涂山汇考

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这是一篇很严肃的历史论文，请大家认真阅读研究。考究宗族历史不是道听途说能解决的，现在有几位学者对涂山研究有兴趣，我们应该感谢他们。同时也说明，“涂山文化”本身具有历史意义和学术价值。
涂建华（湖南）

李修松（安徽大学图书馆馆长，历史学教授）
涂山氏与皋陶所处的时代，均在虞夏之际。涂山氏为禹之妻族，而皋陶与禹共辅虞舜。禹受禅之后，皋陶为禹之重臣，禹曾拟禅位于皋陶，因其早逝又欲禅位其子伯益。后虽因故而终致禹子启袭位，但毕竟分封了皋陶诸子。看来禹与皋陶之间并非仅仅是同僚和君臣关系那样简单。笔者经研究发现：皋陶的氏族即涂山氏，他是禹之妻族的酋长。涂山是涂山氏及其后裔所崇拜的神山，随着其族裔的迁徙而将这种山岳崇拜带往各地，从而在不同的地方留下了涂山及相关的传说。
一、涂山氏与皋陶族氏的地望相合
涂山氏的地望，《楚辞·天问》洪兴祖补注引苏鹗《演义》云：“涂山有四：一者会稽（今浙江绍兴）；二者渝州（治今四川重庆）；三者濠州（治今安徽凤阳）；四者《文字音义》云：[余山山]山古国名，夏禹娶之，今宣州（治今安徽宣城）当涂县也。”其中，宣州当涂县即今安徽当涂县，乃东晋时淮滨当涂县（今安徽怀远县）居民流亡至江南于湖县（今芜湖市）境而侨置的。故此说显系附会。其它三说各有所据。
会稽说。《说文》：“[余山山]，会稽山也。”[余山山]即涂。《越绝书》卷八：“涂山者禹所娶妻之山也，去县五十里。”即认为是今浙江绍兴境内的会稽山。《吴越春秋·越王无余外传》也主此说。
濠州说。认为涂山即今安徽怀远境的当涂山。《水经·淮水注》引《吕氏春秋》：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲，四日，复往治水，故江淮之俗，以辛壬癸甲为嫁娶日也。禹娶在山西南；县，即其地也。”今本《吕氏春秋》虽无此文，但其《季夏纪·音初》篇云：“禹行功，见涂山氏女，禹未之遇而巡省南土，涂山氏之女乃令其妾侍禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰‘侯人兮猗’，实始作为南音。周公及召公取风焉，以为周南、召南。”此处记载完全可以与本书的佚文相印证。主此说者，还有《帝王世纪》、《说文》、《左传》哀公七年杜注、《水经·淮水注》及《江水注》。《汉书·地理志》于九江郡当涂县下亦云：“应劭曰：‘禹所娶涂山，侯国也，有禹墟。’”
渝州说。又称巴郡江州说。认为涂山在今四川重庆江北县。《水经·江水注》：“江之北岸有涂山，南有夏禹庙、涂君祠，庙铭存焉。”
此外，近人还有认为涂山即三涂山。如闻一多《天问疏证》和顾颉刚《古代巴蜀与中原的关系说及其批判》均主此说①。
以上诸说之中，怀远涂山说有《吕氏春秋》的记载。时间最早，并且此书还记有江淮民俗与“实始作为商音”的“侯人兮猗”为证，证据最为确凿。汉唐间主此说者也最多。再结合“禹巡省南土”、“禹南省”等记载来看②。此说是可信的。今涂山一带尚有许多关于大禹传说的遗迹，诸如“禹会村”、“黄熊庙”、“防风冢”、“启母石”、“禹王宫”等也可作为佐证。当时，禹的势力中心在汝、颍上游及河洛一带，他沿颍水南下治水，就地娶涂山氏女，以婚烟为纽带与东南夷人结成政治、军事联盟，从而有效地予以控制，是发展有夏大业的重要举措。因而治水成功后，禹才能“合诸侯于涂山”，才有“执玉帛者万国”③。涂山之会确立了禹在诸侯中的统帅地位，是诸侯臣禹的标志，为夏王朝的建立打下了坚实的基础。后来，夏王朝的亡国之君桀之所以流亡这一带的南巢，与该地国族原是夏的联盟也是分不开的。
涂山一带有不少新石器时代晚期遗址。其中刚好在涂山之南的禹会村（禹墟）有一面积达10万平方米的遗址，尽管破坏严重，但从出土器物仍可看出其既有自身特色，又有受龙山文化影响的痕迹，与涂山氏的地望、时代及文化特征都是吻合的。在离此不远的固镇马楼南城孜更发现面积20万平方米的同类遗址④，很可能就是涂山氏居民活动的遗存。
虞夏之际皋陶族氏的所在，与涂山氏的地望相一致。这可从皋陶的崩地与葬地均在今安徽六安一带，都靠近涂山氏的居地——今安徽怀远涂山而得到证明⑤。而且皋陶诸子的封地及其后裔的分布也都在此涂山周围。《史记·夏本纪》云：夏初“封阜陶之后于英、六，或在许”。“六”即今六安一带，在淮南，其后裔发展为偃姓群舒，散居于涂山以南的江淮之间。“英”的所在有二说：依据《史记·夏本纪》之正义，英可能即蓼，原在“豫州郾县界胡城”，地当今河南郾城县南，在淮北。由此沿汝水下东南经淮上可直达涂山。此国后徙居“光州固始县”，地当今河南固始之蓼城冈，此即春秋时的蓼国，在淮南。又《史记·陈杞世家》：“皋陶之后，或封英、六，楚穆王灭之。”索隐：“二国皆偃姓。”《左传》僖公十七年：“齐人为徐戎伐英氏。”这里的“英”都是春秋时之英国。《六安州志》称州西有英氏城，地当今安徽金寨东南，亦在淮南。至于“许”的地望，《史记·夏本纪》集解引《括地志》云：“许故城在许州许吕县南三十里”，即今河南许昌之南，在淮北。自此沿颍水下东南，更可直达涂山。
还有今本《竹书纪年》谓夏启二年皋陶之子“费侯伯益出就国”。伯益之子“若木实费氏”，即“若木以王父字为费氏也”⑥。就是说伯益在夏初封为费侯，其子若木继承其封国，以费为氏。《太平寰宇记》卷一六“泗洲”条引《都城记》说若木“居南裔为诸侯”。又说至夏末，“其君费昌去夏归商，佐汤伐桀有功，入为卿士”。《史记·秦本纪》亦有类似的记载。很显然，居于夏王朝的“南裔”，即不可能在鲁（山东曲阜）之“费”或“粊”⑦，亦不可能是春秋时之费邑⑧，应在夏王朝之“南裔”寻找其踪。《后汉书·曹腾传》说曹腾为费亭侯。《水经·淮水注》，“涣水又东南经费亭南”，并说即曹腾之食邑所在。此费亭地当今河南永城境⑨、位于濉水流域，既符合夏王朝“南裔”的地望，又靠近商汤所居之亳（河南商丘南之谷熟集），因而便于“去夏归商”。《说文》云：“费，散财也。”甲骨文征人（夷）方卜辞有“■邑”，陈梦家考证谓地当今河南永城境⑩，为学术界所认同。与此“费亭”地望相合。从“■字字形来看，亦可理解为“以手散财”之状。费又作粊，从米，与此“■”从手、从米粒状之点的含义正好相符合，故此字很有可能即“费”的本字。如果这种理解不错的话，那么此“■”就是汉代的费亭，就是伯益所封之费地之所在。可与之印证的是：夏末为商场所灭的葛国（河南宁陵北）