赣南客家“活化石”——我的剪报

四十二年

这是我收藏的唯一的一份剪报，已经有七、八年了。从它起，我看到邱[丘]氏的希望了，我开始关注邱[丘]氏源流了，我开始寻找邱[丘]氏的大家了。局限于条件，我直到2005年3月份学习电脑后才真正找到了这个大家。从正吉宗长到家儒会长，海峡两岸乃至全球邱[丘]氏华人终于走到一起来了。中华丘[邱[丘]]氏宗亲联谊总会的成立，丘[邱[丘]]（邱[丘]）氏大宗谱的开始辑修，邱[丘]氏的兴旺不再停留在希望二字上了。这一纸剪报对我来说有着不同寻常的意义，今天 把它录出来，愿能与宗亲们共享：赣南是孕育客家民系的摇篮，又是目前世界上最大的客家人聚集地，赣南在客家民系形成的特殊地位，已逐渐为海内外所认同——赣南客家“活化石”（作者：王晖）客家是汉民族一支重要而又特殊的民系。客家的先民是古代中原的汉族，由于躲避战乱，举家举族经过五次大规模南迁。他们最早来到赣南，然后在赣南、闽西、粤东定居下来。千年开拓，百年磨练，经过与当地土著人的长期竞争、冲突和相互融合，逐渐形成汉民族中一支新的族群——客家民系。因而赣南、闽西、粤东被称为客家大本营。客家民系形成后，仍有大批客家人向南乃至向海外迁徙，以至于有“有海水处就有华侨，有华侨就有客家人”的说法，在海外华侨中，客家人占了三分之一。赣南的客家有“老客”和“新客”之分。“老客”是指当初客家先民因“中原丧乱”从江淮大地溯赣江、抚河流域逐渐进入赣南和闽西，孕育成客家民系后，一部份继续向南迁徙，而另一部份则留居赣南深入发展。这部份迁入赣南后没有再迁出者，称之为“老客”或“先客”。老客主要分布在赣南的宁都、石城、于都、赣县等北部县地。由于这些地方属于山区，交通不便，使从中原徙入其间的客家先民在外界变化纷呈的历史河流中处于相对的静态，因而“老客”地区的语言、习惯、风情保存着较多的“汉唐遗韵”。表现在具体文化事象上：这一带的聚落很多是唐宋时开基建村，保留下的古老祠堂特别多；语言声调更接近中原古音，礼仪风俗更为古朴。古代的中原文化教育在如今的中原地区已很难找到，而在这一带却得到较为完整的保留。其语言也成为古汉语的“活化石”。而“新客”是指明末清初，从闽粤返徙入赣的客家人。其祖先绝大部分都是宋元时从赣南迁出，历经数代再从闽粤重新迁回赣南。这些从新回迁的客家人，因其祖先经历闽、粤时的进一步发展变化，回到赣南后，在语言、风俗上与当初在此分支时已存一些差异，因此为区别于原有客家，便称之为“新客”或“后客”。“新客”主要分布在赣南的龙南、定南、寻乌、安远等到地。因此，赣南既有客家形成初始首次分支后的老客家，又有明清时再再次分支后的新客家，这样，可以说，赣南是一部客家发展史，了解了赣南，也就了解了客家历史。近年来，随着赣南对外开放和客家研究的深入，越来越多的客家人已开始认识到：客家源头在赣南。一些海外客家人已开始到赣南来寻根认祖和认同客家文化。宁都县洛口乡灵村是客家邱[丘]姓的发祥地，唐代光禄大夫邱[丘]文仲于唐代开元年间从中原的洛阳南迁定居这里，经过1200多年，从这里播迁到海内外的邱[丘]姓客家人已逾百万。台湾同胞、世界邱[丘]氏宗亲总会副理事长邱[丘]正吉先生从有关资料和谱牒上查证后，到这里捐资30万元修复了被列为县级文物保护单位的灵村邱[丘]氏祠堂，后又率台湾邱[丘]氏宗亲寻根祭祖团前来寻根认祖，台湾客家同胞这种强烈的寻根意识，体现了同胞之间血浓于水的感情。香港电讯职工会还捐资30万元为兴国县梅窖镇三僚村兴建一所小学，2月26日举行 典礼，150多名香港同胞组成的观礼团参加了典礼。这是赣南旅游史上接待香港同胞人数最多的一个团。近年来，随着客家研究的不断深入，笼罩在赣南客家头上的面纱逐渐被掀开，人们已注意到赣南在客家地区的分量和在民系形成上的重要性。今年1月25日赣南客家联谊会在原赣南中华客家研究会的基础上正式成立，赣南各县（市）的客家联谊会也相继成立，这是赣南举起客家旗帜，加强与海内外客家联谊组织和客属同胞联系与沟通的一个标志。新建的省博物馆也将开辟赣南客家文化与风情成列。赣南孕育了客家民系，海内外客家人也越来越多地关注着赣南。