丘]]氏诸族董商议合修宗谱，详稽各派源流，远访各支迁徙，生终娶葬，无不查核。备载昭穆长幼，悉皆秩序详明。嗣后楚之公派下子孙，或道途相遇，或旅馆相逢，谈及世系渊源，若者曰吾楚之公同派也，此亦曰吾楚之公同派也。亲睦之心，莫不油然生，勃然动矣。虽富贵仕宦，卑不敢逾尊，不以势分异也。虽贫贱泥涂亲不至视疏，不以寒微弃也。子子孙孙，世世相承庶几哉。读书者，擢高科，登显秩，克绍前人之龙光；耕稼者，构大厦，置良田，足为后嗣之燕翼。谱之修也，其功不诚大哉，是为序。  时光绪八年岁次壬午仲春月谷旦姻晚生邑庠徐松荣顿首拜撰长生公小木源经堂记  长生公者，兆镡公子，迁江邑东乡，居小木源，经堂始祖也。遥溯自公而上一世始祖，居河南洛阳，号二居士，七世文公迁灵溪，长齐之、次鲁之，其三晋之未详，四则嫡派先祖楚之公也。廿六世三十四郎公、廿八世天福公，传至于公历代三十有九，固已世远年湮也。予生也晚，未获覩公仪容，然为公外曾孙，素熟悉其乔迁之地。窃尝览其山川形胜，其东北诸峰，林木尤美，望之蔚然，深秀者，上中下三源山也。由源而溯洄以从，道阻且长，耳闻水声潺潺，泻出于三源山间者。源泉也峰回谷暖，土地肥美，屋宇爽畅，竹苞松茂者，始祖经堂室也。作室者谁？长生公也。公自闽长汀具行李负来耒耜，曰止曰时，耕稼于此，卜长发谋生，故自号长生也。其始也虽欲负先人之骸骨，言旋言归复归我邦族；其既也俾立室家，安土重迁，耕读两行，士农并重。公之善教，其家也有嗣子七人，孙辈众多，公之克昌，厥后也阅数传，因地狭难容，复迁徙于他乡，远若西邑之航埠口，北乡之千里坞、大溪滩、五都，近则本县城之小南门、桑淤、五百两，以及柴坑等处是也。裔孙廷旺竭数载之精神，历百里之道路，广访远稽，素与廷高、廷照、廷基等，夙夜商议建祠修谱，此孝思之维则也。余为聊赘数言，付诸剞劂，载诸谱牒。生娶详，终葬志，庶几长幼有序，九族克睦。由是读书者下帷潛心，科甲蝉联；务农者服田竭力，仓箱告盈。诚亦忝居戚末者所厚望者也。是为记。  时光绪八年岁次壬午仲冬之月谷旦外曾孙邑庠生徐松荣顿首拜撰后洋白石邱[丘]氏源流序  家有谱，国有史，邑有志，所以信今而传后也。顾国史掌之史官，邑志主之县令，家谱则责在子孙。为子孙而不思修原谱，可乎哉？粤稽邱[丘]氏自太公望国于营邱[丘]，支子遂以为姓；由伯显公家于洛阳河南，因以名郡。至二世德公，三世和公，立朝右谥曰襄。四世行恭，保郿州仪同三司。五世崇公降官虔州，卜居虔化。六世渎公徙钦贤里，七世文公徙灵溪，肇建宗祠。八世楚之，序居其四，由灵溪徙田东西，生子朴榭，榭生都卫，卫生十三郎，十三郎子讳孟常，常之四子大四郎，始迁田西，后迁二十六都邱[丘]坊。十四世尚仁公复开基于太原坪，官团练，后升参军。十五世元琳公，官府尉于灵川，庐陵王特赐御选第坊。十七世寿山居士徙居二十都邱[丘]坊。二十世伯禹公徙居潭州莆田县。二十一世三五郎公徙居上杭，家南坑，伯七郎其七子也。传至二十六世，三十四郎公徙居长汀县宣河里，生有三子，而官生称为主器。二十八世天福公，由长汀徙于南山下，建厥祠以修厥谱，复以三五郎为长汀开代之祖，数百年支分派别，生齿尤繁，其迁居异省异郡者，曷可胜记。洎乎康熙间，三十六世祖讳遴，字圣玉，侨寓浙江衢州江邑，游览山川各名区，访与白石界连之后洋大乾。至光绪三十年间，四十二世孙大训公自后洋迁居白石，见土地山水之胜举，欣欣然有喜色，而相告曰：乐土乐土，爰得我所者，不在是乎，尚何待驰驱周道，而驻足于异地也哉。遂于是契眷占籍，创业成家。传之四十一世，立云、立生、立金；四十二世大训诸翁，已数世于兹也。幸于光绪丙子春，诸董理会同各派宗长，觅祖祠于嵩高之地。至八年壬午，又议合修宗谱，佥曰此美举也，爰是诹吉起局，列世系，别长幼，查对老谱，联络新丁，以至生年，配合、居寓、卒岁、葬所、山向，无不一一详明。兹当剞劂告竣，予为之详稽由来，因不揣谫陋，聊赘数言，以叙其巅末，并冀邱[丘]氏之谱，得与国之史，邑之志，同为信今传后之书也。是为序  时光绪八年岁次壬午律中应钟上浣之吉姻弟伴古轩朱浩顿首拜撰邱[丘]氏宗谱序  人道之大在亲亲，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，族何以收，惟修谱，即所以收族也。我世宗宪皇帝圣谕有曰：族谱以联亲疏。大哉皇言，其教民亲睦者至矣。粤稽邱[丘]氏，闽省名宗，衢西望族。号二居士，固为河南郡之鼻祖也。追溯七世文公，立祠灵溪，产有四嗣：长齐之、次鲁之、三晋之、四楚之，历传二十三世，八郎公字际龙，居汀州上杭来苏里。三十二世营生公徙汀州长汀东乡宣成里邱[丘]坑村，其间世远年湮，聊志其略，纵不能印印相承，犹可望绳绳相继。迨至雍正年间，四十一世胜生公携公嗣雪立，由邱[丘]坑迁浙衢西，父子遂宅坑西坂。洎乾隆年间，胜生公回里终，雪立公置银七两于志乾户，娶曾氏，生三子：长奇发、次奇寿、三奇福，是雪立公又为衢西之始祖也。厥后奇发公迁玉钟坑，生二子：长彭元、次彭庆。彭元公之子五，次义、三礼、四智仍居旧宅，长仁、五信迁航埠口。生齿日繁，更仆难数，由二居士以洎秉仁公，已历四十五世矣。窃幸于光绪丙子年，齐、鲁、楚三公后裔，合建宗祠嵩高之地，诚为独木难支厦，集腋可成裘，虽后世之孝慈，亦先人之灵爽。至壬午春，德耆又商辑谱美举。佥曰：家乘不修，虽祠宇告成而昭穆无序，鲜不至视骨肉如路人。爰是合族志切，水源木本，心感春露秋霜，照下派资，诹吉鸠工，凡生娶卒葬，莫不一一详明，虽千流万派，亦得了如指掌。嗣后，本支百世瓜※绵绵，俎豆万年，衣冠济济，岂不懿欤，岂不懿欤。是为序  时光绪八年岁次壬午律中应钟上浣之吉候选训导岁进士芾南庐荫祖谨撰邱[丘]老姻兄超万赞  稽自立谱之法，始于周代。太史公其后欧阳子修、苏子老泉均以葺谱为兢兢。嗣后，姓姓皆以谱牒为重，世世轮修。同一脉者，知其世次粢然，各分秩然，劝戒炯然。于是亲不失其所亲，长不失其所长，则修谱之举，诚要道也。迄今姻兄超万诚心在局，同勷盛事，追溯远代，继继承承，历传所居，或河南，或福闽，或东粤，或浙常，概无稍讹，足见姻兄报本之至意矣。是以予特援笔以赞云。赞曰：芸窗笃志，际遇欠伸。黉宫未入，国学成均。特守言行，德性常纯。增置田宅，家声克振。信录印送，觉世劝人。乐善不倦，赈苦恤贫。敦宗睦族，尊祖孝亲。光前裕后，率旧增新。光绪八年岁次壬午仲冬月下浣之吉姻弟邑庠生徐丙辉顿首拜撰西邑十街旭五房源流序  类族辨物，肇自先朝，锡姓分封，原于帝世。邱[丘]氏之世居扶风，探其源因，营邱[丘]以受姓，实开周之圣胤也。究其迹，自上黎而奠居，实二郎之贻谋也。由唐以迄今，历朝不啻八九，延世四十有奇，中间科第簪缨，勋名赫奕。忠臣、义士、孝子、节妇勤诸邑志者，编述靡遗，昭穆世次亦班班可考，诚无愧绥安里右诸望族也。厥后支藩派衍，迁居异省异郡，不能殚述。迨元初旺孙公卜居南城钟鼓楼，后裔后迁白泥。传之数世，笃生平生，建造宗祠，立牌位以妥先灵，屡世相传，衣冠文物颇云盛矣。第值明末之秋，沧桑变易，兵燹迭遭，和生公复由白泥经商，来浙路过西邑石室倒流村，览其土地之胜，卜筑于兹，已近二百余载。迄今庐舍接址，户烟绸密，读书力田，蒸蒸日上。俗习堪称淳美，其乡邻之称颂者，必日仁里人之择处者，当如此乡面。维自昔续修家乘，先辈得与二三故老共襄盛事。爰是今岁孟冬，江邑嵩高祖祠诸董理，不惮劳瘁，会修族谱。斯时柏根、柏寿诸公等皆曰：然，是亲亲之道也，也不遵命。谨备谱资，投赴宗祠，排列字行，联络世系，误者正之，阙者补之，分支别派，胥列谱内，殆犹枝干之统归于一本，江汉之朝宗于四海也。今事当告竣，永为之详考谱牒，因不揣固陋，聊弁数言于简端，以叙其巅末，并持管见，而决邱[丘]氏之荣昌万※也，是为序。  时光绪八年岁次壬午冬月谷旦晚生朱庆永敬辑西邑柳家村源流序  皇古开辟之初，未有族类，先有姓氏，既有姓氏，必有谱牒。是姓氏固族类之所由分，而亦谱牒之所由起也。按邱[丘]氏系，太公封于营丘[邱[丘]]，支子遂以地为姓，由周以来，相传数千余载；其间仕宦蝉联，人文雀起，以及时经之士，笔诸前代，老谱岂不炳若日星，为奕※溯本穷源之确论哉！自始祖伯显公系出河南，厥后寿山居士游寓邱[丘]坊，伯禹迁居潭州蒲田，三五郎再迁连城长汀；接始祖之流，传其克昌克炽，诚与前代共相媲美。历观县府所志，廿五郎公、鳞公、方公类皆声称赫奕，传赞详明，足以流芳后世。则邱[丘]氏素称著姓，而夙号望族者，于长汀为尤最焉。乃自唐以迄明清，赋税愈盛，生齿愈繁。士桂、士叶、士彩、士智兄弟等，于康熙年间经商来浙路，过西邑廿三庄柳家村坂窑源，览其土地山环水绕，星峰罗列，固一绵远富厚之区，卜宅于兹，创业成家，亦越于今已数百载于兹矣。幸值今岁仲春，须江嵩高祖祠仕林、文德、廷旺等不惮劳瘁，会修族谱，旁搜远访，修残阙补，以成简编，本仁人孝子之心，发为尊祖敬宗之意，而与我国家明伦教孝之功、讲信修睦之事，同一大观也。际此葭管飞灰之日盛，祠董理光发、立才等嘱永为序。永不敏，学愧全牛，文惭半豹，虽喜附※有荣，犹恐续貂致诮。然详览谱中，见其亲疏有别，长幼有序，初未尝有远近之或间者，于此而欲一词莫赞，可乎？因聊述数言，以付剞劂，并冀邱[丘]氏之谱得偕国史，而并传庶几。磻溪尚在，洵彪虎之可占；谓水非遥，庶熊羆之再梦。而流长叶茂之机信，于斯可预卜焉。是为序  时光绪八年岁次壬午孟冬月谷旦晚生朱庆永顿首拜撰民国三年甲寅（1914年）季春月嵩高邱[丘]祠修谱首士芳名族长：仕林  房长：祥木董理：家云、家红、之轩采访：富光、裕光、仕田、寿福议谱事：家高、添福、训寿、家风、立田、望日、大吉续修宗谱新序  吾里有邱[丘]氏者，讳习仓，与吾家谊属甥舅，庆吊往来，好谈家世，是以邱[丘]氏之源委，余闻之熟而知之其详。梁赠都统大将军，河南洛阳二居士则其鼻祖也。传七世至赠光禄大夫文仲公，生有四子：长齐之、次鲁之、三晋之、四楚之。厥后子姓日繁，或筮仕而著籍他省，或行商而侨居各镇，东西朔南，随处皆有，其间就地成族者，盖不知凡几。吾须江之有邱[丘]氏者，则自忘玖、心广、仰望、世旦、万置、奇可、德杰、光洪、兆鉴、兆镡、世道、茂大诸公始。噫！诸公之后先迁江也，生不同时，居不同地。裔孙仕林、文德、好和等于光绪二年间，倡议建祠于嵩溪之南，此岂偶然者哉，殆亦先太祖若齐、若鲁、若楚诸公在天之灵，所默然呵护者也。至七年辛巳，复议汇修宗谱，旁搜残篇，广收遗帙，越明年壬午，梨枣诰竣，而谱牒聿新。邱[丘]氏祠建谱修，异日之兆兴，正未可量也。迄今三十余年尚不及时修辑，后之生终葬娶，无保有遗漏失考之虞。族长仕林君颇谙大体，知续修为当务之急，不劳跋涉，沿门遍查二十余处，又复选择族之才优，校对编辑者。凤鸣、荣光、华炳等劳心焦思，如是者数月，始将各派明篇续完汉帖。且于三十六世以上者不添一字，照旧刊刷，还旧谱所固有；三十六世以下添画图系，编列行第，补老谱所未逮。俾后之阅是谱者，知长幼有序，尊卑有别，尊祖敬宗之心，不禁油然而生，岂不懿欤。编成付梓，族长仕林君请序于余，余谊忝戚，末难以不文辞，爰将仕林君序请之意，并余所稔闻于姻伯家者，笔数语而为序。  时中华民国二年岁次癸丑孟冬月上浣谷旦听泉轩处士朱子安拜撰续修宗谱新叙  自前清光绪八年，吾嵩高祠篡修宗谱，历来三十二年于兹矣。但前次委系开创伊始，不过略陈大概，仅将各派支衍搜辑成帙，固未克聚臻纯粹也，明甚然则吾族宗谱之待修，不诚孔亟乎。所以屡年提议，未经实行者，皆缘吾邱[丘]氏子支蕃衍，往居星散，且祠内鲜有储积，非派丁资不足以成其事；兼之近来连年欠收，而薪桂米珠，则数口之家仰事俯育，每虑其不给，奚暇计及于他哉。此吾嵩高祠之续修宗谱一阻于离群索处，再阻于时势艰辛，用是迟迟其行，迁延以至于今日也。兹幸矣，祠内族长仕林翁、董理富光翁，皆降瑶峰，特以举行修谱来商。然欢迎赞极，曰：昔日创建嵩高祖祠与篡修宗谱，诸经理如然之先祖父讳好和公、先叔祖讳炳文公、暨先大父讳昌兴公，均皆作古，惟翁等矍铄尚在，何莫非祖宗默佑，吾族宗谱使翁以成；其此次之续修耶，伊时尚不举行修辑，倘翁等一逝，年远代久，知音之人，订正不愈难乎；惟希二翁关会各派，努力进行，然亦愿甘效劳。二翁曰：余年已迈，恐不足以胜，厥任全赖尔辈贤能，也为参持以继；乃祖乃父先前建祠，篡修之若志，于我族区区；此次之修谱应无难成功于一旦。然闻其言，遂不禁有念，夫先人当日缔造之劳瘁焉。爰取宗谱，反复详考，悉心寻溯，至读文庄公及慢庑先生考，邱[丘]氏族谱言论已详。自南梁赠都统讳正公以上之祖源可勿庸辨。第自正公世居河南洛阳，是为我邱[丘]氏一世始祖，谱牒煌煌，昭然在目。至七世赠光禄大夫，讳文仲公，生子四：长齐之、次鲁之、三晋之、四楚之，立祠灵溪。厥后四公子姓椒聊，或筮仕而侨寓他省，或行商而占籍各郡者，※不记载。传廿九世，楚之公派下千一公，迁居福省汀州连城阁康，为阁康邱[丘]氏一世之祖。自千一公延下十六世，讳志玖公复由阁康聿来浙衢江邑南乡之瑶峰地方，乃慰乃止，筑室于斯者，绵延迄今，已历有九世矣。以是知瑶峰之邱[丘]祖阁康，阁康之邱[丘]祖灵溪，灵溪之邱[丘]祖河南，一脉相承，殊觉有条而不紊。当此会修族谱，协议改良主张，串列行第，编绘系图，庶几长幼有序，一阅了然。我瑶峰自志玖公以下，未经列入嵩高宗谱者，盖以瑶峰于前清初时曾已建有小宗业，复于咸丰六年间篡修瑶峰家乘；举凡谱内系图行传，一切章程，均经编定，及墓碑牌位等，刊立甚多，不忍遽行改废，毁没前人遗迹，此我瑶峰谱之所由，另行编辑也。启后乎，实承先耳，愿我族人其共喻此。然不敏，聊具※言，弁诸简首，俾来者之镜。是谱知渊源之有在，咸兴感于收族，胡万斯年，永膺勿替，而爰之为叙。  时中华民国二年岁次癸丑仲冬月上浣谷旦五十二世裔孙灿然日如鞠躬敬撰西邑塘坞源流序  夫宗族者，犹水之于木也。水有千支万派，非始于支派，必有源以发之，然后支派乃绵绵而久长；木有千支万叶，非始于枝叶，必有本以植之，然后枝叶乃葱葱而茂盛。姓氏之广远，岂无所始乎。尝观邱[丘]氏发自太公营丘[邱[丘]]之地，以之为姓，此太公也，营丘[邱[丘]]也，非姓之源于本乎。夫邱[丘]氏始于营丘[邱[丘]]，肇自河南，本源远矣。今乃荷天之休、祖宗之录，有裔孙文德、仕林等于光绪八年，建造宗祠于长台之地，并修谱牒。至民国二年，岁次癸丑之秋，距今三十余载，族董仕林、大训、家云、添福、富光等合族重修宗谱。修之奈何？辨其同异，定其源流，遗者补之，略者详之，疑者阙之，其意总归与辨亲疏、序昭穆、明本源也。自二居士以传英远公，历世四十有余。盖英远公世居福闽汀州府长汀县，于乾隆年间迁居浙衢西邑九都廿三庄塘坞，见其山水清涟，叔侄欣然而相告曰：乐土乐土，爰得我所，其在斯乎，其在斯乎。于是筑室于兹，勤俭农业。传之四十六世，讳謿涌公，兄弟乐居故里，不忘祖训，但生齿日繁，娶氏屡添，昭穆长幼，杳然不知世系行次邈然难据。幸于民国二年，岁次癸丑，江邑上台宗祠合族重修宗谱，长林、樟生等同心协力，敬备谱资，竭蹶赴祠，俾亲疏有以辨，长幼有以别。悟喜而表之曰：水之流也，无忘其源之远；木之茂也，无忘其本之深。吾族子姓蕃衍，而累世荣昌者，更无忘其祖国统一宗培植之功也。则克厥后于斯万年，是以为序。  时维中华民国二年岁次癸丑冬月谷旦弟程洪根拜题玉钟村记  村何为以玉钟名？以村中有大石形若钟也。钟何为以玉名？以钟形之石若太璞也。然太璞常完，东周之高士尝以自励。今村中之玉钟，其产高士之明徵乎。吾友邱[丘]君兆祥居焉，闲尝游其地，而东而背西，枕南而倚北，三面皆崇山峻岭，茂林修竹。正东南之石壁峻峭磋峨而复合，涧水由复合中屈曲而出，盖入村之路由此而通焉。当未入村时，成不知其中有村，遑知村中有如许田地、人民、畜牧。迢行不数步，见夫有若门焉者，其上下左右皆石壁削成，试立门中，仰不见天日，村中呼为石门，虽晋之桃花源，殆不是过也。予与邱[丘]君戏曰：倘君阖其石门，而独自猛力撞此玉钟，钟声虽大，其如人皆为门外汉，何谁能知之，孰与听之。邱[丘]君曰：诺。吾将出其钟，以与人共闻之矣。中华民族二年岁次癸丑八月中浣谷旦飞陈振翼撰  邱[丘]君兆祥先生者，畸人也。少有大志，尚节操英年，力学常为诸生冠。惜科举时代，语言文字悉为箝制，文章不能自由，故少著作。成名后退隐于衢南之玉钟村，聚族而居，置理乱于耳后，若与默不相关者。有时良友造访，欣然揖入，兽脯野蔬随时所遇，酒后耳热，梗概少露。尝喟然曰：政府如此专制，民气如此拥塞支那耶。吾不知伊于胡底浅见者，以为酒后狂言，群为塞耳。翼窃怪其言之痛，而气之豪也。然不过十年，而武汉起义，人方惊疑。而先生不禁舞掌大笑，以手加额，为苍生贺者三，为支那贺者三。惜其艰于遇而窘于势，盼脊鸽而痛深右臂，奉菽水而谁慰高堂，跋前※后，羁縻林下，殆为此耳。虽然当今文明方启，学校维新，纵不能远迹欧西，维持全局，而组织团体，亦当为社会中一大伟人也。翼亲炙有年，虽鲁纯不文，为流俗所弃，而先生谬邀青睐，尤足见虚怀若谷。今当合族修理谱牒，不忖翦陋，劣述梗概，以徵实录云。  时中华民国二年岁次癸丑八月中浣谷旦飞陈振翼鞠躬白石大训翁行略  年翁大训，乐善人也。余尝得之传闻，而未审其确。癸丑之夏，余家严避暑山林，相与朝夕者，十有数日，归述其懿行，始信人言之不谬也。翁初居东乡之后详，其地溪水险恶，春夏之间涨沸异常，即有徒杠，亦虑其难涉。行路者每兴望洋之叹焉。于是翁思所以，济之非舆梁不可，顾一人之力有未逮，翁沿门托钵，不惮况瘁，集腋成裘，酿成美举。后迁白石，手置田产，肯构庐舍，延师课读，黾勉从事，且男耕女织，嫣然农家况味。然其地适当遂邑之冲，行旅往来络绎不绝，而溪水之险峻，较后洋而更甚。翁挺然想其形势，度其工程，改筑石杠非众擎莫举。翁乃概然提倡，首捐若干金，并商诸缙绅，大家随缘乐助。人鉴翁之诚，莫不倾囊以输，而巨工遂得以告竣。至于道路之修整，邮亭之建筑，翁之生平不知凡几。然翁不独善行足录，而孝友又堪称也。翁之昆仲四人，翁行居三，荆树之析，业有年所，而兄弟蹇于命运，度日维艰，翁深悯之，仍与之合。待侄成立，复拔田产以与之，其友爱之道，不已彰明昭著乎。今日者，玉树荫阶，芝兰满室，头角峥嵘，均属不凡之器。异日远振家声，光大门闾，正未可限量也，何莫非翁之积德而有以致之。余景仰翁之为人，远卜翁之兴兆，爰就趋庭之所得闻者而笔之，以为天道福善之一徵云。  时维中华民国二年岁次癸丑仲冬中浣谷旦上台庠生柴之藩拜撰瑶峰凤冈公行实  邱[丘]公讳凤冈者，奇伟人也，字鸣岐，号朝阳，而昌兴是其谱名。父前清例捐国学生，讳好和，母何氏，产公一人。德配王氏，遗嗣女各四：长振邦，早世；次振国，三振家，四振声。女四均适士族。公自幼时赋性甚聪，读书颖悟，曾为塾师所珍重。比及弱冠，因鲜兄弟不忍田园之将芜，于焉弃读以就耕，日追随其父从事垅亩，以供子职，如是者亦有年。忽一日，皤然改曰：人生世上，不思建功立业，仅求饱食暖衣，徒黾勉树艺以终身，曷足贵哉；文章盖世，诚非敢望，武略经邦，窃有慕焉。是时公年方九三，遂就武，受业于泉湖徐师，印梦占挽弓娴矢，昼夜兀兀，志不稍懈。逾明年，公与宗叔炳文君共游泮水。同治癸酉科，公复与徐师并登乡榜。甲戌丙子，两次会试，未蒙及第，及呈请兵部投营效力。未几，由把总署理浙闽枫岭营仙霞关干总，篆此其能显亲扬名者。以公之服劳营务三年，砥节而效力期满。正方卜拔擢巍，任特受实，阙指日可待也。乃公则以双亲年老，侍奉无人，力辞出营，愿乞终养，此其能克尽孝思者。公父于同治三年谋诸宗长，议捐重建瑶峰祖祠，而公则佐之勘。至光绪二年，公以瑶峰邱[丘]氏虽建有祖祠，而人丁稀少，未免失之小宗。先儒云：有小宗而无大宗，是有干而无根也。是以公遂与父会同廷旺、文德、士林等向各派协议捐资，置基建记号地嵩高之乡，其堂宇虽不甚华壮，然祠基完备，亦足以垂后人之统绪。迨光绪八年，公复商诸各派，经理会修宗谱，多方咨访，详核稽查，蒐罗编入。于是昭穆有序，亲疏有别，而一本之义以明，此其能敬宗收族者。若夫义方是训，延师课读，而督责其严，以率其怠倦，此其能贻谋燕翼者。公行如是，迄今犹脍炙人口，称道勿衰焉。至于处必有道，行已有方，见善若亲，疾恶如仇，尤公之性格天成也。更足羡者，热必仗义，遇事敢为，凡有善举，则慷慨解囊，惟恐其后。呜呼！若公者不诚无忝，所生而能光彩其家乘者乎。奈天不假年，六七甫度，遽尔崩殂，可※概耶。犹幸令子贤豪，克绳祖武，箕裘赖以不坠。次子振国，例捐前清国学；三子振家，奖给五品职衔；四子振声，榜名灿然，字日如，英所游庠，门第书香，家声丕振。孙元恭、元宽等，现肄业学校，前途正未可量，其亦公之潛德幽光，有以致之也。琴生亦晚，未获覩公之芳徽，然琴住隔公宅仅十余里，昔曾游学其处，与公子日如辈同学四春秋，所由稔闻公生平之懿行。兹值公祠修谱，因不揣固陋，也陈芜言，特谅其所知者，以志其梗概，庶几有盛，必伟而奕世永昭，爰为之秉笔以记。  时中华民国三年岁次甲寅季春月上浣谷旦前清增广生薰南张琴撰家寿公叙  甲寅之春，余承瑶峰诸宗长之命，赴祠修辑瑶峰家乘。适经理嵩高祠内谱事，有训兰叔祖者，嘱余为若父记其一生事实。余因学殖荒落，以不文辞，乃嘱之再三，力辞未获，勉为任之。爰就祠内诸老成，啧啧所称道者，姑援笔以记。曰：休哉，我公讳家寿者，何许人乎，殆所谓克勤克俭，修身齐家者乎。不然，其人既往，而风流余韵，胡至今犹可传者。当其幼时读书，天姿灵敏，奈缘境况不适，家赀寒微，因而弃读就耕，以图求实业。于是胼手胝足，莫敢或遑，力东作而庆西成，自无不致，其如墉如栉之盛也。礼云：耕三余一，耕九余三。我公不诚若是耶。至其为人，孰尚质朴，不事浮华，谨厚是其素怀，诚慤出自天性，处兄弟相友爱，训子嗣以义方，言行则寡尤寡悔，容止乃可仪可度，常为乡里所敬仰。且复创置田产，落成大厦，尤见我公之善于贻谋燕翼焉。休哉，我公虽无卓绝功德之可言，而能克勤克俭，修身齐家如此，何莫非懿行足录乎。今日者，二桂挺秀，玉树欣荣，皆我公之德所由，以召之将来，蒸蒸然家道日益进，门第日益高，定卜其寖昌寖炽，绵福泽于无疆矣。是为序。  时中华民国三年岁次甲寅仲春月中浣吉旦瑶峰裔孙前清优附生灿然敬辑业恭翁传  秋风凄凄影琴瑟，篱菊残黄江枫染赤。余值无事之秋，会向山林，以览其物色。峰廻余转，崎岖羊肠，路经诗家坂地方，有舍亲业恭先生者，延余其家，扫榻治茗，礼意肃然。谈及盛祠修谱牒一节，欲邀余为若翁记传一生事实。余尔时搁笔有年，不禁逊谢者，久之再四※商，勉为任之。盖就余所素知者，为若翁以传其末巅。翁乎翁乎，何许人也，幼习诗书，修弟子之仪，而性尤聪明，过目成诵，三五年间遂得粗通文义，只缘兵燹之余，资本稍缺，乃舍诗书以就生意。然翁于市井之中，亦必以义为利，狡狑非其本心，垄断在所不屑，当取则取，不以真乱假，大学生财之道，何以加兹。其课子也恩严并至，勿纳于邪，时范以正燕山义方之训，公盖有焉。所以父作子述，箕裘克绍，力穑之余，继以经营，耕三余一，耕九余三，日积月累，囊囊渐盈，盖至田园增广、家声聿振、门祚光昌。翁于此时岂不快然得意也乎。至若落成大厦，画栋连云，壮乌革翚飞之观虽拟以南阳诸葛庐，亦所不愧。故其治家有良策，赞成祠事亦颇有干才，热心公益。翁之素怀，完尽义务，翁之本分，劳而不辞。其劳但求继志述事，俾族人懋登仁寿而后已。吾知翁之列祖，虽在九泉之下，亦必嫣然笑曰：吾子吾孙焉，若夫排纷解难，和协乡党，分多润寡，提携亲戚。犹其翁之存心积虑，显而易见者耳。固不仅事亲以孝，与人以忠，交友以信，为足磬吾翁生平之懿德也者，矍铄哉是翁乎。今且钓渭届期矣，四代同堂，三多延庆，故推其潜德之所至乡党间，莫不共称为忠厚长者。翁乎翁乎，其殆南极星辉，为闾里之景仰，而是则是俲乎。余与是翁添附亲戚，交之久知之深，不揣鄙忱，略叙以为传。  时中华民国三年岁次甲寅季春月谷旦姻晚生前清庠生毛鸿涛拜撰民国丁亥年（1947年）修谱首士芳名族长  家云房长兼堇理  家升协理  之轩即训兰  训吾编辑兼采访  希祥校对兼誊箓  训水采访  训纲  谦堂  华岳  新才  如仓  添寿  流华  封成扎箓字派勤俭承家训中州衍泽长知依周书载汰华汉诏彰禹平阴兢惜魏风葛履霜宗支成鼎峙桂兰世芬芳领宗谱字号天字部  印上  开荣公地字部  诗家坂  付年公元字部  高家乡  仰旺公黄字部  洋广  习怿公宇字部  汾水  家昌公宙字部  木杓碓  习恂公洪字部  外长坑弄  习怀公芳字部  桥亭  兆仕公日字部  小木源  岩公月字部  官溪侯阳  洪禄公盈字部  下安  长发公昃字部  大虔  正镳公、正镐公晨字部  中路亭  立梁公宿字部  鲍洋  维登公列字部  后莲坞  正璠公、正琬公张字部  五都淤  炳香公寒字部  前村  万馀公、万本公来字部  关溪弄  仁标公暑字部  高滩  光福公、光宏公往字部  白石后阳  光添公秋字部  东岸  立声公收字部  陈家垅  永兴公冬字部  池茶岭  云朝公藏字部  常山东淤  超万公闰字部  瑶珑  志玖公丁亥续修宗谱序  今夫邱[丘]氏，始于周代，盛于唐宋元明。功高爵显，奕世袭封，其子孙因封地为姓，世居扶封。厥后孙支散居错处，由是而始也。其间人文蔚起，后杰挺生，科甲蝉联，簪缨骏发。忠臣义士，孝子节妇前曾登载无待复赘也。兹就其徙居浙属各县者，俱系齐鲁楚三公派下子支，其牙错而居者不下千有余室。其转徙于外者又不可胜计。诚惧其渐紊而渐疏也，则谱胡得而弗修也？爰于丙戌年秋间房长家升公，慨然念及于谱，而督其事。时语祥曰：“宗贵者暨传贤，贤者以此为大义也。第前届族谱之修，距今三十余载，生齿日增，居址递迁，世将渐涣，不易记载，倘更延数代，而思辑之，恐支派茫然，无从援据。而房长家升公即命祥任总修，兼校对等职，非子莫属。其毋庸坚逊也。”予愕然者，久之，乃勉强从命。然私衷自揣窃愧学疏、才浅，力难胜任未敢必事之有成也。希祥一视同仁，协力竭虑殚精。讹者正之，疑者阙之，总以不没前人之遗迹，不启后人之猜疑。凛凛然矢公矢慎，莫敢或遑。幸遇房长家升公不特秉公无私，且能解囊捐助；同事训兰训水等亦不思厚报公然襄助。比及一年，谱牒告成。庶几上慰祖灵，下副族望矣。将见声名文物焕然一新，风会人心，翕然一变，诚吾族一大兴机也。至于服先畴，食旧德，更能搜之益广，考之更详，俾斯谱永垂勿替是可补予之所未逮也。原以告后世之有心收族者是为序。时民国三十六年丁亥孟夏月  上浣  谷旦四十八世裔孙希祥谨撰修谱新序  家之有犹国之有，史也。史载历朝治乱，故以古为鉴，可知兴替；谱序祖先昭穆，故有谱相传，可知源本。是以姓氏无大小，而谱则莫不有。吾族子孙蕃衍，散居各处，续修谱乘实为当前急务。此次续修，锡凡以族裔逢兹盛举，荣幸何似！惟以锡凡自幼即随先严华贵公信奉天主圣教，先严笃信乐道，极愿为圣教效劳从事于凡未信奉者之劝导，顾心有余而力未逮。锡凡独子也，从先严命，舍家庭、舍一切世荣、舍一切利达，入神哲学院研习圣道，誓将毕生心力贡献于传教事业，以竟先严之志。民国二十八年，锡凡奉命传教办学于赣东、浙江衢属一带。三十三年间，调江主持衢属教道，乃锡凡父母之邦也。今得以圣道宣扬于父母之邦，用一分子之力于桑梓，锡凡之幸也。惟有不能已于言者，有不能不为我族内长幼告者，即锡凡所服务之天主教乃至圣之教，乃独一无二之真教也。其所信奉，乃造化天地神人万物之真主，信之则永生，不信则失救，其道无党无偏，光明正大，如日月之经天，江河之行地，靡不包罗而在掌握，此教道之大概也。而或曰：信奉天主教者，无祖宗，祭祀有阙追报，不知君子务本，天主为万有之所出，造吾始祖曰亚当夏娃，其为原始之始。最初之初，匪斯无一物，实为吾人之至大父母。至生我之父母，教律亦极重视，命人孝敬。殁，则为之祈祷，以妥其灵俾入圣域。此外每年又定有追思。已亡之日，特为死者祈求。此固与外教者春秋祭祀同一追远之理也。先严洞彻教理，不以一子而舐犊，不愿有有形之嗣续为嗣，续而愿舍之，使之专务传扬圣道。从来父子之亲，天性也。不孝以无后为大，奉祀也，为淫邪残生放荡弃室者立教也。先严命锡凡修父母之遗体，径真道为依归，其无乃灭性斩祀。曰；非也。契合于天主，性之至也。是植先祖之后于永茂不朽之境也。使天下信奉圣道者，多以光荣天主，祀不斩，则圣域同登，真福永享，又奚必斤斤于一已之后乎？锡凡以独子而舍身圣教职，是之故。爰述其信教梗概于修谱时，为我族中长幼告甚望有与同情者，谨序。时维中华民国三十六年岁次丁亥春月  谷旦族裔孙天主教司铎锡凡拜撰家升公行略  丙戌之秋，七月朔。前族长家升与叔祖训兰以谱事降舍，并委予司编辑。本不敢任，乃属同宗，现有攸归，勉为任之。忆予幼年随父到祠，诸老成啧匕称道者我公，乐善人也。予尝得之传闻，而未审其确矣。自此次同事相与朝夕者十有余月，始信其言之不谬也。我公年登耆耄，从古享见，壮有为，老有守，前而光，后而裕，是诚足以享遐龄而膺繁祉也。今考祠内修谱并无积蓄，非派丁捐资不足完成此举。吾祠孙支蕃衍居住，星散一时，颇难集成，非我公不惮劳瘁，不惜利润，何敢言此！至其为人，敦尚质朴，不事浮华，忠厚是其素怀，诚悫出自天性，训子以义方，言行寡尤寡悔，容止可仪可度，常为闾※所敬仰。且复创置田产，落成大厦，尤见我公之善于。贻谋燕翼今日者，二桂挺秀，芝兰生辉，皆我公乐善之所致。定卜浸炽浸，昌绵福泽于无疆也。是为序。维时中华民国三十六年岁次丁亥孟夏月  中浣  谷旦诗家房裔孙祥希谨撰家云公序  丙戌年秋间，予承诸宗长之命，在祠修辑族谱，相与共语，十有余月，始信其懿行之不谬也。溯我公祖居白石乡长坑弄地方，因地势狭窄，难聚居于同处，徙住嵩高柴宅。勤俭治家，耕商并顾，公于市井之中，以义为利，当取则取，不以真乱假，生财之道何以。加兹其教子孙也，恩严并施，勿纳于邪。时范以正燕山义方之训，公盖有焉。所以父作子述，箕裘赖以不坠。耕稼之余，经营商业，日积月累，田园广置，家声丕振，门第光昌，大厦落成，书栋连云，故治家有良策，赞成祠事，亦颇有干才，乃日寇流窜江山，大施焚毁，公之大厦悉变瓦砾，空前鲜见之洪水，交相并至，公之肥沃田园化成荒滩泽国天燹寇祸，非人所能强也。是为序。时中华民国三十六年岁次丁亥孟夏月  上浣  谷旦四十八世裔孙年迢  拜撰诗家坂源流序  夫我邱[丘]氏者，始自师尚父太公望也。当周室，天下大定，封以师尚父，于齐之营邺以所居之地，使藩卫王室奕，世袭封厥。后子孙肇基营丘[邱[丘]]以之为姓，邱[丘]姓之源，始于此矣。至梁陈间，二居士起居落阳，功高爵显，河南郡遂著焉。二世德公、三世和公，克承祖训，多材多艺，下笔如神，俱封公为能臣。四世行恭公，勇谋并见，唐太宗封为大将军，赐以天水郡。五世崇公，袭爵，事高宗。六世曰渎公，文章迈唐世。七世文公，居福闽，立祠灵溪，产四嗣。齐鲁晋楚我之滴派。先祖齐之公也，由灵溪迁居田东西，传至伯禹公，徙潭州浦田，又移上杭，至廿一世三五郎公，由上杭迁居连城汀州府长汀县。至付年公，迁江西南丰廿九都沙河上芰林前居住，历世久远，孙支蕃衍，卜地立祠，人称望族。昭穆有别，长幼有序，传至四十三世仰旺公，游历浙衢江山南乡水角塘头，见其山钟水秀，遂家焉于此矣。嗣后孙支，奕叶蕃昌，地势狭窄，难以发展，复迁诗家坂，得天时，得地理。而我谋生之地斯其在斯乎，适止适时，耕稼于此，勤俭治家，世务农业。及至四十六世洪选公，因地尚嫌相宜，又卜居同处，慕罕承绍祖志，堂构一新，家声丕振。兹遇本祠修谱，副族长家升公推予主编，偷閒参阅各房源流，均有详载，惟我诗家坂迁徙源流尚见缺，如予为之秉笔撰序，刊登谱端，俾后世子孙亦知祖宗之本源，昭穆之亲疏也。是为序。时维中华民国三十六年岁次丁亥孟夏月  下浣谷旦四十八世裔孙希祥谨撰业俭公行实  公讳业俭，其字裕光也，德配陈氏孺人，未及偕老，遂成南柯一梦。继娶朱氏，鸿案相妆无异焉。两氏遗有子嗣，长熺文、熺墀，系陈氏所出；三熺达、四熺祥，乃朱氏之所出也。均皆婚配，克承祖训。惟女两氏各一，俱适名门。公先书诗，后业农，家声丕振，邻里乡党，咸知生平所爱乐者，惟善以为宝也。盖友直谅，多闻是公之素愿，所以处世行事，谦让为先，推已及物，忠恕而已。若乡党朋友有相托之事，公善排难解纷，本家与邻亲遇有移便时，公极力应酬，毫不推诿，更加人一等者，出资修桥路，不肯题名刻石。为他人赔借贷，不责归还此，何见哉？无非乐善不倦，慷慨好施者也。奈天不假年，古稀甫度，遽尔崩殂。可效慨耶！第以子嗣贤豪，箕裘赖以不坠，长见机弃农，投警受训，卒业后署理崇德寿昌等县独立分所巡官，偿罚严明，治政有方，惟次三勤事垅亩收获丰盈，非他人所能及也。幼子熺祥，毕师范，教长江玉等县，从无类分，争为门下桃李者，踵相接也。嗣因日寇过后，卸教从政，主持军粮，田赋践行，上峰命令，视民如子，体恤民贫，歌功颂德，翘首震耳。其亦公之潜德幽光，有以致之也。兹值公祠修谱，因不揣固陋，敢陈芜言，特就其所知者，以志其梗概。庶几有盛必传，而奕世永昭，爰为之秉笔以记。时中华民国三十六年岁次丁亥孟夏月上浣  谷旦族裔孙西厢谨撰峻炜公行实  夫邱[丘]氏者，始自周之师尚父太望也。传至二居士，肇基洛阳，立祠灵溪。河南郡遂著焉。嗣因孙支，奕叶蕃昌，或仕官他省，或行商而占藉各地，今考吾族之迁徙，率土之滨，不无吾族之孙支乔居于此乎。兹值合族倡议修谱，参阅谱端，迁徙总考，知我公世居衢常东淤，以修谱事过商公慨然赞助，盛忱挽留，事毕畅谈，略知其梗概。我公风度过人，疏财仗义，乐善好施，殊堪令人钦佩。溯自党军统一中原，废专制，兴自治，公即为地方自治之首领，处事有方，体恤民情，蝉联不断，一再继任，由村里长而任乡镇长，计有十余年矣。公尔忘私，专事乡镇自治，迭经数度力辞，未获赐准，民意更属难违。民国三十年间，黄季宽氏主浙，莅常视察，当以全县之冠军，嘉许及至。三十三年，行政督察专员兼保安司令姜卿云氏给有“力行政令”四字之奖状，永垂不朽。俾后尤效，因不揣固陋，敢陈芜言，特就其所知者，以志其梗概。庶几有盛必传，而奕世永昭，爰为之秉笔以记之。时中华民国三十六年岁次丁亥孟夏月上浣  谷旦四十八世侄希长谨撰兴高公传  公讳喜文，字兴高，裕光公长子也。兄弟有四，公与喜墀叔翁乃先太岳母阵氏所出。亡故后，裕光公继娶朱氏又生喜达喜祥二叔翁。其时公与次弟皆入塾读书。公性聪敏四书时经诸书均能成诵。奈以家庭农作乏人年十五即出塾就农。学习耕稼偶有余间辄温书习字以求应用。及弱冠后次三两弟均能助父耕作。公遂思向外发展俾得光耀门庭。尤以岳母性刚，时不见悦于继母，遂于民国三年赴浙江寿昌县入警察训练所受训，期满后委充该县大同镇独立警察分驻所巡官，时岳母儿女亦迎往同住。供职清廉，守法奉公，阖镇人士莫不交口而赞。迨十二年春调任崇德县泉洲镇分驻所巡官。严饬警卫，维持治安办理违警事宜，衡情酌理，一秉至公。不贪污，不徇情，谦谨从事。无宦俗气。地方公正人士，莫不啧啧称道。洎乎民国十六年夏，以先太公仙逝，乃由季子喜祥叔翁专赴任促归奔丧。公不得已乃向上峰辞职。返里经杭州，时适宗在杭垣党务人员养成所读书，以喜祥叔翁与宗为嘉小同窗，乃伴公特至党所一游。余曾置酒款待，畅谈甚欢。公乐甚，后遂私语其弟曰：我将来决以次女丽玫终身归之。至次日，离杭回江，抵家后，亲视太公含殓，岳母儿女遵礼成服，于是一家团聚得天伦之至乐。是年五月，宗在杭得父手书，示以公决以次女丽玫相归，万难推诿。并闻公谓其女曰，我将来必靠匕汝也等词。余以其来意诚挚，遂允其所请。时丽玫年仅十六，闻讯后亦暗匕自喜。同年夏月，余毕业于党所，委为常山县党务指导员，旋奉令兼任该县清党委员，惩治贪污土劣。一秉至公，整理常山党务，亦颇著有成绩。至十七年秋，辞职返江，在江遇及同窗毛万里兄，邀余至潭边，勷助其叔毛介居先生，主办桂香完全小学，三年用是离开党务转就教育焉。是年八月，浙江省举行第一次县长考试，内有中等学校毕业，办党著有成绩者，得参加考试之规定。当由宗叔达绪先生在杭代为报名，并电促成行，乃请假赴省应试。与考者约有三千余人，大都任官去职，暨大学专门人材，济匕多士相聚一堂，试场森严，各形战栗。及至评定，取舍仅得十有五人，宗思以此而报我公殷匕之期望。惜乎抱璞未售，亦颇引以为憾耳。后仍返校专事教学。至民国十八年春，公在江山地方法院任执达员职，宗每到江，辄趋前慰问，相谈甚欢。及十九年二月，二叔翁喜墀力主兄弟析居，公颇乐从其意，让多分少，毫无愠色。九月中旬，丽玫于归，筹备作嫁衣裳，公于是倍劳心焉。时公年逾五旬，尤在外供职，公私相缠，心劳日绌，翌年遂患咯血疾，后以变本加厉，药石罔效，旋即病故江山，归殓墓埂故宅。其时宗与丽玫，躬视含殓，伤心痛哭，泣血洒泪。我公之期望，于宗者即深且大，而宗未能得报于万一，公竟舍我而长逝也，悲夫痛哉。公生于清光绪六年二月初六日，终于民国廿二年十一月十有六日，亨年五十有五。德配岳母姜氏，名门淑质，相夫有道，训子女以义方，特以秉性刚劲，时或与公相违。子男一，名康渭，绰号和尚，以在襁褓时日夜啼哭不止，旋经游方和尚饮符点化，后遂日就平安，现已宜家受室，亦能自立门户。女二，长适祥和乐地方吴门民，廿六年间以生育病故；次适嘉湖姜时雨公之子承宗为室，乃儒门后英。内弟康渭，已于民国三十一年九月娶周家高柱公之女玉花为室。于丽班曾为之主持其事，并资以日常生活之器皿，复能夫妻和偕，勤俭持家。将来家臻少康，亦颇有厚望焉。公即有子克家，承先启后，祖宗血食绵延无穷，公居茔台，亦当冥中保佑。宗忝为半子，感念※昔，今当尊祠修谱之期，得悉我公之梗概，爰为文以志其行略，载诸谱牒，俾后嗣知有所观感云。时中华民国三十六年岁次丁亥孟夏月上浣  谷旦子婿姜承宗拜撰济民君传  君名聚仓，字济民，嵩高邺氏，世居陈家垅。自其先祖钜忠公由江西南丰迁徙于此者，已六世矣，大抵皆农兼商。君考新龙公，生君兄弟二人，长聚成，君其季也。性爽直而能圆通，初亦服商，颇致生息，乃以其兄病废，八年之间延医调养，损耗财资，未尝有吝色，可谓克尽事兄之礼矣。兄亡，提养其遗孤，与寡嫂使内外无间言。又能为社会服务，津梁道涂废坏，不治者，财不足以及物，而以力助焉。其排难解纷，势若霆摧，而理如的破；或具尊酒通殷勤，开谕情，事使两息而后已。其从事于自治事业，民国十七年，村里制成，立任闾长职，廿一年，任徐横乡副乡长，廿三年，被选郑家坞乡监委，三十一年，又被选郑家坞乡匕民代表，迄今连任未间断。其热心公益，素乡孚望，已可概见。余与君共事最久，相知又深，兹逢其盛祠修谱，君负调查之责，颇著勤劳，而其子贤清亦尝从余游，嘱余传其事。余不获辞，爰为之志，以表扬其万一，若谓君之德业，因是以传也，则吾岂敢。时中华民国三十六年岁次丁亥孟夏月上浣  谷旦晚徐松杰拜撰陈家垅村记  陈家垅村与我隔垅而居，前临溪，后枕山，左右平坦，为地可以筑室，可以种植。四百远眺，苍松翠竹，满目皆然。览其山水毓秀，草木葱茏，游此胜境，诚堪令人不忍恝置。宜乎，鼎臣、钜忠公择处于此焉。其地初本戴姓业，迨公来自江西南丰，买于戴姓，而为发祥地。后渐扩大其范围，于是爰居爰处，爰得我所矣；遂乃肯堂肯构，丕振家声。兹者屋舍栉比，俨然一小村落。此后邺氏子孙蕃昌，两旁发展，裹然成一大族，真意中事。公之六世孙聚仓君，与余为叔父行，念其祖创业之艰难，嘱余记其事，以示后世子孙，悉其先祖勋绩，班匕之可考。余固谫陋，学殖荒落，安能以副其盛意。然亦不敢以不文辞，爰振笔直书，藉留雪泥鸿爪之陈迹尔。堪善公事略  公讳堪善，字兰山，于清季光绪中叶，由江山官溪迁居吾侯阳。与吾先祖父时中公、先父兆升公，颇相得。因备悉公之先世，由闽之邵武乔迁浙之江山县官溪羊角山。世不著公赋性长厚，事父熺海公、母胡氏能得其欢心，对一兄一弟则怡怡如也。质虽敏，家无培植力，年舞象勺，投师学木工，观器知巧，运斧成风。一出师便精大小木，近地欲作技巧新式器具，或建大厅祠庙，识与不识，均争请之。笃于善行，工作所得，稍有盈余，便贷人不计利，济人不望报。道路桥梁之修筑，庵堂寺观之创葺，公无不量力捐助。光绪二年，近邑各同宗发起建祠于嵩高地方，公力促成，并任工师。适公有事旋官溪，学徒胡开德，承祠首命，伐大木，年轻不善趋避，致与木同倒毙，祠仅给棺殡殓，公且大费恤金。壮岁得闻佛道，遂以正见萌，正信誓，愿诚念到老，始终不渝亦不懈。夫人胡氏以善相夫，闻感公诚心念佛，亦随公茹素奉行佛法。今年八旬有三矣，力特齐戒，一如壮岁。生子二，长禄炳，吃娘胎素，习药业儒医，以济人贫病者，颇德之；次禄臣，亦以齐戒念佛，承父志，奈商业甫占利市，一病遽夺天年。孙二，源福、源寿年幼俱肆小学。生女三，俱适人。公生于清道光三十年庚戌七月朔午时，终于民国十五年丙寅十二月初七日戌时，亨年七十有七岁。镜涵谊属世交，虽不克发其潜德幽光，当据所闻以述行略，俾后之子孙慕公之德，知公有善足风云。时中华民国三十六年岁次丁亥孟夏月上浣  谷旦前江西省议会议员兼督军署谘议官杨耀祖敬撰