涂姓从“ 涂 ”不从“凃 ”

盛世华章

台湾的涂姓家族，跟他们大陆各地的宗亲们一样，有的从「涂 」，有的从「凃」。究竟，涂和?是系出同源的一家人，还是仅以一「点」之差，就是完全不同的两个姓氏？ 这是一个相当有趣，又一向见仁见智的问题。 实际的清形究竟如何？ 湖北黄陂名宿，来台后历任重要公职的涂翔宇先生，在一九六五年出版的「余徐涂佘俞氏族谱」上，曾撰写专文澄清这个宗亲们所关心的问题，他认为：「涂无二姓」，从「三点水」的涂，才是正确的，所以「我们都应该姓涂，不应该姓?，这一“点”差不得，姓氏是祖宗传下的光荣遗产，我们万万不可随便丧失这一“点”。 涂翔宇先生所以肯定是「涂」而不是「凃」，所根据的理由其实很简单，那就是我国历来的辞书和字典上，都只有属于「水」部的“涂”字，而没有属于「两点水的「凃」字。很显然，这本来是一个道埋极为简单的问题，只是大家沿用成习，很少人去加以认真考正罢了不过，为什麽一直到今天，仍然有不少人坚持「凃」姓才是正确的，甚至认为是先有「凃」姓才有「涂姓」的？ 这完全是涂姓家族长时以来的口口相传使然，涂翔宇先生在上文中也引述幼时闻自长辈的传说指出：“吾姓本从 ，而非从 ”宋朝有位太守，讳仁守，文武兼资，勤政爱民，守土有功，皇帝召见时用御笔在他的姓上赐了一点，“凃”遂作“涂 ”。民国启造前，吾姓人刻印名片，必于“ 两点”间加印一点朱色 这种传说，言之成理，尽管找不到确凿的证据，仍然被深信不疑。然而，中国人所拥有的传统文化博大精深，不但每一个姓氏都有源流可考，连数以万计的文字，也字字都有其出处，绝不会是偶然发生的。根据这个大前提、既然中国的文字中没有一个「凃」字，则从“ ”的「涂」字，似乎该是较为正确的。当然，如果拿得出可靠的证据来，又当别论，而寻觅证据，澄清此一疑点，则有待今后涂姓子孙的共同努力了。 从传统文字的结构而言，涂姓固然应该从「涂」，不从「凃」，另外从他们的得姓历史看，似乎也应该是「涂」而不是「凃」。因为，根据历来姓氏学者的研究结论，涂姓是系出公元前二二零五年夏禹时的涂山氏，「涂」字去「土」以为姓，而历来的辞书字典，也似乎未曾有过「凃」之一字，其为「涂」而非「凃」，道理更明。 ?山，是一个古地名，指的就是现在安徽省怀远县东南的当涂山，夏禹主天下的时候，该地的大族，便叫作当涂氏。夏禹本人跟涂山和涂山氏的关系﹔都是非常深厚的，他曾会大会诸侯于涂山，又曾娶涂山氏之女为妻，我国的涂姓家族，便是涂山氏的后裔，源远流长得很非常明显，涂姓中国人的根源，便在安徽省怀远县的当涂山一带。 不过，涂姓家族世传的郡望，却是「南昌」，而不是代表其发祥之地的「怀远」或「当涂」，这是由于晋室南迁以后，涂氏便在南昌发展成为当地的大族的缘故。当时，头一位南迁到南昌开基的，是被晋朝皇室封为新吴侯的涂钦，后来他就彼奉为东南各地的涂姓之祖，台湾的涂姓，也是他的裔孙。涂钦公墓地位于江西省丰城市的秀市镇新老涂坊 我国南方各地的涂姓，的确绝大多数是从江西的南昌分衍出来的，台湾省的一项「蕉岭涂氏旅台芳谱」便有如下的记述：「有鼻祖大资公者……自南丰（在今江西省广昌县东）迁宜黄待贤乡（在今江西宜黄县东）﹔九世孙三十四公，任柳州知府，为舟溪始祖﹔十九世孙小七郎公，层连城县（在福建汀州府），至二十一世四十八郎公，因元末世乱，偕兄十八郎公，迁于潮州大埔县清溪地方，旋迁三河许梓村，二十二世孙四十七郎公，复迁蕉岭招福乡河西黄沙灞百世来坊「为休岭淦姓之开基祖。」 台湾涂姓家族的开基先民，有很多便是从广东地区渡海来台的，臂如，最先出现于有关文献的涂巡尚和涂文炉等人，就是康熙末年居住在下淡水的粤籍大陆移民，以协助官兵平定朱一贵之乱而留名。 涂巡尚和涂文竺人，早在三百五、六十年前便已活跃于南部的屏东地区。而截至目前为止，有关涂姓入台先民的纪录，几乎全都发现于屏东地区，以台澳省文献会所编印的「屏东县古碑文集」而言，就有下面的三项记录： ──乾隆二十四年，涂士万捐置里港天后宫番田。 ──乾隆二十六年，涂伯港居于老肚任，与阿里港树脚座的高平盛因争水而涉讼。 ──乾隆四十九年，涂馥新居于内埔乡，与乡民同立曰曰黎祠文宣王祀典引碑。 上述的记录，说明了这样一个事实：最初来医的涂姓开基先民，大多选择广东移民较为集中的屏东地区为开基立业的地点，目前遍布台湾各地，已经发展成为全省第六十五个大姓的涂姓家族，有很多使是辗转自屏东分衍出来的。