皋姓姓氏渊源

花岛

皋[皋、臯、皐，读音作gāo(ㄍㄠ)，不可读作gǎo(ㄍㄠˇ)]
一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：
第一个渊源：源于偃姓。出自远古东夷部落少昊氏族皋陶氏之后，属于以先祖名字为氏。
皋陶[读音作gāo yáo(ㄍㄠ ㄧㄠˊ)，不可读作gǎo táo(ㄍㄠˇ ㄊㄠˊ)]是黄帝之子少昊之后，又名咎繇，是古代东夷部落少昊氏族的首领。他生于公元前二十一世纪尧帝之时，逝世于夏禹之时，活到一百零六岁。
皋陶历经尧、舜、禹三世，呕心沥血地辅佐尧、舜、禹三帝君，他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。他功高德厚，夏禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即病逝在六安，大禹怀念皋陶的功绩，墓葬六安，并“封皋陶之后于英、六”。
皋陶的主要功绩，就是为尧、舜、禹制定了刑法和教育制度，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”。他规定了父义、母慈、兄友、弟恭、子孝为人伦关系的五种常礼，使社会和谐，天下大治；他规定了天子、诸侯、卿大夫、士和庶人为五种政治身份关系的常规；他建立了墨、剕、劓、宫、大辟五种刑罚，同时又用“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义”九种美德，作为任用选择官员和推行教化的标准；他制定了公、侯、伯、子、男五种爵位以表彰贤达与有功之人，使其显贵；他将天下划分为九州，分别派官员和诸侯加以统治；他根据各地物产建立了平准制度，确定各地纳税和朝贡的标准，使各地经济均衡发展。
所以，皋陶是在中国建立司法制度的第一人，被后人尊为“断狱之神”。中国的司法之所以叫“法”，是得名于皋陶断狱的一头独角兽，那独角兽的名字就叫“法”。
不过，在夏禹征服了三苗部落之后，皋陶借鉴三苗之刑而创设的五刑，适用对象是受限制的。对于被征服的苗人及氏族内部的奴隶和其它被征服部落，五刑当然适用于其逾礼作乱之行为，所谓“蛮夷猾夏，寇贼奸。汝作士，五刑有服”。皋陶作士，以刑御暴，可以说是华夏刑罚的创始人。
但是，皋陶对于氏族成员内部的过错则区别对待，不处以刑罚或科以象刑，仅仅用耻辱其人格的方法来惩罚其过错。所以从氏族时期开始，刑罚的适用就已经是不公平的，或说是因群体不同而异，因此是“有法无律”的，不可能做到“法律面前人人平等”，此后阶级社会的刑罚更是传承了这一特点。
当然，氏族内部并非一直沿用“礼”这一习惯法性质的规范来解决矛盾，随着历史发展，刑杀也逐渐引入氏族成员内部，甚至是氏族中的显贵亦难免。例如皋陶建议夏禹杀防风之君，即是明证。但总体来说，当时刑罚的主要对象是“士”以下的，后来的孔子就是依据皋陶立法的原则，制定了“礼不下庶人，刑不上大夫”的儒家礼教规定。
春秋时期的英国、六国等小诸侯国，都是皋陶的后人所建之国。“六”，即是皋城(今安徽六安)，皋陶就是古代六安国的始祖。“英”，即是英山(今湖北英山)，古代隶属于六安国(今安徽六安)。皋陶氏的后人宗族支系后来一直在六安、英山乃至江淮大地繁衍，今安徽省六安市城东十六公里小庙村六合公路北侧尚遗存有皋陶墓冢。
在史籍《虞书》、《左传》、《水经注》、《括地志》、《太平寰宇记》等中，对于皋陶的事迹和六安的皋陶墓皆有记载。皋陶是保定高阳人，因此也称为高阳氏。在历史评说上，皋陶与尧、舜、禹三帝的声望并列，后世人皆称为“古代四圣”。
皋陶的后裔子孙皆以祖先为荣，其中有以先祖的名字为姓氏者，称皋陶氏，后省文简改分称皋氏、陶氏、李氏等，皋陶是这些姓氏的统一得姓始祖。
皋氏的“皋”字作为姓氏读音作gāo(ㄍㄠ)，作为名字或其他用途读音作gǎo(ㄍㄠˇ)；陶氏的“陶”字作为姓氏读音作yáo(ㄧㄠˊ)，不可读作táo(ㄊㄠˊ)。
本书按：
皋陶是李氏的得姓始祖，其姓氏字“李”的结构上“木”下“子”，其文字构件“木”的本义，就是皋陶的后裔子孙祭祀祖先的祭台，后成为有巢氏“构木为巢”、“助民以房”的标志；而其文字构件“子”的意思是指皋陶的后裔。
因此，到了唐朝时期，唐玄宗李隆基一直就以李唐是皋陶的后裔为殊荣，多次在众臣面前提及，并于唐天宝二年(公元743年)郑重追封皋陶为“德明皇帝”。


第二个渊源：源于姒姓，出自广陵族之春秋时期越国大夫皋如之后，属于以先祖名字为氏。
据史籍《姓氏考略》记载：“吴郡有皋姓，系春秋时越大夫皋如之后。”
春秋后期的越国有个大夫叫皋如，在他的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称皋氏，世代相传至今。汉朝时期有个司徒长史叫皋诲，就是皋如的后裔子孙。
姒姓皋氏皆尊奉皋如为得姓始祖。


第三个渊源：源于狄族，出自春秋时期赤狄分支东山皋落氏，属于以部族名称汉化改姓为氏。
赤狄，亦称“赤翟”，是春秋时期狄族人的一支，或说因其俗尚赤衣而得名。赤狄在历史上主要分布在今山西长治一带，与晋国人相杂居，是春秋时期实力最强、影响最大的狄族部落之一，主要由六个氏族组成，即皋落氏、潞氏、留吁氏、甲氏、铎辰氏、廧咎如氏。
周惠王姬阆十七年(晋献公姬佹诸十七年，公元前660年)，赤狄因受晋国压迫，东下太行“伐邢、灭卫”；齐桓公率领郑、宋等华夏国抵御狄人，“救邢安卫”。此后，赤狄还攻打过东周、齐国、郑国等王朝与诸侯国。
皋落氏，春秋时期的晋国人称之为东山皋落氏。其原居地有三说：
一说在今山西省垣曲县。这在史籍《水经注·河水》中有记载：“河水东过平阴县北，清水从西北来注之。清水东流迳皋落城北，服虔曰：‘赤狄之都也……《春秋左传》所谓晋侯使太子申生伐皋落者也。’”今垣曲县东南有皋落镇。
一说在今山西省长治市长治县。这在史籍《后汉书·郡国志》中“上党郡壶关”条款刘昭《注》引《上党记》中有记载：“东山在城东南，申生所伐，今名平皋”，汉壶关在今山西省长治市长治县。
一说在今山西省昔阳县。这在宋朝《乐史》中记载了乐平县有皋落镇，“即古东山皋落氏之地”，顾祖禹在《读史方舆纪要》中、以及历史文献《山西通志·乐平县》中都指出，其皋落镇(村)在乐平城东南七十里。
以上三种说法所指事件的发生地点各异，但都认定是晋国太子申生率军攻打了皋落氏。
太子申生伐皋落氏部落，是在周惠王十七年(晋献公十七年，公元前660年)，至于出兵的理由，据晋献公所宠爱的骊姬说：“皋落狄朝夕苛我边鄙，使无日以牧田野，君之仓廪固不实，又恐削边疆。”又说，“且夫胜狄，诸侯惊惧，吾边鄙不儆，仓廪盈，四邻服，封疆信，君得其赖”。当时，晋献公向狄人区域“启土”还处在开始阶段，晋国的实际控制仅汾涑平原，还未能越过沁水。今垣曲县皋落镇距晋都绛一百公里左右，正在晋献公执政时期晋国边境的东方境外。除了当时晋国宫廷阴谋置申生于进退都不利的境地之外，晋献公令太子申生“尽敌而返”，并在此以前东向伐骊戎，大概都出于驱除分布在晋国以东以南的戎狄，以便扫清通往周王境内的道路。后来晋文公收草中之戎与丽土之狄以“启东道”，可以说是晋献公东向狄族人境内“启土”的继续。另一方面，晋国向东北方向的境土扩张，与狄、赤狄往东北退缩是同一进退过程。晋献公执政时期，晋国东境不过沁水，今长治县及昔阳县境内的皋落部落遗址，当与皋落往东北迁徙有关。
皋落氏族为赤狄中的强部之一，但在史籍《左传》中仅一见皋落氏名称，大概是由于以后仅举“狄”名，而未予详载其具体部族名称的缘故。
到春秋后期，晋国称雄，在周定王姬瑜十三年(晋景公姬獳六年，公元前594年)，晋景公先灭了潞氏，接着又灭其余诸部，将大部分赤狄部落收服，之后渐被晋国融合。
在原赤狄族人中，有以原氏族名称为姓氏者，如皋落氏、潞氏、留吁氏、甲氏、铎辰氏、廧咎如氏等。皋落氏族人后有省文简化为单姓皋氏、狄氏、余氏、段氏、洛氏者，世代相传至今。