鹅姓姓氏渊源

追梦人

鹅[鵝、䳗，读音作é(ㄜˊ)]←“鹅”的古体汉字“䳗”显示不出来者，请安装《方正超大汉字集库》或《扩展A、B二级汉字库》。
一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：
单一渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国大夫荣驾鹅，属于以先祖名字为氏。
据史籍《姓氏考略》记载：“源于姬姓，出自鲁大夫荣驾鹅。”
荣驾鹅，春秋时期鲁国大夫，史称“成伯”。据史籍《左传》中的记载：“鲁襄公二十九年，公为宋向戍弭兵，往楚不归，成伯赋，式微乃归。又定公元年昭公薨，季孙使役如阚公氏将沟焉，驾鹅曰：‘生不能事死，又离之，以自旌也。纵子忍之，后必或耻之。’乃止。季孙问于驾鹅曰：‘吾欲为君，谥使子孙知之。’对曰：‘生不能事死，又恶之，以自信也，将焉用之？’乃止。”
周景王姬贵元年(鲁襄公姬午二十九年，公元前544年)，鲁襄公由于宋国大兵压境，鲁军抵抗不利，便逃往楚国而不敢回国。国不可无君，因此上大夫荣驾鹅便亲到楚国将鲁襄公找回国。
后来鲁国三大贵族世家“孟孙、叔孙、季孙”即“三桓弄权”，这“三桓”都是鲁桓公之后、鲁庄公的三个弟弟的后裔，家族势力庞大，鲁国君主的权位被架空，因此鲁昭公姬稠(姬将)便想竭力改变被动状况，遂在几个大夫的怂恿下，于周敬王姬丐(姬匄)二年(公元前518年)趁着“三桓”相互之间内讧，发兵去攻打“三桓”中势力最庞大的季孙氏，一度将其首领、执政上卿季平子(季孙意如)围困在其居宅里。但的季平子很快就得到了另外“两桓”即叔孙氏、孟孙氏的联合支援，这使鲁昭公大败，既失去了信心，且又羞又恨，只好出奔境外，颠沛展转于齐、晋两国。
八年后的周敬王十年(鲁昭公三十二年，公元前510年)，鲁昭公客死异乡，上卿季平子非但不将鲁昭公葬于世代国君的墓地，只将其隔着墓道葬于另处，使其无法与先祖汇合，而且还要将忠于鲁昭公的阚公氏家族陪葬。这时，荣驾鹅出来劝阻季平子：“生者不必侍奉死者。你如若将活人殉葬，自以为忠君，儿子这一代或能容忍，但后子孙后代必将以你今天的举动为耻辱。”制止了季平子的大逆行为。
事后，季平子又向荣驾鹅询问：“我想自己当鲁国的君主，这样可以使子孙后代荣耀，你看如何？”荣驾鹅正辞回答：“生者若不能忠于逝者的遗愿，还要夺死者继承人的权力，这样没有信用之人，谁还会敬服呢？”再次制止了季平子的妄念。
荣驾鹅后来还多次劝谏的季孙氏的后代，但“三桓”家族还是将鲁国国政越搞越乱，季孙氏家族甚至嚣张到用周天子的八佾舞于庭上，当时孔子就此事气愤地说：“是可忍也，孰不可忍也？”
后来孔子还在评论季平子讨伐鲁国自己的附庸国颛臾国之事的时候说：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
此后，“是可忍，孰不可忍”以及“祸起萧墙”这两句话，都成为了千古成语。
荣驾鹅，就是荣氏一族的鼻祖之一，而且在其后裔子孙中也有人以其名字中的“鹅”为姓氏，称鹅氏，世代相传至今，是十分古老的姓氏之一。
在荣驾鹅这一世系中，鹅氏、荣氏、驾氏为同宗同源，皆尊奉荣驾鹅为得姓始祖。




三.各支始祖：
资料有待补充。